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而部属需要在你面前表现，如果他很强，那么他就需要蒙蔽你，害怕你挡他的晋升之路。如果他很差劲，那么他就需要敷衍你，用一个宏大的目标掩盖他的工作不力，以便得过且过，蒙过一时算一时。无论是蒙蔽你还是敷衍你，你最终看到的，都是一种浪漫型的表现，这绝不会有误差。
那么，针对于主观型和专业型的上司，面对着浪漫型的部属，官场上的成功策术，永远只是简简单单的六个字：空、恭、绷、凶、聋、弄。
什么叫空、恭、绷、凶、聋、弄？我们详细地分析解说一下。
第85章 “空”的文化哲学
欲做太平官，须悟“空”字诀。
什么叫空？
有一次，庄子带着学生们出游，经过一个地方，见到一棵歪七扭八的大树，大树的周围，却是光秃秃一片，地面上东一个西一个，满是凄惨的树桩。原来这里的树，都遭人砍伐了，只剩下了这么一棵。
于是学生就问庄子：“老师，为什么伐树之人单单留下这棵不伐呢？”
庄子笑道：“你们好好看看这棵树，你看它歪七扭八，疙瘩瘤结，这样的树，砍下来有什么用呢？你们要知道，树之所以被砍，那是因为人们要建筑宫殿屋舍，要精心挑选笔直的树木，因为笔直的树干才会有用，有用才会被砍，这棵树它之所以存活下来，就是因为它没有用。”
学生们听了，点了点头：“如此说来，老师，我们人生在世，就应该学习这棵树，千万不要有用，一旦你对别人有用，就会难免遭到砍伐。”
庄子道：“没错，所谓匹夫无罪，怀璧其罪。这世上的人，相互攻讦杀伐，你一旦对谁有用，对另一个人就可能是个威胁。比如说孔子，他在周游列国的时候，接到宋国国君的邀请，而宋国国君之所以邀请他，正是因为国君想利用他的学说，压制国内反对国君的势力桓魋。这就是孔子的用，对宋国国君来说，他有用。可正因为如此，所以才会激起了宋国反对势力桓魋的憎恶。听说孔子要去宋国，桓魋大怒，就亲自率人赶来截杀，幸亏孔子跑得快，否则的话，孔子也难免因为自己于人有用，而遭受祸端啊。”最后庄子又谆谆地教导道：“所以你们要记住，最安全的，莫过于无用。”
然后师生一行继续往前走，到了一个农家，农夫见来了客人，就殷勤待客，要杀一只鸭子，款待庄子师生。可是杀哪一个呢？农夫拿不定主意，这时候他的妻子建议道：“杀那只不下蛋的，鸭子不下蛋，就没用，没用的鸭子留着干什么？当然是要杀了炖肉吃。”学生们见到这情形，就问庄子：“老师，为什么偏偏这只鸭子会被杀呢？”
庄子说：“难道你们没有听到吗？是因为这只鸭子没有用啊，鸭子不下蛋，就没有用，没用就会被杀。不唯是鸭子如此，做人也是这样的。昔年卫国政乱，太子与卫君争夺君位，将大夫们赶到高台之下，先将一个大臣拉过来，说：‘这人懂得财赋，是个有用的人，不能杀，要留着。’又拉过来一个大臣说：‘这人懂得外交，也是有用的人，不可以杀。’再拉过来一个大臣说：‘这人只是一个佞臣，不学无术，什么本事也没有，是个无用的人，杀掉他。’于是，没有用的人就会被杀掉，所以你们记住，做人啊，这生存之道，就在于你是否有存在的价值，如果你对于别人来说没什么用处，别人当然不会维护你，被杀掉是迟早的事。所以为人生存之道，就是一定要有用，万万不可以没用。”
听到这里，学生们全都困惑了，说：“老师，你刚才对我们说，做人一定不能有用，有用会被杀。可你现在又说，做人一定不能没用，没用就会被杀掉。那我们到底应该是有用还是无用呢？”
庄子道：“现在你们已经接近于道了，道只有在你们的思想陷入困境的时候才会出现。现在你们知道有用会被杀，没用也会被杀，那么你们就应该知道，道就在有用和无用之间。有用是一个极端，无用则是另一个极端，做人做事做学问，怕的就是走极端，一旦你走到极端上，就失去了道，也就失去了回头的可能。你们必须要把握住一点，在有用和无用之间，存在着一个巨大的生存空间。你必须要精心营造无用和有用，而你则悠然自得地生活在这二者所架构起来的空间中，有用所带来的危险，伤害不到你，无用带来的灾难，也影响不到你，这才是道的精髓之所在。”
这就是我们所需要掌握的空的哲学与技巧，佛家说，空即是色，色即是空，这里的色，指的是天地之间的万物，空不是什么都没有，而是应该包容一切。
官场做人之空，就是你看起来分明是属于这一派别，细究起来你又是属于另一阵营，相互冲突的双方，都以你为同盟而自豪。但无论哪一派别失了势，追究的时候，又会发现你其实并不属于任何派别，你只属于你自己。
官场做事之空，就是你的工作既能满足这一方面的要求，又能满足另一方面的要求，你似乎是为每一个要求量身定制的。但如果有哪一方面出了纰漏，却无论如何也追究不到你这里，你的工作是只为自己的岗位负责。
官场公文之空，就是你的行文，这么解释也对头，那么解释也对路子，如果有某一种解释出了问题，那么你的行文就可以归类到没有问题的那一种。你的行文不是为了解释而行文，只是为了解决你所针对的问题。
由是我们可知，空，乃是做人做官做事做文的大智慧。不怕你达不到这个境界，只怕你对此一无所知，一旦你知道这个境界之所在，就会磨砺心志，孜孜以求，直到你能够游刃有余，长袖善舞为止。
第86章 “空”的实用价值
官场之上，既是人躲事，又是事找人，有些事你是躲也躲不过去的。
清同治末年，总督文恪督理四川，此地民风剽悍，经常会闹起群体事件。文恪到任后不久，就收到东乡县县令孙定扬的公文，言称当地乱民罢市围城。文恪初来乍到，不晓得四川这地方，民众有一个罢市围城的习惯，往往闹事之后，也就消停了。文恪以为这是起了暴乱，立即下令守备李有恒出兵弹压。李有恒极力争辩，文恪大怒，呵斥他立即行动。
李有恒窝了一肚子气，索性不管不顾，率兵赶到东乡之后，只管大砍大杀，杀得血流成河，百姓尸伏遍野。事情这就闹大了，御史立即弹劾文恪，这时候文恪才知道闯了大祸，就骂李有恒存心杀人，将事情闹大。李有恒却理直气壮地反驳道：“这是你下的命令，你的手书还在我这里，我是奉命行事。”
这时候文恪才知道，这李有恒是赌了一口气，存心要害他。急忿之下，就去找华阳县知县田秀栗商量。这田秀栗和李有恒是知交好友，听文恪说了情形，不由得冒一头冷汗，说：“李有恒如此阴狠，我居然会有这样的朋友，幸好我没有得罪他，否则的话……”出于恐惧之心，他答应帮助文恪，解决掉李有恒。
几日后，田秀栗和另外几个朋友去拜访李有恒，入座之后，就聊起这件事。李有恒说：“我是什么也不怕的，我有文恪的手书，上面写着让我督兵行事，有这几个字，他就别想脱身。”田秀栗说：“真的吗？你把那手书给我看看，小心点，可别疏忽了。”于是李有恒就拿出文恪的手书，田秀栗接过来一看，上面果然有“督兵行事”四个字。正在这时，外边忽然又来了几个朋友，李有恒急忙出门迎接。等李有恒回来，田秀栗将手书还给李有恒，叮嘱道：“一定要将手书收好，这可是性命攸关的事情。”说完这句话，就匆匆走了。
等田秀栗走后，李有恒再拿起手书来看，忽然发现不对劲，这手书竟然被田秀栗换过了，虽仍是文恪所写，只不过，原手书上的“督兵行事”，改成了“相机行事”，这就等于说驱兵杀人全都是李有恒自己的责任了。
当时李有恒大惊失色，情知被田秀栗出卖了，可是再追出去已经来不及了。很快他被收审，拿出来的手书无法证明文恪有错，最终全部责任由他一个人承担，冤乎枉哉地被砍了脑袋。
官场之上，不怕说出口的话，单只怕留在纸片上的字。说出来的话随风而散，一旦出了问题，追究的时候你大可以反口不承认，谅别人也拿你没办法。所以人在官场，口头上只管大包大揽，称兄道弟，但如果有人让你签字画押，那就必须要小心了。
明朝嘉靖年间，有一个知府，一向依附权奸严嵩。这知府的家中，养着一个年老的幕僚，知府对这幕僚平日里极是尊重，衣食相待，从未让幕僚受过委屈。忽然有一天，幕僚对知府说道：“人无远虑，必有近忧，我看这严嵩擅权多年，也快要到时候了，一旦朝廷究查下来，不唯是这严嵩要倒下，此前那些依附他的人，也都会受到连累。东家也是依附严嵩而起家的，往日里书信往来，不知有多少，等到朝廷追查的时候，搜出那些书信来，只怕东家你后果堪虞啊。”
知府听了，又惊又怕，就问道：“可是事情已经这样，有什么办法解决呢？”幕僚道：“这事好办，我受东家供养多年，从未进献过一字一句的策术。此番我要辞别东家，去严嵩的府上，做一名老佣人。我会在那里将东家的书信与公文，全部搜找出来，预先销毁，这样可保东家无虞。”
知府千恩万谢，就让幕僚去了。幕僚走后不久，严嵩果然事发，朝廷追查下来，许多官员都因为依附严嵩而受到了牵连，唯独这个知府，因为在严嵩那里查抄不到有关他的一字一句，所以平安无事。
在这个故事中，彻底地落实了“空”的含义与思想。人在官场，终究是无法与强势相对抗。这个知府依附严嵩，尽管气节上有问题，可严嵩毕竟是受到皇帝所重用的，这在政治上是正确的。然而政治也是随着利益关系的变化而变化，随时随地，都有可能将官场的追随者拖入到悬崖之上。
所以人在官场，一定要有未雨绸缪的考虑，今日的一片纸，就是明天的一柄刀。如果你知道自己留下来的痕迹预示着什么，那么你就能够避过风险。
第87章 “恭”的文化哲学
“恭”这个字，是由一个共字和一个小字再加上一点所组成的。这个字表明的是人在这个社会上的位置。
上面的共字，是指人类所共有的社会结构，建造这个社会结构，是为了让人类获得幸福的。但是所有的人却都被压在这座无形而庞大的建筑物之下，显得极为渺小卑微。每一个人都承担着沉重的社会责任，却分明没有权力向这个社会索求什么。原本是服务于人的上层建筑，却成为奴役人的工具，这就是隐秘的规律在暗中起到作用的结果。
规律是客观的，是不以人的意志为转移的。这就意味着，没有人能够与整个社会最隐秘的法则相抗衡，无论你是否喜欢，你都必须接受这些。
恭字的意思就是说：你必须承认你的卑微和渺小。然而没有人是卑微的，即使是微不足道的小人物，也有着超乎于寻常的大智慧。
北宋的御史台中有一个老年的皂隶，其主要的工作就是拄着梃杖，站在台阶下面，以满足高坐于高位之上的官员们的排场感觉，听起来这个老皂隶的职业微不足道，有他不多，没他不少。然而在当时的御史台，却没有人敢忽略这位老皂隶，因为老皂隶手中的梃杖握法，�