按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
�5个失足青年为儿，并靠开办闻名三门峡的老田饺子店帮助这些儿子成家立业。田大妈用伟大的母爱和亲情，扬救的不仅仅是5个无家可归的儿子，而是当今社会正缺少的一种崇高的人间真爱，她与这些儿子非亲非故，可他们之间的爱与情远远超过了血缘亲情，美名传遍四方。今年4月，连北京的一位失足少年的母亲也千里迢迢赶到田大妈家，将自己无法管教的儿子送到田大妈家认母作儿。
田大妈的义举是我们这个社会的主旋律，它使我们重新看到了中华民族那种特有的不朽亲情。
可我知道，像田大妈这样将自己全部的亲情与爱给予那些饱受遗弃之苦的孩子们的人和事并不是惟一。
在这里，我当然要特别重提一下在第一章中已经写到的山西大同育孤学校的创办者张洪图先生。
这位科技干部出身的煤老板，利用他的发明创新技术办了一个新型煤厂，赚了不少钱，以其资产完全可以成为能使下几代人都不愁吃不愁穿的富翁。可他没有这么做，他首先想到的是要为那些失去爹妈和家庭的苦孩子建个学校，有个温暖幸福的家。8年了，张洪图执着地这样做，他把办厂赚得的4000多万元钱全部投到了建育孤学校上，先后从全国各地收养了近千名孤儿，2000年夏天我在他那儿采访时，正好是他办的孤儿学校出第一位大学生的日子。我着实有幸与他一起享受了一番收获的喜悦。
张洪图办孤儿学校的事在山西已成为民间一大美谈，因为现在不仅他自己倾囊出资几千万元为社会做了件大好事，而且也吸引了170多名好心人主动放弃优越的工作与生活条件，来到孤儿学校帮助他一起办校、当孩子们的爸妈。我印象中最深的是170多位主动来到张洪图身边的立志当孤儿爹妈的众人中，年轻的大学生占多数。他们有的已经在那儿结婚成家，有的甚至把远方的父母也接来一起在那儿安家落户。大同其实并不富裕，张洪图的育孤学校甚至经常还因一些社会因素而受到来自各方的种种压力，可这些立志与张洪图一起坚持到底的孤儿爹妈、学校老师，却义无反顾地留在那块土地上，留在孩子们中间。漂亮而充满魅力的张威小姐则是其中一个。这位在中央党校读完大学的女孩子，本来在北京是有工作的，她是在自己的伯伯张洪图的精神感召下主动请求留在伯伯身边协助办校的一位年轻教师。
我看这位漂亮的女孩整天在煤场边的学校出没，辛劳地负责着1000多个孩子的学习和整个学校的校务工作，便问她为什么甘心放弃北京的优越工作和生活环境，挑起现在这份又苦又累、默默无闻的活儿时，张威动情地对我说：我来伯伯这儿已经三年了，天天与孩子们在一起，感情深了，我就无法再与他们分开。并不是我不知道留在北京的好处，可现在真的让我留在北京，哪怕是一天，我的心也不会安定的，我会每时每刻地挂念他们。我和孩子们已经融为一家人了，心貼着心，这是无法用价值来换取的人间亲情……
张威说得真好。
在这个世界上：还有什么比亲情更伟大、更崇螅⒏匏健⒏３叶牵�
没有。我曾经问过10个以上有孩子的父母，我说当需要在你和你的孩子之间做一次生命的选择时，你会怎么办？
他们几乎都是毫不犹豫地说：那还用问？我会眼睛都不多眨一下地让生留给我的孩子，让死留给我自己。
我知道这样的问题对多数成人来说都不是问题。因为我们都珍惜真情，视亲情高于生命，高于一切。
然而，我同样知道，在今天的许多人看来，已经进入极度追求自我与个人化生活、生存方式的物欲世界里，什么亲情爱情，那都不重要，惟有自我才真正重要和优先。于是便有了本文所关注的日趋严重并已经形成的当今社会的一个弱势群体，即那些刚刚来到这个世界就被遗弃，即因为父母不和或本身的某些缺陷，加之教育不当及无视下—代基本权利而导致的那些另类孩子的急剧出现，这个问题如今已越来越成为当今社会的一种不良时代病，且在直接影响着我们民族和国家下一代的人的质量。
这正是本部作品渴望达到的一个目的，希望社会能注意这个严峻的现实已摆在了我们面前：呼唤亲情，珍爱亲情，已经成为我们在走向文明时需要特别关注的重要社会素质课题。因为中国有近1000多万青少年正处在缺少或者完全没有亲情关爱之中，他们或者有的走上了苦难的凄惨之途，或者因生活所逼加入了抢劫杀人之列，有的则在无力支撑中走向死亡……这难道还不足以让我们所有生活在正常的学习和美好生活中的人以及广大社会学家给予重视吗？
亲情如同构成人的躯体的基本基因一样，假如人类失去了起码的亲情，那么人类自身的生存和发展将最终遭到毁灭。
人类今天已经即将步入把人类自身生命的基因密码破译的时代，克隆人的生物工程也初见端愧，但我想无论人类对自身生命的破译程度如何，即使明天全人类都实现了基因克隆，而亲情和血缘仍然是联系我们情感和这个社会最基本的纽带。假如失去了这个纽带，人类还搞什么克隆呢，干脆制造机器人算了。同时我想，即使全人类进入机器人的时代，同一技术同一结构的同种机器人之间恐怕仍然有种关系是相互依存的，那还是他们之间的基本亲情。那么今天我们人类还没有进入克隆和机器人阶段，为什么就如此淡薄人与人之间的起码亲情呢？
今天人们最喜欢用一个“爱”字，但人类原始的和起码的爱是从父与子、母与女、父母与子女、子女与父母之间的血缘与血统开始的。那么，从这个意义上讲，我郑重呼吁那些喜欢对异性、喜欢对公众大谈其爱的人们，先回过头对自己身边和对自己的亲人们——特别是对有血缘关系的亲人们真情地喊一声“爱”，因为他们真的太需要你的爱了。
我想谁都应该明白这样一个事实：你要想让另一个人爱你，那你自己起码有对自己亲人的爱，不然你从别人身上获得的爱最终也会失去，因为你不真正懂得什么叫爱。
作为独立的人，我们不能没有亲情。
没有亲情，人类就将停止繁衍，就将迅速地毁灭……
为这，我呼吁——
让爱，先从我们亲人之间构筑起来吧！
让爱，先从我们亲人中间陶冶和光大吧！
后记 接受和获取爱是人人应有的权利
可以这么说，人类的感情世界里，一个爱字包含了我们所有想表达和获取的全部内容。爱，可以使人兴奋，也可以使人幸福。同样，爱，可以使人痛苦，也可以使人悲哀。也许正是这种原因，人类在必须的食欲以外，谈论和思恋最多的就是一个爱字。
真正的爱，并不仅指年轻人之间或者是男女之间的那种情欲与性欲的爱慕，爱的内容其实十分广泛，几乎与自然界的所有物体同样多。我在这里指出的是人类一种最基本的和最原始的亲情之爱。
什么是亲情之爱？这是个不用过多解释的词句，因为它是一切生物界甚至连植物界都共有的一种具有血缘和遗传意义上的情愫。你自然一定见过小鱼儿跟着大鱼儿游来游去的那一份亲近劲儿；你自然也见过母狗与小狗之间抚摸厮守的那份浓浓亲密；你当然更见过大猴为了小猴不受外来者侵袭而宁死一战的壮烈场面……你稍稍留神也能发现参天大树与幼嫩小苗之间那份相依相偎的缠绵以及巨竹苍干下勃发而起的新竹……这些不都是亲情之爱生动而有形的表现吗？
当然，无论是生物界还是植物界，它们中的任何一种亲情之爱都无法与人类的亲情之爱相比。翻检古今中外的历史，我们曾多少次为那些母亲为儿子含辛茹苦、儿子为母亲赴汤蹈火的故事和精神所感动。而发生在亲人之间的这种相互无私的献身，是使我们人类社会成为生物界和自然界最强大的生存力量的原因所在。
亲情表现最突出的范围是在家庭及其成员之间。这种充满血缘成分的爱是整个亲情的主要及根本之处，它与生俱来，它无须传授，它不可抹杀，因此它也就成了人类衡量自身的道德标准之一，而且是起码的最重要的道德标准。中国自古就有“修身、齐家、治国、平天下和家事、国事、天下事、事事关心”之说。家，始终是我们生活中最重要的和最基本的中心，而家的存在首先是因为有联结这个人类基本组织的亲情的存在。从这个意义上讲，人类之所以能发展到今天，亲情的作用几乎承担了最基本和最伟大的使命。
没有亲情，人与人之间的关系也许与动物相同；没有亲情，人类社会的发展也许仍在原地踏步；没有亲情，人类的进化革命也许永远处在猿猴阶段。即使从现在开始我们停止亲情的发展与发扬，人类照样可以退化至原始时代——如果没有亲情的存在，其实就等于生命不再繁衍。而这绝非是骇人听闻，设想一下：一个母亲不对自己十月怀胎的后代保有爱抚与责任，她能有办法保有她自身生命的继续存在？答案是显而易见的。
在我写作此书的时候，有朋友曾不止一次地问我为什么不趁《落泪是金》、《中国高考报告》两部热遍大江南北的大学系列报告文学之势，再抛出一部大学系列，而突然转向另类孩子教育这一偏远题材了呢？我当然有必要借此向关心我写作的朋友和读者们说个明白——显然这是事出有因：
2000年下半年，正值我准备开始最后一部大学系列报告文学采写时，有一次应一位朋友之邀，跑了一趟山西大同的中华孤儿学校，有关这方面的感受我在本书第一章中有所表述！那几日我身处在几百名孤儿之中，耳闻目睹这些苦孩子的命运后，心灵便一直没有平静过。我不曾想到在同一片阳光下，还有那么多生活在苦难边缘的孩子。这让我心头无比痛惜。看着那么多孩子迷惘而又期盼的目光，我觉得我应该赶紧做一件事，这就是尽我所能，呼唤社会都来关心和关注这些另类孩子。至于其他的我个人的什么工作都显得一点儿也不重要了，因为没有比挽救那些弱势的生命更为紧迫的任务了。
关于另类孩子的情况，其实并不是我们国家才有，几乎全世界毎个国家都有，落后的非洲国家情况会更严重些，而发达的西方国家特别像美国的情况同样严重。读完本书的人，得出结论会同我一样，即：那些为追求个人享乐而无情地拋弃自己的孩子的人，他们是否多多少少受了西方腐朽思想的影响？在寻求个人享受的思想影响下，他们渐渐淡忘了自己的责任，也渐渐泯灭了良知，最后连起码的亲情都可以不要，使自己的亲生骨肉饱受苦难。这是很可悲的。因为这样的人即使暂时有了所谓的幸福和满足，但最终是不会落得好结果的。
现在的问题是，针对另类孩子群体，我们要做的事至少有三件：
一是以有效的方法迅速拯救那些生活在苦难中的孩子，使他们能够在短时间内获得基本的生存条件和相对稳定的生活、上学的环境；
第二件事是对那些以种种理由抛弃亲生骨肉的，或者无视自己基本责任的父母进行教育，唤起他们的起码良知和人性；
其三就是发动和呼吁全社会都能行动起来，注意关注和保护那些从你身边不经意躲闪而过的街头流浪儿、残