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“不是说在柱子里吗？”
“没错，在柱子里。”谢惠仁决定从这儿开始讲起，“据我昨天找到的线索，佛教史上确实有本典籍是藏在柱子里的。”
“不是说一个人吗，‘渠’？”
“是啊，这部书讲的就是一个人，一个挺有名的人啊。”
“谁呀，你一直没告诉我。”
谢惠仁看了看她，他似乎担心说出这个人会让莎莉吃惊，“嗯，是……松赞干布。”
“什么？！”莎莉确实不敢相信，不过她在早晨的时候，看到谢惠仁手里拿的是一本关于藏传佛教的书，“怎么一下子弄到西藏去了？”
“我看到的时候，也是难以置信。”谢惠仁坦白地说，“所以，我说过，我今天是在碰运气。”
“可碰运气总得有点根据啊。”
“根据嘛，确实是有的，因为这本关于松赞干布的书，确实是藏传佛教的圣物，千百年来，藏族的史籍中有很多关于这本书的记载，或者记载的内容干脆就是从这本书里直接引用来的，比如五世达赖喇嘛著名的《西藏王臣记》里，也说其中的原始史料来源于它。可以说，它是藏族早期历史记载的源头。可是，千百年来，很多人、很多典籍里提到过这本书，然而谁都没有见过。”
“又是个神秘失踪？”莎莉笑了，这两天来，“神秘失踪”这个词似乎跟定他们了。
“这可说来话长了。我跟你说过，中国历史上有过四次大的‘灭佛’活动。”
莎莉点点头，那时他们判断佛头的密码指示了一次“灭佛”活动中被埋藏的佛教珍宝。
“实际上，西藏也有一次时间很长的类似时期，那是9世纪中叶的事情，叫做‘郎达玛禁佛’，持续了一百年左右。在这之前的藏族地区佛教发展时期叫‘前弘期’，后面的叫‘后弘期’（注释43）。‘前弘期’很重要的一件事情就是7世纪中叶松赞干布迎娶了唐帝国的文成公主和尼泊尔的墀尊公主，建立了大昭寺和小昭寺。在那本书里记载，她们分别带来了释迦牟尼佛12岁等身像和8岁等身像，而这两尊佛像，是佛陀涅槃前亲自开光的啊。”
“啊？”莎莉张大了嘴巴。
谢惠仁一笑，“书里就是这么写的。我更愿意相信是个美丽的传说。”
他继续说着，“相传，在8、9世纪的时候，藏传佛教中很有名的莲花生大师——据说他是佛陀转世，在莲花中生出来的，所以叫做莲花生大师——他把写好的佛教典籍埋藏在地下或山洞中，为后世流传。相传埋了108个地点。这叫‘伏藏’。其实，这是古印度佛教的一个方法，并不是西藏佛教的发明。禁佛时期过去后，很多人陆续发现了埋藏的典籍，这叫‘掘藏’，发现典籍的人叫‘掘藏师’——‘掘藏师’在藏传佛教里都是很受尊重的。那些被发现的‘伏藏’，也成为研究西藏早期历史和佛教的很珍贵的材料。据说，现在也有‘掘藏师’呢。”
“哦。”莎莉听了个大概，虽然脑子听得一团乱麻，但还是懂了一些，“那么，你说的那本书就是‘掘藏’找到的？”
“对啊。相传是‘后弘期’很重要的印度僧人阿底峡尊者（注释44）在大昭寺释迦佛殿前的一根柱子顶端找到的。据说阿底峡来中国，是当时西藏的王出家后用赎身的钱重金请来的。而他发现的这本书就是松赞干布的传记，叫《遗训金鬘》，俗称《柱间史》。”
他隐藏在柱子里。
谢惠仁轻松地靠在座椅里，他感觉浑身舒展。这个谜，绕得可够远的。“渠隐於柱”，谁会想到竟然是一本在传说中出现的书，而这本书，只有俗称才叫《柱间史》。
这是谁设的谜？
谁会把谜设到藏传佛教里去？
谢惠仁暗自笑了，松赞干布，在位时最大的贡献是创造了西藏文字，而西藏文字，则是他派出的十几个大臣，跋山涉水走到印度学习梵语，历经坎坷回到西藏后，根据梵语拼音字母的发音和写法创造的。据说，松赞干布派出去的十几个人，有的病死了，有的失踪了，有的干脆在印度不回来了，最后学成归来的，只有两三个了。
然而西藏文字却最大程度地贴近了梵语的发音，由西藏文字翻译的古印度佛教典籍，似乎更完整地保留了印度佛经的原汁原味，而且，藏传佛教的典籍中，有很多是汉译佛经中没有的，或者是已经遗失的，只能从藏传佛经中重新翻译过来。现在比较热门的学问，就是将藏语佛经翻译成汉语，再与古代汉译佛经对比，往往能有惊奇的发现。
现在，他们的车子已经接近乡村的那间已经毁弃的寺庙了，谢惠仁还记得前一天看到的情景，大雄宝殿前的两根柱子，曾经被火焚烧过。
正文 第55节：（55）
那里，会藏着什么呢？
只有佛祖知道。
谢惠仁想到这里的时候，不禁笑了。
只有佛祖知道，这句话用在这里可是太绝妙了。
突然，莎莉想起来什么，又问道：“你不是说那本书早就失传了吗？”
“是失传了，千百年来，谈论这本书的人太多了，可是没有人见过。也许它又被藏起来了，因为这本书的跋里写着，‘此书极为难得，且不可轻易示之于人’。所以，得到它的抄本的本来就极少，而且藏在寺庙中，也不肯轻易拿出来。”
“那你怎么知道的？”
谢惠仁笑了，他想逗逗莎莉，“看过电影《天下无贼》吗？”
这和那本书有什么关系？莎莉愣了，不过她很快就明白，这是谢惠仁惯用的解密方法，他总能想到一些好玩的事情，把那些复杂深奥的佛学知识跟生活联系起来。她点点头，“看过，很有意思。”
“那你说，刘若英拜佛的地方是哪里？”
“西藏啊。”
唉，谢惠仁暗自叹气，太多的人以为那就是西藏呢，还有人十分肯定地指出那就是布达拉宫、大昭寺什么的，其实，这只不过是导演的移花接木，况且，导演也没说那是西藏啊。
“不对，那是甘肃的拉卜楞寺，拉卜楞在藏语里的原意就是‘佛邸’，这是藏传佛教很著名的一个寺，也是格鲁派六大丛林之一。它可是个藏传佛教的宝库，仅仅图书就有两万多函。这本《柱间史》就是他们的镇寺之宝啊，据说是用银汁写的。”（注释45）
莎莉惊讶地问：“啊？用银汁写的？你见过？”
“我倒没见过，它可不是我这样的人能见到的啊。不过，1982年，当时的十世班禅大师亲自过问，将这本书出了藏文版，2000年，又出了中文版。如果早几年，这个谜我也许就破不了啦。”
“不。”莎莉调皮地说，“那你也能破，我相信你。”
谢惠仁很幸福地笑了。
34
车子停在山脚下，两个人步行上了山。这次谢惠仁穿了双软底的休闲皮鞋，走起山路来还算轻快。只不过肩头扛着一把重重的锄头，让他感觉很不自然。
这是车子经过附近的农户时，谢惠仁临时想起来买的。当扛着它走回车子的时候，他看到莎莉瞪大了眼睛看着他，好像在看一个外星来客。
“这是干什么？”
谢惠仁装作很神秘的样子，轻声轻气地说，“别忘了，我们也许得挖宝啊。”
不过，谢惠仁现在却有些发愁了，锄头扛在肩上，每走一步山路都让他感觉加重了一些，压得他暗暗叫苦。说实话，虽然成长在乡村，可是谢惠仁根本不会干任何一丁点儿的农活，他还以为锄头跟铁锹一样轻巧呢。他开始担心那双拿惯了笔的手会不会使动这个家伙，看起来锄柄都被磨得光滑了，在他的肩头直打滑，他可想不出是怎么样粗糙的手能够攥住它。
到了山门前的空地，谢惠仁终于可以把锄头放下来，他的肩头活动着，另一只手揉着，看起来压得不轻。莎莉凑了过来，用她的小手轻轻地捶打着他的肩头，这让谢惠仁感觉舒服了很多，他回头冲莎莉笑了笑，突然脸色一沉，严肃地说，“佛门重地。”
莎莉吐了吐舌头，做了个鬼脸，两人相视一笑。
“好了，我们得找个有柱子的地方了。”
他们刚要迈步往寺庙中走，莎莉拉了拉他的衣角，“哥，我记得，庙里好像没有柱子啊？”
这也确实是谢惠仁考虑过的，这间小庙，其实并不符合寺庙的建制，充其量，这也就是个供奉佛菩萨的庵罢了。正规的寺庙，在他们现在站的地方，应该有座山门殿的，而且一般是三道山门，分别是空门、无相门和无作门，合称为“三解脱门”。而且至少，应该把其中的一座盖成殿堂，里面塑两个金刚力士。
在《大宝积经》里说，有个法意太子，发誓说皈依佛后要当作金刚力士，所以他后来成为佛的五百名执金刚随从侍卫的首领，称为“密迹金刚”。本来是一个人，但是中国文化讲究对称，所以在塑像的时候又给加了一个，只不过一个张口，一个闭口。后人就根据他们的口型不同，说一个在发“啊”的音，一个在发“吽”的音，按佛家说法，这两个音是梵语开头和结尾的两个音，是一切言语音声的根本。到了后来，甚至有人说这两个金刚就是《封神演义》里的“哼哈二将”，越传越乱。
在山门殿之后，一般应该是钟楼和鼓楼，再之后的大殿是天王殿，里面的主尊是弥勒菩萨，其余的有四大天王和韦驮天。很多小寺将山门和天王殿合并在一起，并取消了钟楼和鼓楼。这已经是比较简单的建制了。可眼前这座寺庙，显然更加简陋，连天王殿都给取消了，只不过将山门做了重檐，看起来像个没有前后墙的殿罢了。进了山门，一眼望见的就是大雄宝殿，其余的建制，则统统看不到。
正文 第56节：（56）
谢惠仁回答莎莉，“这座寺庙确实是个小寺，没有那么全的建制，其实，我也想过这里没有柱子，我们尽量碰运气吧，找个像柱子的东西。”
这叫什么？莎莉暗自摇头，这可是胡闹。
谢惠仁突然想起件趣事，他指着山门前的一块空地，那里有块石头的基座，好像在以前上面应该立着什么东西。“你还记得不？原先这里有块石碑的。”
莎莉想了想，摇了摇头，“记不得了。”
“其实，即使是有，你也未必知道是什么了。”谢惠仁想着往事，笑眯眯地说，“当年那块石碑上的字就很模糊了，现在，不知道被哪个村民盖房子拿走了。”
莎莉还在回忆，不过显然她根本记不清楚了，那时她太小了，对一块不起眼的石碑根本也没有在意，“上面写的是什么字啊？”
“哈哈。”谢惠仁已经忍不住乐了起来，“其实我也不知道，是师父后来告诉我的。当年，到了节庆日，总会有乡民来寺庙供奉，他们有的不懂，供品中竟然还有酒。”
莎莉也笑了，“酒啊？这可不应该出现在寺庙里啊。”
“是呀。所以，石碑上刻着‘不许荤酒入山门’。这也是近代寺庙山门前常有的东西。”谢惠仁眼睛一转，故意停顿了一下，继续说，“可是呀，后来有好喝酒的和尚，故意把这句话念成‘不许荤，酒入山门’。”
莎莉噗哧一下也乐了。
“所以啊，后来的碑文就改了一下词句，写着‘荤酒不许入山门’了。”谢惠仁想了想，惋惜地说，“可惜，寺庙经常不太重视保护这些东西，现在这种碑很少见了。其实，很多寺庙都有一些稀有的宝物，但是历来不受僧人的重视，慢慢就丢失或者毁坏了。”
“那你说，这里会不会有宝物？”
谢惠仁显出调皮的表情，