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每一地每一次他当然都遭遇人所难测、人所难避的凶险。但陆小凤最大的本事，就是在绝境中求生，以童心化解凶险。
——有一天，他就闯进了一个看似世外桃源，实则危机四伏的地方，想拭父篡权的世子要借助他的力量去实现“大业”，两人玩了一场“猫捉老鼠”的游戏，在这个游戏的过程中，“老鼠”不但不避开“猫”，反而成了“猫”的引导人，最终角色易换，“猫”成了“老鼠”，“老鼠”则成了“猫”，“老鼠”当然被捉。
一一有一次，事情实在扑朔迷离，陆小凤只好装死，让“老实和尚”当他的替死鬼，他自己则脱身而出，扮成了一个小老太婆，不但作弄了许多朋友，也蒙骗了他的对头，最后，当然大获全胜。
这样的事好不好玩？
当然好玩，陆小凤也说好玩。
《陆小凤传奇》中包括七个故事：
《陆小凤传奇》，
《绣花大盗》，
《决战前后》，
《银钩赌坊》，
《幽灵山庄》，
《凤舞九天》，
《剑神一笑》。
每个故事都很好玩，因为都是以童心为支撑，以艺术为手段的。
但若是我们想想堂吉河德，那个永远的儿童，他那么勇敢地与风车作战，那么无畏地扶善祛恶，那么逆现实功利而动，没有媚骨，没有妥协。我们就可以发现，童心并不是一个“好玩”之词所能概括得了的。
它是否还在其中闪动着一种理想主义与浪漫主义的光辉呢？
很多九死一生的人，从地上爬起来之后，种植在心里的，就只有怨愤和仇恨了。人之悲哀，莫过于此。
他们都说，再也没有了部个千古的伊甸园的故事了，那个远古的人类对自己的最美丽的馈赠。
别说没有了伊甸园，倘若真有，我们走得进去吗？我们必会左看右看，比较权衡，在磋砣中将一点点真情消耗殆尽。
真的吗？
而有童心而又执着的人呢？
比如陆小凤。
他也是九死一生的人了，他也是浪迹四海的人了，但因了一份童心与一份坚执，他走进了伊甸园。
那比“江山”要美丽得多的伊甸园。
一个外国人，可能不理解中国人所说的“江山”一词的意蕴，他会认为，“江山”只是美丽的风景，对美丽的风景怎么要去“打”去“坐”呢？
但中国人都能在这个词中咂出意味深长的意义。
江山是要属于谁的，是应归哪家的，当然就败者为寇，胜者为王了。
江湖好汉替人打江山，是许多武侠小说的主线或副线。
因为他们都是中国人或中国古代之人，“江山”情结当然不是那么容易解开的。
如在金庸的《碧血剑》中，“江湖”与“江山”恰好组成一个互补的完整的文化圈。正如陈墨所说的，这一互补的文化圈由其主人公袁承志及李自成等人作为中介，很好地概括了由《水滁传》以来的武侠小说的核心话语地位：江山与江湖的密不可分。
不是吗？袁承志是江湖人物，但却是江山柱石的后代。
并且，他在书中的所作所为一方面固然是为了要报杀父之仇，但这仅仅是小说的外壳，因为这是江湖人物常见的江湖生涯的模式。然而另一方面，无论在其主观意愿及其客观效果上，他又始终在帮助李自成打江山。”
相反，李自成是来自江湖的草莽豪杰，干的本是杀富济贫，替天行道的江湖侠义的行径。这一替天行道的行为上升一格，便成了反抗衰落腐朽的明王朝的“大道”。只不过中国历史历来如此，“窃钩者贼，窃国者侯”——登上龙廷他便是大顺皇帝，而一旦被逐出皇宫，他又变成了江湖的草寇。
他这么一落草不要紧，袁承志也被带累得“空负安邦志，遂吟去国行”，不仅对江湖生涯生出一种失望和厌恶，对打江山也意兴萧索了。
陆小凤在这一方面就比袁承志要“精”得多，他觉得打江山不好玩，还不如行走江湖的好。
所以，他可以替人挖三百六十五条蚯蚓，可以剃掉他那两条像眉毛一样的胡子，但他不会为了荣华富贵，去插手江山里的事。
即使他要被从伊甸园中逐出，他也不会去干。
何况陆小风是那么容易被逐出的吗？
《凤舞九天》说的就是伊甸园的故事。虽然故事中的伊甸园流淌着条条涧河，且荆棘丛生，草飞遍地，但还是伊甸园。
陆小凤和沙曼的伊甸园。
陆小凤自己说自己是浪子，浪子当然也有爱情。但浪子的爱情要不就如楚留香，处处留情处处无情：要不就像胡铁花，他喜欢的女人都不喜欢他，而他不喜欢的女人都喜欢他，他只好终日喝酒。
但在《凤舞九天》中，陆小凤竟然产生了很“正常”的爱情。
这于陆小凤是一个奇迹。
这于古龙也是一个奇迹。
古龙写的还是传奇，但陆小凤的传奇更接近人的味道了。
正如西门吹雪也会成家生子一样，陆小凤也真正爱上了一个人。
《楚留香传奇》里，女人们都爱楚留香，楚留香爱她们吗？
不知道。
因为他可以牵挂她们，可以保护她们，可以为她们吃苦，可以为她们拼命，但他永远不会专注于她们其中任何一一人。
楚留香就是楚留香。
陆小凤不是楚留香。
陆小凤可以深深地爱上一个人。他爱上了沙曼。
他为沙曼做了很多。
甚至在于钧一发的时候，他都会想到沙曼，而这么一想，他的意志就松懈了。
他的思想已被沙曼的爱情注满。
有爱情的人就会有顾忌。
在以前，陆小风不怕死，因为那时他没拥有爱情。现在他有了，他会想到沙曼，他会想到沙曼对他的牵挂，他会想到沙曼孤伶伶…入流落江湖的凄苦神态。
所以，在《凤舞九天》中，陆小凤经常在做梦，做甜蜜美丽的梦。
做梦有什么不好？
能够被稀有的爱情所诱惑，有什么不好。
永远醒着，不仅累，而且可怕。
所以陆小凤不累，西门吹雪也不累。累的是小老头、宫九、叶孤城他们。
这些人整天想着“江山”，整天想着坐龙廷，岂能不累？
他们不知道世俗生活的可爱，因为他们没有体验过它的好处，不知道它对于造成入的美好的精神状态所产生的作用。
他们不知道人性还有很多可爱的素质，他们只看到贪婪、恐惧、自私、仇恨，耽于安乐的一“面，却忽视了自由。
爱情、浪漫与坚贞，以及童心。
陆小凤却对这一切都有所了解，也许还不够沏骨透心，却不会偏执。
而他自己，就是要过一种率性而为，能放又能收，自由洒脱的江湖生活。这种生活虽不大富大贵，却有醇酒与香花，以及比酒更醇的友情和比花更香的爱情。
这就是陆小风。
飞翔在九重天上的陆小凤。
●活法
他知道有天堂，
但无法忍受天堂的孤高；
他知道有鲜花，
却没有细细欣赏的闲情。
陆小风跟楚留香一样，有各式各样的朋友。
但真正的老朋友，那种可以不见面，一见面就吵嘴，可以不想，一想就如花蜜融化在心间的朋友，却不多。
这样的朋友谁都不会大多的。
所以，楚留香只有胡铁花。
陆小凤却有花满楼和西门吹雪。
西门吹雪吹的不是雪，是血。
他住在万梅山庄，一身白衣如雪，脸白也如雪。
他应该是一个很会享受，很雅致的人，却也是一个很会杀人的人。
他可以单骑远赴千里之外，去和一个绝顶的高手，争生死于瞬息之间，只不过是为了替一个他素不相识的人去复仇伸冤。
当然，他认为他杀的都是该杀的人。
因为如果他以为这件事不值得去做，就算是他在这个世界上唯一的朋友——陆小凤去求他，他也不去。
但他觉得杀人也是一门艺术，所以，杀人前，他会沐浴更衣，焚香祷告。
他并不是向上苍祈祷。这只是一个过程，一种习惯。
正如他杀人，他着重的也是过程。
因为结果都是一样的：一剑刺出，剑尖只有一滴血，而对手却已倒下。
那仅仅是一霎那的事。
他把自己自许为剑神，别人也这样去看他。
是剑神，就必得有一股傲气。
就凭着这般傲气，他甚至可以把自己的生命视如草芥。
因为他早已把自己的生命奉献给他所热爱的“道”了。
他的道就是剑。
他既不求神也不求佛，人世间的成败名利，更不值他一顾，也不值他一笑。
他要的只是那一剑挥出时的尊严和荣耀。在他来说那一瞬间就是永恒。
为了达到这一瞬间的巅峰，他甚至可以不惜牺牲一切。
西门吹雪也曾是一个有血有泪有哭有笑的人，也有人的各种情感。在《决战前后》中，他竟然把这种情感表现出来了。
或者说，是古龙被自己塑造的比冰还要冷的人震惊了，他要他从云端上落回来。
所以，西门吹雪就和他爱的人结婚了，并孕育了一个新生命。
在他和叶孤城大战之前，这一切竟然发生了。
当他站在紫禁城之颠，面对着叶孤城的时候，陆小风直为他担心——他的剑，本来是神的，剑之神。可是现在，他已不再是神了，而还原为人。
因为他已经有了人类的爱，人类的感情。所以他的剑上，就像系住了一条看不见的线，线上拴着他的妻子，他的孩子，他的家，他的感情。
有这么一条线拴着的剑，怎会不呆滞，不带有偏差呢？
只是叶孤城的剑上，也系着一条线，一条于人伦道德大逆不道的线——他想刺杀皇帝。西门吹雪这一仗才能胜。
他们的剑都与人合一了，这已是心剑。心剑当然适合于心战。
古龙为此自然也是捏着一把冷汗的。自此一役之后，他还是果断地把西门吹雪从“人间”搬回到“天堂”。
他要的就是“高处不胜寒”的效果，兆示的就是这么一种“举杯邀明月，对影成三人”的孤高境界。
他总要有这么一个仁立在云端上，周围白雾缭绕，令人看不清影像的人物来表达他的理想。这个人不是陆小凤，不是花满楼，更不会是叶孤城，那就只能是西门吹雪。
古龙是很矛盾的，这边厢他在说：“我也是江湖人”，那边厢他已厌恶了江湖生涯，很想躲到一个无人之境，去过他想过的生活。
所以才有了西门吹雪，有了西门吹雪的由云端到凡间，又由凡间到天上。
所以他很欣赏西门吹雪和叶孤城之间的情感。“既生瑜，何生亮”。这是他们之间的互相仇恨。
若要死，宁愿死在对方的剑下。这是他们之间的互相尊重。
有时仇恨比爱情更值得尊重。
因为仇恨并不是一种绝对的感情。仇恨的意识中，有时还包括了理解与尊敬。
正如古龙所说，“这世上不但有肝胆相照的朋友，也有肝胆相照的仇敌。”
当然，这只能在很小的范围内才能有这种意义。
古龙也不会推崇仇恨，即使是这种带着理解和尊敬的仇恨。
他很热爱生活，享受生活，所以在写西门吹雪的同时，又写了花满楼。
花满楼兆示了另一种人生境界，跟西门吹雪迥然不同的境界。在这种境界里，少有仇恨与血腥，多的是花香、鸟鸣以及人的一腔温柔和博爱的情怀。
鲜花满楼。
花满搂却看不见。
因为他是个瞎子。
但他的心却明亮得很。
他就用这颗明亮的心，去领略这个世界，并热爱这个世界上�