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密宗兴起后，金刚宝座式塔于明代传到中国，它主要是供奉金刚界五部的主佛（五方佛），故塔其上列中央大、四隅小的五座塔，也象征须弥山五形，塔座上还布满了五方佛各自的座骑的浮雕。塔上增加了中国式琉璃瓦覃亭，塔身按中国传统雕刻斗拱、柱子、椽飞、瓦陇。金刚宝座塔今存实物仅10余处，为明清建筑，其中北京真觉寺金刚宝座塔、山西五台圆照寺金刚宝座塔都较有名。
过街式及门式塔，是寺塔建筑与中国古代城关式建筑相结合的产物。它建于街衢之上，下部修成门洞形式。可通车马的称门式，仅通行人的为过街式。这两种塔均始于元代。现存实例有北京居庸关过街式塔、河北承德普宁寺门式塔等。
宝箧印经式塔是一种特殊塔形。传说西晋泰始年间（公元265－274年），有个叫刘萨诃的从地下挖出一个青色小塔，〃高一尺四寸，广七寸〃，塔刹有五重相轮，四面有雕刻，里面藏有佛舍利。人们都认为这是阿育王所造八万四千塔之一。由于此塔与五代时吴越王钱弘仿阿育王所造塔（形似宝箧，内藏印经）相似，以致后人对刘萨诃从地下挖出塔的记载也产生了怀疑。这种塔因其体积小，易运用和保存，所以流传亦快，宋以后还有新发展，如建于明代的开元寺宝箧印经式塔（高4。2米）即为一例。该塔至今仍为建筑学家所重视。
塔受中国建筑和文化传统的影响是多方面的，每类塔都有自己的演化过程。即使同一类塔，因建造时间、地理环境、文化习俗不同，也会各有所异，因此，可以说在中国现在的塔中，找不出完全相同的两座塔。塔的分类，只是大略分为以上几种，实际上就样式而言，还有九顶式、阙式、圆筒式等，就结构而言，还有钟形塔、球形塔、经幢式塔和高台列式塔、级合式塔等。
塔源于佛教，且至今仍与佛教密切关联，但由于中国化、民族化因素的影响，这种建筑式样也被其他宗教运用，如建于唐代后期的伊斯兰教广州怀圣寺光塔，建于清雍正年间的道教北京白云观恬淡守一真人塔等。塔在民间的运用就更为广泛，如封建时代为祈求本地方的文人能中试及第而建造的文风塔（遍及各地，数量较大），为消灾免难而修的风水塔，以及近现代的各类纪念塔等。这些塔，虽然修建目的各有所异，但客观上却点化了风景，保留了古代文明成果。
中国古代的佛教信众在修建佛塔的同时，也为历朝历代的高僧大德们修建了无数的舍利墓塔，在有的寺院旁边，成组成群的高僧墓塔又组成了一个个举世闻名的塔林，向我们述说着塔下圆寂之人当年的功德与业绩。在一千多年的中国佛教发展长河中，佛塔的建筑艺术形式又引发起了祖先们对于其他建筑种类的想象力，于是一座座与敬佛思想毫不相关的用于了望敌情的料敌塔、用于导航引渡的航标塔、用于镇压风水的文风塔便应运而生了。就连有些道士死后，也采用了佛教建塔埋葬的方式，在所建塔的形式上也往往与佛塔没有太多的区别。这些名目众多、用途广泛的古塔，充分说明了这种原本属于佛教的建筑形式，早已融入到了中国古代民族文化的海洋之中，成为了中国古代建筑艺术中不可缺少的一个重要组成部分，也把中国的大好河山装扮得更加秀丽与多姿。
塔是五台山建筑宝库中一颗璀璨的明珠，从北魏至今，有砖塔、木塔、石塔、铁塔、铜塔、银塔、镀金塔、玉塔、琉璃塔、水晶塔，还有稀世珍宝经字塔、点缀了五台山的锦绣河山。形式上有密檐式、楼阁式、宝座式、亭阁式、组合式；图形上有方形、圆形、八角形、六角形等；规模上大者高50余米，直刺苍穹；小者仅有5厘米，精细玲珑；性质上，又分为佛塔、墓塔两种。佛塔又可分为舍利塔、灵迹塔、功德塔、供奉塔等等。
多姿多彩的塔，是中国古代建筑艺术园林中的一支奇葩，有很高的历史价值和欣赏价值，是值得珍视的宝贵文化遗产。
第五章 中国佛塔的发展
公元一世纪前后，印度的窣堵波随着佛教传入中国，“塔”字也应运而生（塔字既象形，又涵盖了stupa的音与义，从“土”旁，含有封土之下埋有尸骨或“舍利”之意）。然而，中国并没有滋生印度佛教的社会土壤，佛教只好依附传统的礼制祠祀，佛塔也和古典的楼阁台榭结合起来，“上悬铜串九重，下为重楼阁道”；即在多层的楼阁顶加上一个有九层相轮的塔刹。（三国时，窄融在徐州大建佛寺，寺中造塔，塔的形式是塔顶“上悬铜窣九重，下为重楼阁道”。
“天全旧状”指的就是印度的窣堵波，“重构之”即为相叠多层的木楼亭阁。可见木楼亭阁顶上放置串堵波，就是那个时期佛塔的基本形式。
和中国人一样，印度人也认为天是圆的，地是方的，所以那半圆形的窣堵波代表了佛教的宇宙观。传入中国后的佛塔，中国人却把原来坐落在地上的“天”真正高高举中国佛教文化信息中心到了天上，下面便以方形平面的楼阁来支撑，这是中国人“天圆地方”宇宙观的体现。
不仅如此，在中国人眼里，佛也具有人性，佛所居住的塔也被赋予世俗生活的内容。佛塔的第二个变化就是原来埋藏佛骨的阴森的地宫走上了地面，变成了“寺”。所以在中国往往寺与塔建在一起，有塔便有寺。古老宫殿式的寺庙平面展开，既是供奉佛祖的神殿，又可居可游；而那孤高耸天的佛塔，以它巨大超人的空间体量，打破传统古典建筑平缓坦然的空间序列，既是佛陀“涅磐”神圣的象征，又成了风景胜地的标志。“雁塔题名”成为历代文人登临咏怀的风流雅事；钱塘江边的六合塔，成了江船夜行的航标；河北开元寺的料敌塔使佛塔兼有军事作用；居庸关过街塔，下面不仅车马行人可以穿行，凡人经过即是对佛进行一次顶礼；有的地方甚至建塔镇妖以免除灾难，于是佛塔又变成风水塔。颇具意味的变化是，中国人把印度窣堵波那种指向神秘苍弯的象征形象，只是作为一种标记而束之高阁，塔刹以下楼阁则赋予现实人生、清醒实用的理性内容。所以中国的佛塔是“人”的建筑，而不是“神”的灵境（王世仁《塔的人情味》，载《美学》第四期）。
在千姿百态的中国佛塔中，不论是密檐塔，还是楼阁塔，风水塔还是文峰塔，细细观察的人总会发现，塔的层数皆为奇数，单层、三层、五层、……十三层、十五层、十七层，偶数层的塔极罕见，连塔刹相轮也不例外。而培的平面智为偶数边形，如四角、六角、八角、十二角塔等，绝对没有奇数边的平面形式。除了构造上的原因外，其构思乃出于中国阴阳对立统一的宇宙观。数字在中国除了它的运算功能外，还被赋予哲学的意义。数字有奇有偶，有阴有阳。天数奇数，为阳数，生数；地数偶数，为阴数，成数。天在上，是圆的，向高发展要用天奇数；地在下，是方的，平面展开要用地偶数，这是中国人对数的讲究。天覆地载，高天厚地，天地合一，“所以成变化而行鬼神”，方才有“博厚配天，高明配地，悠久无疆”崇高境界的追求。
当然，佛教也有自己的解释：塔的四边，象征四圣谛；六边象征六道轮回；八边即是八相成道；十二边指十二因缘等等，而塔的奇数层在佛教中则表示清白与崇高，“七级浮屠”之说亦为常人所知。不管怎样，印度串堵波在与中国楼阁的结合过程中，前者已被后者大大地同化了。
随着唐代政治、经济的不断发展，佛教宗派的发展也达到鼎盛时期，例如五台山的南禅寺、佛光寺，都是那个时候建造的，寺院殿宇房屋一直保存到今天，构件都非常完整。
唐代建立的塔也是很多的，就其中楼阁式塔而言，更为突出，遗留到今天的也是不少。唐代楼阁式塔的分布，基本上都在陕北、嵩山、甘肃东部、河北等地其代表有慈恩寺大雁塔、兴教寺玄奘塔、荐福寺小雁塔、善导大师塔、法王寺塔、永泰寺塔、澄城塔、蒲城慧彻寺塔、崇寿寺塔等等。
楼阁式塔平面都做正方形，最高达到13层，一般五层、七层，高度由20米至40米左右。唐代塔不做台基，也不做基座。塔身从基础砖砌到地面之上，这种塔全部都依照木结构来建造，塔身券门，墙面平而光，到檐部则用叠涩出檐，檐顶则用反叠涩式。在叠涩层中，还夹杂几层菱角牙子。檐下施斗棋，用普拍枋、大斗。凡是唐代塔，塔的内部都做木楼板，也就是说用大梁承木板，层层如此，然后用木梯上下。当发生大火或大地震时，木楼板常常会烧光，上下各层楼板易燃，这时便成为一个大型的砖筒，所以说，唐代塔内部结构称之为“空筒式结构”。
柱额：各塔均在砖壁面隐出柱额，一般来看，都有阑额，也有普拍枋。阑额柱头中，普拍枋放在阑额上。
斗拱：各塔都有斗栱，做法都不同。在大雁塔与香积寺塔上，都有斗而没有拱，玄奘塔为一斗三升（把头绞项造），唐代朗公塔用双抄偷心华栱。砖塔上的斗拱比较简单。
平座栏杆：试观唐代楼阁式大塔，既无平座，也没有栏杆，但是唐代砖造小型塔都做出勾片栏杆，而且都有平座。
门窗：在唐代楼阁式塔身上，全部做券门，善导大师塔在门侧隐出假窗。
塔刹：唐代楼阁式塔，没有金属刹。在南诏时代的塔、渤海国灵光塔，其塔刹都做金属刹，但在中原的唐代砖塔没有金属刹。
雕刻：唐代砖造楼阁式塔极其朴素，唯在个别的塔的塔身上雕出唐代殿阁、宝相花等，如小雁塔塔楣石上雕宝相花与飞天等。
总的来看，唐代楼阁式塔是从中国固有的楼阁发展变化而产生的，特别是将“翠屠婆”的形象安置在塔刹上，其上端再安设相轮、伞盖等。唐代楼阁式塔从平面到塔身，基本为方形，后改成六角形或者是八角形，但用木结构绝对做不出圆形塔，这是由建筑用材本身决定的，但是八角形基本接近圆形。
第六章 中国佛塔类型
任何形式的文化艺术都没有一成不变的固定模式，作为佛教信仰的重要标志之一的佛塔也是这样的。当建造佛塔的思想从印度走向四面八方之后，各地区的佛教信徒们在接受印度佛塔建筑样式的同时，也在不断地结合着本民族的固有文化，创造出自己所喜爱的佛塔样式。于是在佛教发展的历史长河中，各种各样的佛塔不断涌现，成为了古代信仰佛教的各民族建筑艺术中的一朵奇葩。中国的古塔也是多种多样的，从它们的外表造型和结构形式上来看，大体可以分为以下几种类型：
1、楼阁式塔：在中国古塔中的历史最悠久、体形最高大、保存数量最多，是汉民族所特有的佛塔建筑样式。这种塔的每层间距比较大，一眼望去就象一座高层的楼阁。形体比较高大的，在塔内一般都设有砖石或木制的楼梯，可以供人们拾级攀登、眺览远方，而塔身的层数与塔内的楼层往往是相一致的。在有的塔外还有意制作出仿木结构的门窗与柱子等。
2、密檐式塔：在中国古塔中的数量和地位仅次于楼阁式塔，形体一般也比较高大，它是由楼阁式的木塔向砖石结构发展时而演变来的。这