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再说庸，如果说庸真的是万古不变的规律的话，那么黑就是规律的最为逼真的描述。
想一想，规律的特点是什么呢？是客观！正如老子所说：“天地不仁，以万物为刍狗。”这句话的意思是说，规律这东西是不近人情的，不讲道理的，该狠就狠，该黑就黑，说到底，就是一个黑字。
中庸到底是不是厚黑，来看看明朝一位官员的解释吧。
明朝的时候，有一个大画家董其昌，其画双绝，至今留名。只是此人虽然是个颇具天分的艺术家，人品却极是恶劣下作，恃仗着他的画好，京师达官莫不趋奉以求，这董其昌越发地猖狂起来，每天不是抢男，就是霸女，忙得不亦乐乎。遭他无辜欺凌的百姓，哭喊连天地去击鼓告状，可是各地官员还都想交好董其昌，让他送自己一幅画，也好风雅风雅，所以这百姓的哭喊，也就无人理会。
终于有一天，董其昌的恶行被苦主告到了一位清官的衙门前，当下这位官员毫不客气，立即将董其昌拿下，当庭与被他伤害过的百姓对质，证据确凿之后，报交刑部请求严惩。
这位官员之举，等同于捅了一个大马蜂窝，不唯是董其昌的家人不理解，不乐意，就连朝中诸官，也都愤愤不平。大家都说，这董其昌是个多么有天分的艺术家啊，我们要爱惜人才，怎么能就因为他抢男霸女，就要惩罚他呢？
于是朝中官员纷纷出京，来找这位清官理论，众多的官员将他团团围住，指责说：“圣人不做过分的事儿，你自己说说，那董其昌的画画得这么好，就算是杀几个男人，抢几个女人，又怎么了？至于你这样大动肝火吗？”
当时这位清官看着诸官，缓缓地说了一句：“我不是圣人，所以，我专做过分的事儿，你们看着办吧！”一句话，令众官目瞪口呆，无言以对。而那董其昌，也终于明正其罪，受到了惩罚。
我们来看看这件异事。在处理案子的过程中，唯有这位清官是真正的“中庸”，他秉持了正确的人生态度，遵循了正确的社会法则，做了件正确的事情。可是董其昌的势力关系盘根错节，人们认为这位清官这样做是错误的，不合中庸之道，只有不追究董其昌，放任他抢男霸女，才是合乎情理的。而这位清官要坚持自己的正确观点，就只能和大家对着干，不走中庸之道了。
这个故事告诉我们：当所有的人都失其中庸的时候，你所秉持的中庸，必然是厚黑。
第19章 厚黑运行小周天
儒家还有一部传古经典，是用来研习厚黑的基本规律和技巧的。这本书，就是《大学》。
正如《论语》、《孟子》及《中庸》一样，《大学》这本书也是构建于性善说及性恶说的双重基础之上，而在这两种学说的理论框架之下，就是厚黑学的实用操作方法。凡是不明白这个道理的人，读儒家之书，都是越读越糊涂，最后生生地把人读傻了。
历史上读书读傻之人，满山满谷，数不胜数。比如说唐昭宗李晔在位的时候，他任命了一个宰相，名叫郑綮。之所以任命他，那是因为郑綮书读得最多，皇帝指望他从书本里抠出点办法来，帮助解决点实际问题。果然，郑綮当上宰相没几天，叛军就杀奔长安而来，顷刻之间就到了渭河以北，京师危在旦夕。于是昭宗急召郑綮问计，就见郑綮搔着头皮，苦思冥想半天，忽然间眼前一亮：“有了，皇上，依我看这天下纷乱不休，是因为孔圣人的名号不大对头，现在孔圣人的名号是文宣王，我看不如改为哲文宣王吧。说不定那些叛兵听说孔圣人改号为哲文宣王，就会自己退兵了呢……”
看看这个郑綮，儒学经典是传世的智慧精华，落到他手里，却是越读人越傻，究其症因，就是他始终没有弄明白，儒家的思想，由于隐匿性恶说的缘故，所有的理论都是构建于形而上的，如果你想弄懂它，非得要有性恶说的补充及厚黑学的操作技术不可，否则的话，这些书无论你读多少本，统统都是白读。
为了证明我们的观点，不妨就让我们从《大学》开始，看看儒家是怎样描述厚黑学的思想及理论的吧。
《大学》言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
这么长的一段话，一口气说下来，单只是理解上就需要下很大的工夫。我们先来看看这段话到底是什么意思吧。
这里是在说：能够知道什么时候止步，终止在一个至善至美的领域里，然后你的意志才会有定力；意志有了定力，你那浮躁不安的心才能安静下来，从此不再妄动；除非是拒绝浮躁，心不妄动，否则你是做不到随遇而安的；只有那些随遇而安的人，才能够理性而冷静地思考周详；只有你思考周详了，你才能够体悟到至善的境界。
像这样的思想箴言，之所以把郑綮这种人读傻了，就是因为这里为了回避厚黑学的技术细节，语境中生生地营造出来一个死循环，让那些思考能力欠佳的人，在这些教导面前茫然失措，坠入五里云雾之中。
这一段教导，它是让人从一个至善的境界出发，兜了一个圈子之后，又绕回到至善的境界之中。也就是说，如果你渴望达成于至善的境界，那么你就必须要从至善出发，从别的地方走是不成的。已经到达至善境界的人，可以依据这个原理运气一周天，周而复始地让自己循环于至善之中，不致偏离，可这世上更多的从未进入过至善境界的人，又怎么办呢？
正是因为不知道怎么办，所以才会出现如郑綮这样生生被书害惨的牺牲品。如果郑綮知道世上还有厚黑这门学问，他就会立即恍然大悟。
古书《战国策》开篇有一个小故事，恰好将《大学》中的这段厚黑心法演绎得淋漓尽致。
战国初年，秦国派兵进逼东周王室，强迫周王室交出九鼎。九鼎乃国家权力的象征，倘若交给了秦国，这岂不是宣布周王朝正式灭亡了吗？可如果不交出九鼎，秦国大怒，后果就会相当地严重。
于是周王朝的大臣颜率说：“不要担心，这事我来处理。”于是颜率就立即动身，去了齐国，见到齐王说：“有这么个事儿，现在秦王存虎狼之心，竟然想夺走周王朝的九鼎，这真是太不像话了。我们认为，现在周王室是没有能力对抗强秦的，但我们也不想把九鼎交给秦国。如果你们齐国愿意帮我们一个忙，打退秦国，那么，我们周王室就把九鼎送给齐国。”
齐王大喜，立即发兵大战秦国，迫使秦国退了兵。然后就向颜率索要九鼎。颜率说：“这九鼎，我们说给你，那肯定是要给你的，你们齐国尽管放心。不过我想问一问，九鼎这么大个东西，单只是搬运，就得需要至少九万人，九只鼎就是九九八十一万人，就请你们派八十一万人来拉鼎吧。还有，就算你们的人来了，又准备走哪条路回去呢？如果从魏国经过，这九鼎肯定会被魏国截下。如果走楚国那条路，九鼎又肯定会被楚国抢走，你们到底打算怎么办呢？”
齐王听了后，气愤地说：“我明白了，原来你们打一开始，就没打算把九鼎给我们，才故意给我们出了这么个难题。”
颜率说：“不是的，我们是真心的，只要你们齐国凑足了八十一万人，再选择了一条安全的道路，你们什么时候来，就什么时候把九鼎拉走好了……”
齐王说：“算了算了，这九鼎我们不要了。”
许多人看了这个故事，都会“会心一笑”，但举凡这会心一笑，而不加以认真思考的人，终究是无法从这个故事中汲取到智慧的。要知道，这个简单的小故事中，糅合了《大学》与厚黑学的双重智慧，岂是你咧嘴一笑，就能够掌握得了的？
我们来看看颜率的心法，此人向齐国求助，一开始就开出了将九鼎相送的条件，但实际上，他心里知道齐国是拿不走九鼎的，这个就叫“止”。什么叫止？就是明明知道对方不可能得到，还狮子大开口地许诺，若非是脸皮非同一般地厚，心肠非同一般地黑，是很难做到这一点的。
知止而后有定。给了齐国一个空头许诺之后，颜率的心就定了下来。定而后能静，这时候他就心平气和地品着小茶，喝着小酒，静观齐秦两国的虎狼之师相互厮杀。静而后能安，就是说等齐国来索要九鼎的时候，颜率因为早就知道最终的结果，所以他不急不乱，不慌不忙。安而后能虑，是指他平心静气地替对方安排将九鼎运走的方案，开口就让齐国派八十一万民夫来，这个就叫安而后能虑，连运走九鼎的每一个细节，他都替齐国考虑到了。虑而后能得，颜率把每一个细节都考虑到了，而齐王却没作过任何思考，一下子就陷入了困境之中，齐王的困境就是颜率的胜利。最终的结果是齐王只好认输，明明被颜率玩得好惨，却连一句抱怨的话都说不出来。
颜率能够拥有如此的厚黑智慧，那是因为他思考的不是理论本身，而是实践应用的细节。如果他没有仔细思考运输九鼎的详细过程，那么从一开始，他就无法进入“止”的境界，没有了这个开始，自然也就没有最后的结果。
现在我们清楚了，不唯是儒家的经典，在实践中尽落于厚黑的实际操作上，社会上的人际关系总和，说透了只有“厚黑”二字，无论是你信奉的理论有多么地高尚，但在实际生活中，终究无法回避这个现实问题。
第20章 成功的隐秘之门
无论是职场还是官场，都只不过是人际关系的总和。
只要是涉及人际关系，那么人际社会的成功法则就会悄无声息地起到作用。这就意味着，在官场之上，还有一扇隐秘的后门，比之于任劳任怨，含辛茹苦，更易于让人走向成功。无论你对这扇密门持何种态度，但规律就是规律，规律是不以人的意志为转移的，你只能被动接受。
我们经常会提到一个词：潜规则。意思是说，在官场上，有些东西并不是体现在表面上，而是沉浮于表面的博弈法则之下，是不能够说出来的，但却悄无声息起着决定作用的一种力量。这种力量实际不过就是人际关系的规律在起作用，既然它存在着，那么就必然有其存在的理由及原因。
那么，这种于悄无声息中起着决定性作用的力量，到底是什么？
这就是官场人际博弈的合力。在官场上，每一个人都在为自己争取最大利益，或是通过各种影响，以扩大更适合于自己的社会游戏规则，或是主动出手，压迫竞争对手的上升空间……诸如此类的多种力量聚合在一起，…》小说下栽＋wＲshＵ。ＣoＭ