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并且忽必烈明言敢谏者杀无赦，因此就是真金，也不得不闭嘴了。
话说那头，萧统这次的行动，成功的带回十余万百姓，这样的话，台湾岛上已经有三十余万众，而且元廷的迁界禁海进行的并不顺利，每日还是有大量的百姓渡海来投，岛上人口正不断增加中。
而由于这次行动，宋军也趁机和粤东闽北几个不受蒲家控制的中小型家族达成了默契，由他们向台湾走私物资，而台湾则给予他们岛上的物产，当然，支付必须用金银，不过萧统心中有数，如果一切顺利，按照现在的模式下去，很快台湾就能完全自给。
岛上人多了，事情也就自然多起来，这么多人拖家带口的上岛，小朝廷自然得给予安置，没有家眷的还好点，直接朝军营里一扔就完事，也没什么争议，可是那些拖家带口的就麻烦了。
嘴里早就淡出鸟的各地县令们，这次可一下子活泛起来，毕竟当官为了什么？不就是为了管人麽，长期以来自己手底下都没几个人，让这些县令们深深觉得脸面无光，如今岛上呼啦啦涌入了这么多百姓，把抢来让自己官，没事收收税审审案的，多威风？
因此，这一次各县居然都在台南港设了点，专门等着接人呢。
不消说，各县都大显神通，台北来人最多，基隆阵势最大，台东说的最好听，总而言之，这年头能想到的法子，像吹吹打打许愿给钱，基本他们都想到了，什么安家费生孩子钱，一点不少，而得知消息的萧统，干脆付之一笑，反正人来了就好，剩下的怎么折腾，萧统决定放手让他们去操作。
如今台湾岛上的局势已经大概稳定，而大陆上，由于海都等人的缘故，结合忽必烈第一次攻打倭国的事实，三五年之内，台湾基本是安全的，而这三五年的时间，也就是萧统事业能否成功的关键。
台湾的事情，说实话已经花样不大，无非种田练兵生孩子，然后隔三岔五对剩下的官员们进行先进性教育，以保持他们的战斗力的进取心，而萧统深知，单单靠台湾一岛的人力物力，无论如何也不可能和大陆相抗衡，唯一的法子，只有向外发展。
历史上的郑经，利用台湾得天独厚的优势，大力发展远洋贸易，台湾的商船遍布四海，台湾之富庶，天下罕有，就是这样，在施琅背叛民族投入鞑子后，依然不堪一击，而萧统面临的敌人，凶残不比鞑子差，汉奸不比鞑子少，他必须做的更大，更强，才能取得胜利。
单靠种田，是无法战胜敌人的，而萧统并不记得喷气机冲锋枪是怎么做的，也没本事让数万宋军一年内机械化，靠科技革命也无法迅速成功。
那么，萧统唯一能做的，只有文明革新。
这么说，倒不是萧统想在宋朝这个年代搞什么民主自由，没有疑问，萧统在那个年代由于对红色集团邪恶的痛恨而醉心于民主自由，可是在宋朝这个时代，萧统必须比其他的君王更专制，更压迫百姓的自由，才有可能为子孙后代争取能改变命运的机会，不然，当劣等民族的血液掺杂进华夏正统的血脉，当腥臭的生肉混染了酒香茶味时，一切都晚了。
文明，华夏文明几千年来都是黄色的大陆文明，不庸置疑，以儒学为正统的黄色文明，创造了灿若星汉的华夏奇迹，让五千年礼仪之邦，在后世那个礼崩乐坏寡廉鲜耻的年代，依然能靠祖宗的成就四处招摇撞骗，聊以自慰。
只是，明明我中华有万里海疆，为什么我们要放弃拥抱大海，而选择拥抱黄土呢？
萧统小时候，曾经一度有有识之士提起过这个问题，后来，却因为一群暴民和一堆老朽的缘故，而让中华民族的自省再次推迟。
一个不敢面对自己的失败，不敢承认自己的不足的民族，是一个自卑而怯懦的民族，极度的自尊就是极度的懦弱，而这一切，汉民族，却是最明显的体现。
站在礁石上，看着大海的波涛拍打着岩石，萧统心中风雷激荡，他，第一次真正有了引入蓝色海洋文明的冲动。
大海本来就是人的故乡。在地球的突变中，大海曾经庇佑和延续了人类祖先的生命。后来，当人类重新回到大陆的时候，他反而不适应了。为了战胜陌生的环境与内心的恐惧，人类被迫极力发展自己的后天适应性，从而创造了文明，同时也完成了人本身的进化过程。
可是萧统知道，人类文明前，人类的先祖，就敢于跨过万顷波涛，渡海去远方，来开辟新的家园，可是，当人们定居下来，开始种地，开始繁衍，开始聚集，开始形成阶级，开始有了国家和军队，人民怯懦了，恐惧了，无数的说法被制造出来，阻吓后来者向大海挑战的冲动，而这一切最成功的，无疑就是儒学。
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非要深究的话，这几章俺夹带了点私货，大家看看即可，轻拍。
第四十章 文明之争（2）
文明想要更新，必须有外来的推动和内在的衍生，指望当惯了奴才的中国人能团结起来走向大海，无异于痴人说梦。
那么，唯有萧统，以皇帝之尊命令之，以国家机器动员之，以巨额利益诱惑之，以严刑峻法逼迫之，只有自上而下的强力动员，才能扭转中华这艘巨轮的航向。
可是这样一来，萧统悲哀的发现，为了民族的进步，他必须采用落后的措施，为了民族早一日走向民主自由，他必须用铁一般的专制来压迫任何企图自由的萌芽。
这一切，和那些鼓吹要给我们带来民主自由社会大同的人，又何其相像呢？
不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也，当萧统从民主自由的崇拜者，变成真正想去实行它们的时候，才发现一切是多么的困难。
而如今，萧统的权力来自于皇族血脉的传承和封建土地所有者的支持，以及华夷大防的民族信仰，可是如果萧统真的想从文明上根本上来革新，那么就意味着萧统要和自己的权力基础决裂。
早在神话时代，来自黄河中游的黄土区的内陆文明，已经在不断征服下游和沿海地区了。可以说，皇帝和蚩尤的一战，就是内陆和沿海之战，定居和迁徙之战，守成和进取之战，谨慎和冒险之战，直到今日，萧统仿佛还能从黄帝大战炎帝和蚩尤的故事里，听到这历史深处的蒙胧声音。
后来，自称上承天意，下顺民心的周武王朝对殷商的征服，证明这股来自内陆腹地的力量，是不可抗拒的。而当纣王自焚的那一刻，华夏民族走向海洋的再一次尝试，就这样结束。
到了战国晚期发生的楚败于秦的史诗般的战争，可以说是以小麦作为粮食，用战车作战，并且是受到了游牧民族和波斯文化影响的黄色文明，最终战胜了以大米作粮食，懂得利用大船和水上作战，并且是受到东南亚和太平洋文化影响的蔚蓝色文明。
这个内陆文明的历史性胜利，是无论屈原那种抢天哭地的悲歌，还是西楚霸王
那种地动山摇的反抗，都无法遏止的。
蔚蓝色的隐退，埋伏下一个民族和一种文明日后衰退的命运。
太平洋来千古不息的蓝色波涛，一直在默默地召唤这个躺在大陆上的古老民族，
偶尔也引起过它的激动，把它的航船一直牵到波斯湾和阿拉伯半岛。然而，蔚蓝色
海洋的吸引力，比起那黄色的土地来，毕竟要微弱多了。
使那黄色文明具有巨大凝聚力的奥秘，就在于儒家文化在这片土地上逐渐取得
了独尊的地位。
儒家的一整套思想，表达了内陆文明的生活规范和理想，它在东方封建社会的
盛期，显然是比较合理的。但是，单一的思想统一，削弱了多元的发展，古代生活
中丰富的海洋文明的因素，就像几缕细细的清泉，淌到内陆文明的黄土板块上，立
刻就无影无踪了。
当萧统想起后世的鸦片战争，八国联军，中日战争，堂堂天朝上国却被以前无比藐视的蛮夷们却在我们的锦绣江山上肆虐，在我们的宫殿花园里抢劫，除了愤恨外，萧统总是悔恨，为什么我们的先祖总是那么不争气？为什么我们弄不出工业革命？为什么我们的文化总是在圈圈里转来转去，而不能自我更新。
真正来到了宋朝，萧统甚至还意识到，厓山日落，中华固然就此沉沦，可是如果宋朝赢了，中国真的能改变命运吗？
就算宋朝赢了，我汉家冠裳保留，我民族血脉纯正，我们能放任思想多元吗？我们能主动走向海洋吗？我们的知识分子能有良心吗？
就算宋朝赢了，也有天才造出了蒸汽机炸药，我们能不把他们当成异端邪说施以极刑吗？我们能把奇人异士的想法真正落实到生产上吗？
只有坐在海边，萧统才真正意识到海洋的博大和个人的渺小，只有将自己置身历史，萧统才发现个人的力量在历史的长河中能溅起的浪花，实在难挡洪流。
想到这里，萧统不禁一阵灰心，自己是皇帝又如何？自己能下旨让所有百姓独立思考吗？自己能让所有的人全部去搞发明创造政治研究吗？就算自己做了，又如何？况且，自己那个皇帝，还能当多久，还两说呢。
正当萧统思想陷入天人交战时，突然，远处传来李福的声音，听起来似乎很是兴奋。
“陛下，陛下，金门光复了。”李福的声音在海浪声中，显得甚是渺小，可是，这般渺小沙哑的声音，都能透过海浪，再小的扁舟，也有渡过大海的时候，萧统在这一刻，似乎突然又恢复了信心。
历史，并不全是人民群众创造的。
唤来李福，李福却激动的话都有些说不清楚了，喘了好一会气，才说道：“陛下，张枢密传来急报，国舅爷突然放火，范将军呼应及时，金门光复，我军几乎毫发无伤。
说罢，李福迅速递上了战报，而急切的萧统看完后，居然高兴的忍不住狂喜而大笑起来。
诚然，压抑已久的他，太需要这样接二连三的胜利了。
第四十一章 光复金门后
皇极殿上，萧统再次大会群臣，张世杰陆秀夫均在列，这一次除了驻守澎湖的张世英和前往占城的张世豪外，宋朝的主要臣子几乎全部到场。
开场白，当然是宣读国舅杨亮节在金门的突然起事，然后群臣开始了表扬和自我表扬，已经习惯了这一切的萧统，自然也不吝于朝自己脸上贴金，反正自己也不会真正相信君权神授啦上天庇佑啦这些的，而臣子们见皇帝有骄矜之色，自然更是欢欣，自然会紧跟拍马，至于杨亮节，萧统一高兴，就说既往不咎，而臣子们见光复金门这功劳着实不小，自然也不会计较太多，再说了，人家妹妹可是太后呢。
于是大家都在胜利的喜悦中开始陶醉，而萧统一高兴，也开始指诚山河，宣布光复后要如何如何，总之就是封官许愿了。
可是正在气氛一片和谐之际，那柳风却又跳了出来，出班道：“陛下，微臣有本要奏。”
不少人见这个大扫把出来了，忍不住开始撇嘴，而萧统正高兴呢，也就让他说话。
“启奏陛下，如今鞑子正占据先皇故土，鱼肉我华夏百姓，荼毒我万里江山，微臣以为，陛下当励精图治，任用贤能，奖励耕织，富国强兵，以图恢复。”
柳风说的慷慨激昂，萧统听得却昏昏欲睡，说不好听点，柳风说的都是废话，现在不励精图治，蒙古鞑子一打过来不全玩玩，要你说？中国人就这点�