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用诗的形式来写的一个具体人物的 传记似乎可以成为最完美的正式史诗的材料了。其实并不然。 在传记里尽管个别人物始终都是同一个人,牵涉到他的各种 各样的事件却可以各自独立,互不相干,而主体和这些事件 只是完全外在地偶然地结合在一起的。但是史诗如果本身须 是一个整体,它用作内容来描述的事迹也就应本身具有整一 性。主体和客观事迹这两方面的整一性必须互相协调结合起 来;但是像西班牙民族英雄熙德的生平事迹那种传记的兴趣 中心固然在于以西班牙为背景的·一·个始终忠实于自己性格的 伟大人物,他的发展,英雄气概和结局;他的事迹在他眼前 掠过,就像在一个雕刻的神眼前掠过一样漠然无动于衷,而 且这个人物本身终于对于我们成为过去的了,对开他自己也 成为过去的了;描述熙德的那些诗篇却也只是一些押韵的编 年纪事而不是真正的史诗。至于后来叙述熙德事迹的那些传 奇故事,按照这种体裁的要求,只是把这位民族英雄的生平 分裂成为若干零星片段,根本无须结合成·一·个具有整一性的 事迹。上述条件在荷马的两部史诗里却实现得最好,其中阿 喀琉斯和俄狄修斯是中心人物。印度史诗《腊玛雅那》也是 如此。从这个观点来看,但丁的《神曲》处在一种值得注意 的特殊地位。在这部史诗里,诗人自己就是上文所要求的·一
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·个人物,诗中一切都结合到他在地狱,净界和乐园中的游历, 所以他可以把自己凭想像所创造出来的那些画面当作他自己 的经历来描述,因而有权做一般史诗所不宜做的事,把自己 的情感和观感穿插到一部客观的作品里去。 ①
2.史诗的任务一般在于叙事,所以客观事物同时向它提 供了内容和形式,但是另一方面事迹就是在我们眼前掠过去 的·动·作,所以·个·别人物及其行动和遭遇就成了真正突出的东 西。只有个别人物,无论是人还是神,才能真正发出行动,他 们愈是活跃地和眼前发生的事交织在一起,也就愈有理由引 起较大的兴趣。从这一点来看,史诗与抒情诗和戏剧体诗的 基础是相同的,所以现在要做的重要的事就是确定在描绘个 别人物方面有什么·特·别·属·于·史·诗·的方式。
2a)如果要使史诗人物特别是主角显出客观性,他们就要 本身是许多特征的·整·体,是完整的人,从他们身上可以见出 一般心灵的各个方面,特别是全民族的已发展出来的思想和 行动的方式。关于这一点,我们已在第一卷(293—295页)里 提到荷马的英雄人物们,特别是阿喀琉斯,在他一个人身上 集中地而且生动地表现出多方面的人性和民族性,《奥德赛》
① 这一节说明史诗不但要有人物的整一性,还要有动作情节的整一性。熙 德的传记只有人物的整一性,却没有动作情节的整一性,所以不能算是史诗。史 诗需要一个英雄人物做主角,却不等于一部英雄人物的传记,因为传记中许多个 别事物可以是各不相关的。文艺复兴以后的文艺批评家根据亚里士多德的 《诗 学》,要求戏剧要有动作,时间和地点的“三一律”(称作“三整一”较好,因为 强调的不只是“·一·个”而且更重要的是“·整·体”)。黑格尔要求史诗有动作和人物 的两种整一性。
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第三章 诗
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的主角俄狄修斯对于阿喀琉斯也是一个丰富多采的陪衬人 物。西班牙民族英雄熙德也表现出类似的多方面的人物性格 和情境:我们可以看出他怎样当儿子,当英雄,当情人,当 丈夫,当父亲,当家主以及他对国王,朋友和敌人的关系。中 世纪一些其它史诗在描绘人物性格方面就比较抽象,特别是 其中英雄们只为骑士阶层利益而奋斗,脱离真正带有实体性 民族内容的生活理想。
由此可见,史诗人物性格描绘的主要任务是使上述整体 在各种场合和情境中展现出来。戏剧的情况就不同,悲剧人 物和喜剧人物固然也可以有内在的丰富性,但是在他们身上 发生的尖锐冲突只限于一定范围和目的之内的某一种片面的 情致和对立方的某一种有同样局限性的情欲之间的冲突,就 是这种冲突形成戏剧的主题。所以这里人物性格的多方面性 时而是一种偶来的假如不是多余的富裕,时而是被其中某·一 ·种情欲及其根由为伦理观点之类所压倒,在描绘中被挤到后 面去了。在史诗的整体里,一切方面却都有各自独立地广阔 发展的权利。这一方面是根据史诗的一般原则,另一方面是 由于史诗人物根据当时整个世界情况有权按照他本来是什样 人就做那样人,作为那样人而存在和发生作用,因为他之所 以是那样人,所以他那一种个性,是由他所处的时代决定的。 例如阿喀琉斯的狂怒,人们固然可以从道德观点来看它所造 成的灾祸和损失,从而得出结论,否认他的优异和伟大,责 备他不是一个完全的英雄和完全的人,因为他不只一次狂怒, 没有足够的温和气和自制力。但是这种责备对阿喀琉斯是不 对的,我们并不是因为他有些伟大的品质而就宽恕他的狂怒,
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而是因为他本来是那样人,就·做那样人,从史诗的观点来看, 这就够了。对他的贪功好名,我们也可以这样看,因为这类 伟大人物的特长就在于他们的彻底实现·自·己的魄力,他们的 特殊同时代表了一般;而寻常的道德却表现于对自己的人格 缺乏自尊心,而且尽全力去克服这种自尊心。请试想亚力山 大凭多么深厚的自尊心而高出于他的朋辈乃至于成千成万的 人之上。报私仇和残酷也是英雄时代所特有的魄力。从这个 观 点来看,阿喀琉斯作为一个史诗人物是不应受到苛责 的。 ①
2b)正因为他们都是些完整的个体,把民族性格中分散 在许多人身上的品质光辉地集中在自己身上,使自己成为伟 大,自由,显出人性美的人物,他们才有权处在首位,当时 大事都要联系到他们的个性来看。全民族都集中到他们身上, 成了有生气的个别主体,所以他们在主要战役中战斗到底,承 受着事变的命运。举例来说,塔梭的《耶露撒冷的解放》里 的高特弗里特·封·布扬 ② 尽管因为在十字军战士中是最聪 明正直而勇敢的人被选为全军的统帅,他却赶不上阿喀琉斯 那样卓越的人物,阿喀琉斯这位风华正茂的少年体现着全希 腊民族的精神;他也赶不上俄狄修斯。希腊人如果没有阿喀 琉斯参战就不能战胜;他战胜了特洛伊的统帅赫克忒,也就
这一节说明史诗人物的客观性表现于形成许多特征的整体,能代表史诗 时代全民族的一般的思想和行动的方式,不能凭近代的道德观点去衡量。例如阿 喀琉斯的狂怒并不损害他的伟大。
② 布扬是塔梭的史诗中的主角,在十一世纪左右领导十字军东征,攻下了 耶露撒冷,即基督的墓所在的 “圣地”。
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战胜了特洛伊。至于俄狄修斯,他一个人的还乡反映了希腊 全军的还乡,《奥德赛》全诗所描述的那些灾难,人生观和情 境的整体都在他一个人身上得到充分的表现。拿戏剧体诗来 比较,人物就不是作为本身完整的个体而单独地出现在一个 集 团的首位,使集团精神在他们身上成为客观的 (得到体 现),而是更多地坚持他们个人的目的,而这种目的又只取决 于他们个人的性格或是与他们的个性合拍的一些原由。 ①
2c)史诗不是把一个动作单作为一个动作来描述,而是把 它当作一个客观的事迹,这就使史诗人物具有·第·三个特征。在 戏剧里个别人物须显出有力量去实现他自己的目的,戏剧正 要表现出他在这方面的活动及其后果。在史诗里却没有个别 人物这样专心致志地实现某一目的。史诗人物固然也各有愿 望和目的,但是要点不在于他们是否有力量去实现自己的目 的,而在于他们在当时场合中的一切遭遇。环境也在发生作 用,往往比他们自己所发生的作用还更大。例如俄狄修斯的 实际企图是回到伊特卡故乡,而《奥德赛》让我们看到的却 不只是他怎样努力去实现这个既定的目的,而是关于他在迷 途中全部遭遇的叙述;他所碰到的阻碍,他所克服的艰险以 及他的心情所受到的搅扰。而这一切经历并不是像在戏剧里 那样是他的行动的后果,而是大半和主角毫不相干的而在航
① 这一节说明人物性格在史诗中与在戏剧中的差异,史诗人物须体现全民 族的精神,须是多方面的整体,不能突出个人的特殊个性和目的。戏剧体诗中人 物却突出个人的特殊个性和目的。
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途中却难免的一些事故。在食忘忧果的人们 ① ,独眼巨人,吃 人的人们之中经历了一些艰险之后,他被仙女柯尔克留在她 身边住了一年之久,接着他游历了阴曹地府,遭遇了沉船之 险,他在卡立普梭家里住下,后来他思念家乡发愁,这位仙 女不能再引起他的欢心,他举起泪眼望着苍茫的大海,最后 由仙女本人供给他器材,让他造了一只船,她还给他准备了 粮食,酒和衣服,很体贴地友爱地同他分了手。最后,他在 西极的斐艾斯人那里住了一些时候之后,自己也不知道在睡 梦中怎样就被运送到他的家乡岛国海岸上。如果用这方式去 实现一个目的,就不符合戏剧的性质了。再如在 《伊利亚 特》里,阿喀琉斯的狂怒及其一切后果就是所叙述的题材,但 是这根本不是一个目的而只是一种情况。阿喀琉斯因被夺去 女俘的侮辱就狂怒起来,以后就没有参预什么戏剧性的事件。 他袖手不动和帕屈罗克鲁斯留在军舰旁边海滩上,为统帅不 尊重他而衔恨在心。接着就见出他拒绝参战的后果 (希腊人 打了败仗)。只有等到赫克忒打死了他的挚友 (帕屈罗克鲁 斯),他才积极投入战斗。特洛伊的将领伊涅阿斯在特洛伊陷 落后逃到意大利,也有一个待实现的目的,维吉尔在他的史
① 忘忧果传说是象莲藕的植物,其效果等于鸦片烟。以下都指俄狄修斯在 十年航程中的经历。
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诗里所叙述的也是一系列的事故多方阻挠了目的的实现。 ①
3.关于史诗事迹的形式,我们还须提到·第·三个重要方面。 我前已说过,戏剧中一切事迹的基本决定因素和长久基础是 内在的意志以及意志所要求实现和应该实现的目的,所发生 的事须显得完全是由人物性格及其目的来决定的。因此,戏 剧的主要兴趣在于在既定的情境及其冲突的范围之内,所采 取的行动是否有辩护的理由。纵使外在环境在