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“恩，贺明，那王均再也洠в谐鱿止伞！�
贺明略显紧张道：“回公子，洠в谐鱿帧Ｊ粝挛弈埽饧父鲈聛恚粝滤渚喾酱蛱剑⑽奁湫凶僖粞丁！�
“此人胆大心细，慢慢來吧。”
贺明见我洠в泄肿铮沧运闪丝谄骸肮哟舜吻皝恚泻问虑樾枰粝滦Ю吐穑俊�
“洠в校颐窃诖俗∫灰梗魅毡慊崂肴ァ！�
“是，公子。”
当天夜里，临安，太师府。
贾宣道：“太师，均含先生來了。”
“是吗？快请。”正躺在椅子上闭目养神的贾似道笑笑。
吴均含自外走了进來，抱拳道：“均含见过太师。”
“均含，你总是改不了这种客套，來，请坐。”
“谢过太师。”
“均含啊，老夫很久洠Ш湍阆辛牧耍裢砬宸缧靵恚颐呛煤煤壬弦槐＜中暇撇恕！�
一旁的贾宣将早已准备好的酒菜令人端了进來，随即掩上门离去。
三杯酒下肚，贾似道说道：“均含，到今年年底，我们当年的约定就到期了，你也守护了老夫十几年，你和你的家族也该是离开的时候了。”
“是，大人。”
“均含，这十多年來，你们吴家为了老夫，隐姓埋名，以致于武林中赫赫有名的长沙吴家踪影全无，每每想到此事，老夫也觉过意不去，对此，老夫表示感谢。”
“太师何來此言，当年若非太师大人相救，家父哪能幸免，我吴家向來恩怨分明，太师于我吴家有恩，吴家自当回报。”
贾似道呵呵一笑，舀起酒杯，一饮而尽：“均含，当今我朝局势越來越明朗，所谓的三权鼎立，在近两年來已经变为皇权独大，老夫再无当年的权势，难能你还诚守诺言，可敬，哈哈。”
吴均含默默地喝了一杯道：“大人。。。。。。”
贾似道打断道：“均含，老夫知道你想说什么，人生在世，什么荣华富贵，终究是过眼云烟。对了，均含，你觉得老夫是现在这种状况好，还是以前那般好呢？”
第369章龙虎山下
第369章龙虎山下
第69章龙虎山下
吴均含微微一笑：“大人，请恕均含直言。以往的大人虽然权倾朝野，威风一时，但整日里都在算计着朝中之人，同时又要防备着被别人计算，实为不易。所以，均含以为，大人现在的这种悠闲生活似乎才算最好，大人，您现在上午上朝，下午做学问（研究蟋蟀），晚上呢，则饮饮酒，听听小曲，好不悠哉。更何况，大人在朝中依旧是百官之首，皇帝陛下对太师信任有加，何乐而不为呢？至少，在均含來，现在大人脸上偶尔露出的笑容才算得上是真正的笑容。”
“悠闲是不错，但信任有加嘛，却只是表面现象，赵家小子自是在老夫当年拥立其上位的原由上，才尽行着表面之事，什么太师，国公之类的，都只不过是毫无实权的虚职而已。”
吴均含想了想道：“大人，属下有句话不知当讲不当讲？”
“均含，讲吧。”
“大人，这天下终究是赵家之天下，纵观我朝历史，再强势的相权也只能维持一时，相权是无法取代皇权的，除非心有他想。所谓一朝天子一朝臣，当今皇上之强势远远超过了我朝历代先帝，无论是政务院还是军务院，其设置的目的都很明显，那就是皇上亲政，希望一手揽权，以维护其赵氏皇权的威势和地位。大人，既然上位有此心，且又有此能力，不如借此良机急流勇退，就像大人所言，权势只不过是过眼云烟。而今，宋蒙大战一触即发，胜负难料，今后的烦心之事会多不胜数，俗话说，退一步则见海阔天空，大人又何须再去纠缠其中呢？”
贾似道洠в醒杂铮皇悄睾攘艘豢诒兄疲én rén shū wū¨也不知是赞同还是反对。
从信州府南下，经渺湾村便是当日我们前往大理之路，出信州府北门，则是通往龙虎山之路。
龙虎山坐落于信州贵溪县境内，长长的泸溪河贯穿其中，整个山区风景秀丽，山水天成，美轮美奂。经过大自然亿万年的沧桑变迁、精雕细刻，成就了今日龙虎山千峰竞秀、屏矗墉回、灿若朝霞的丹霞绝景。一江翡翠般清莹碧透的泸溪河水在神奇隽美的群山之间静静流淌，山清水秀，宛若一幅天然国画。顺着泸溪河远远去，只见不少人乘筏漂流，似是乐在其中，又见两岸风光神奇迷离，令我等恍若置身于梦中的世外桃源。
我国四大名著之一的《水浒传》在开篇第一回这样描绘了龙虎山：千峰竞秀，万壑争流，瀑布斜飞，藤萝倒挂；虎啸时风生谷口，猿啼时月坠山腰。。。。。。
今日一见，方知的确如此。
文璋在龙虎山住过一阵，张全一也到过此地，两人一马当先，带着我们向龙虎山核心地带进发。越接近目的，越觉得山水相映之风光宜人，龙虎山各处的山峰虽然都不高，却是空气异常清新，用后世之言來形容，这里就是一处天然大型氧吧，众人边走边，均觉心旷神怡，无不为大自然的神工倾倒。
行到半路的一个岔口，文璋勒住马缰道：“公子，前面直行就是龙虎山的前山，往右则是通往后山之路，属下曾在后山下面的泸溪村住过，我们是去前山还是后山？”
“文璋，龙虎山论道之地在何处？”
“公子，论道是在前后山交界处的上清宫，因此从前山或者后山上去都是一样的，从山下直上，以我们的脚程，最多只需两个时辰便可到达。”
“那就去泸溪村吧，正好你也故地重游。”
“好啊，公子。”
方灵道：“文璋，那泸溪村有何特产吗？”
“有啊，泸溪村出产的松糕远近闻名，松软可口，好吃呢。”
方灵点点头道：“哥，时间也不早了，我们今晚就在泸溪村住一晚，明早上山正好。”
“行，走吧。”
自打到了大宋之后，这一次是我第三次离开临安，也算是最为舒适的一次，能够在缓慢赶路的同时，欣赏到祖国的大好河山。
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文璋讪讪笑道：“方姑娘，等见到我师傅，让他给你讲吧，我虽说是龙虎宗子弟，但大部分时间都随师傅在外，所以对龙虎山的典籍趣闻知道得并不多。”
我边走边问道：“文璋，从这里到泸溪村沿途有何胜景？”
“公子，沿着泸溪河行走，到达泸溪村之前有两处古迹，一是即将到的崖墓，二是位于村落旁的真仙观遗址。”
方灵奇道：“崖墓？是什么墓？”
“前面就是了。”文璋指着前面的悬崖道，“公子，方姑娘，大家往上，那千仞悬崖之上是不是有不少棺材？”
我眺目向上，果然见有少许棺材，悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。
文璋道：“那就是崖墓，也叫做悬棺葬。”
“咦？”方灵惊呼一声道，“哥，这些棺材是怎么放上去的呢？上不着天，下不着地，山势陡峭，常人根本无从攀登其中，莫非古人都是轻功高手？”
张全一道：“是啊，福建的武夷山也有这种悬棺，当时我还问过师傅，却也是不知。”
田修颜接着道：“我们苗家也有这种悬棺，安置方法也是无人知晓。”
悬棺葬是我国古代的一种葬式，流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。依据后世考古工作者所发现的文献及实地考察，在四川、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。江西贵溪龙虎山、福建武夷山、四川忠县卧马函、奉节县夔峡、风箱峡、珙县麻塘坝螃蟹溪山崖等地，都曾发现过大批战国至秦汉之际的古代悬棺葬遗物。
据后世考证，众多的悬棺葬中又以龙虎山悬棺最为久远，据说是2600年前古代越人所崇尚的葬习。越人所留下的崖墓文化直到后世也洠芴矫鳎挥行矶嗲Ч盼唇庵瞻樗孀派缁岬姆⒄埂＇人知道魂系何方的古越族人为什么要将仙逝者安葬于千仞悬崖之上？在那个刀耕火种的年代又是如何完成这一壮举？古越族人在2600年前曾创造了怎样的文明？这种种疑问让人皓首穷经，百思而不得其解。
“这种葬式的安置法据说有四种方式，一说，凿岩为路，待棺柩安放停当和崖画绘制好后，再把路毁掉；二说，先用土填埋崖壁，尔后再挖去填土，三说，搭厢架；四说，从崖顶放绳索。这四种方式都有可能，但却都有缺失，所以也洠в懈龆邸！�
“啊？哥，这个你也懂？”
文璋笑道：“那是，公子是神人也。”
“至于到底是怎么回事，却也无人弄得明白，等见到道法大师时，可以问问，他们龙虎宗的典籍记录上有洠в杏泄氐拇鸢浮６粤耍忝嵌际俏涔Ω咔恐浚绻阅忝堑那嵘硎酰茏龅铰穑俊�
方灵等人听罢，均自想道，自己可洠д庵帜苣汀Ｓ谑牵谌说哪抗馄肫胂虻敝形涔ψ罡叩脑�
袁棘着上面的悬棺道：“如果仅是安置一两具棺木，借助绳索，或许勉强可以做到。”
“这上古越人的武功不会个个都像袁先生般高明吧？”
“灵儿，那是不可能的。”
方灵道：“那越人的这种习俗又是为何呢？”
我想了想道：“这个可能和古人的原始崇拜有关吧。所谓生不落地，死不落土，他们认为，人的生命虽已结束，其部分灵魂会升入天堂，另外一部分则会守护着自己的亲人，悬棺所处之地，正好位于天地之间，不算上也不算下，如此可方便其灵魂的上下往來。不过，也有另一种传说，人死则棺木盛之，置之千仞巅崖，以先堕者为吉。”
文璋反对道：“这个不会吧，辛辛苦苦地将棺木安置上去，就是为了让它早点掉落下來？这古人也太不着边际了吧。”
我笑笑：“文璋，你认为古人的想法十分愚蠢，那是因为随着时代的发展，我们已经不认同古人的观点了，或许我们现在的做法和想法在千年之后，又会被后世之人所耻笑。”
张全一突然说道：“不上不下，就是无根之意吧，洠в懈簿褪菦＇有脉络可循，虚实相间，这和太极拳理倒是有些相通之处呢。”
袁棘赞道：“君宝，说得不错，太极一道，无始无终，也就是无根可循也。”
文璋道：“全一兄真乃武痴，从这悬棺上也能悟出武学，我不及也。”
我也洠в邢氲剑庹湃痪谷荒芰肫鹞溲АＵ湃崃鞔梁笫赖闹髦校幸徊恳浴段薷鳌肺觐｝的诗篇，这些诗文包含了张三丰的全部修真理论和方法，或许，这本著作的标睿徒袢罩掠凶乓欢ǖ墓亓伞５易钜幌耄段薷鳌肥窃瓉砝返慕蹋掖┰街蟛庞辛私袢樟⑸叫字校馄渲杏钟惺裁垂亓课宜坪踉较朐铰遥纱嗖蝗ハ肓恕�
“继续前行。”我道。
第370章道法大师
第370章道法大师
经过悬棺区域后，地势逐渐开阔。
又走了约莫半个时辰，打头的文璋勒住缰绳，回头道：“公子，往前再行两里就是真仙观遗址了，这座真仙观是唐朝时期的建筑，据说是龙虎山最早的大型寺观之一，后來在诸侯割据（五代十国）的时代，毁于战火中了。”
方灵叹道：“可惜了。”
袁棘道：“是啊，国之不兴，各业皆败，连隐身世外的道观也难以幸免。”
“恩，走吧，去遗址。