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红楼梦新证-第20部分

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按《浭阳曹氏族谱》本不包括曹世选这一支,但元下卷二记载〃 十二世讳邦字柱清,颖异好学,智虑过人,于崇祯二年(清太宗天聪三年)以各地荒乱,遂赴辽东避兵,因彼地原有族人引荐,随本朝大兵出口,占籍正红旗,随征屡立奇功。顺治十年授吏部他赤哈哈番——〃 (汝昌按,他赤哈哈番相当于头等笔帖式)。又元上卷一载十三世曹鼎望撰《曹氏重修南北合谱序》说:〃 盖自明永乐间,始祖伯亮从豫章武阳渡协弟溯江而北,一卜居于丰润咸宁里,一卜居于辽东之铁岭。——至辽阳一籍,阙焉未修,尚属憾事。〃 根据《曹谱》所载〃 因彼地原有族人引荐〃 的话,这族人就是曹世选。所说的〃 始祖伯亮从豫章武阳渡协弟溯江而北〃 ,这是说曹端广跟着他哥哥曹端明上北方来。到了北方,曹端广先是住在丰润,然后移居铁岭。到现在,东北的曹氏还说老家是丰润的。事实上从豫章往铁岭也要经过丰润。至〃 辽阳一籍,阙焉未修,尚属憾事。〃 这就明明指的是曹雪芹的先人曹世选、曹振彦、曹玺、曹寅等说的。意思是说辽阳一支,空着还没修在谱里,实在是一件憾事。〃 辽旧〃 两字非常突出。因为我们已经知道曹振彦、曹寅等所报的籍贯正是〃 辽阳人〃。那么《曹谱》虽然未及收入曹世选一支的记载,但根据〃 曹端广卜居铁岭〃〃彼地原有族人引荐〃〃辽阳一藉,阙焉未修〃 等语而看,再以曹寅与曹鈖、曹鋡的诗句互证,曹雪芹是曹端广一支的后人,与丰润曹是一曹,曹寅与曹鈖、曹鋡等有骨肉关系。这是很肯定的。

这个问题我在一九五九年与丰润曹大川先生谈过,曹先生表示,贾先生更正了周先生对《曹谱》不合的地方,这是对的(附按:周先生当时并未见到族谱,仅据《县志》资料搜辑,当然不能尽如族谱之完备的确,这本是很自然的事),但他认为曹雪芹与丰润曹不是一曹,这完全错误了。据大川先生说,曹端广一支在东北尚有草底家谱,并他的先人曹鈖的《瘿庵集》,曹鋡的《雪窗诗稿》、《松茨诗稿》。希望能查找出来,以利于研究曹雪芹的世系问题。

当然,李先生所说的也不一定就都对。但是至少可见总不致于是像贾先生所盛意指斥的那么一回事。

我所列的表,仍其旧貌,因究竟直接关系不大,存之以便读者判断上述事相。

第二节辽阳俘虏李辰冬《红楼梦研究》第二章第二节讲到曹雪芹的个性时,略及其家庭历史。在页二〇上有一段意见,很新颖:如〃 叹君或亦将军后,于今环堵蓬蒿屯〃 ,可知曹雪芹为将军的后代。雪芹为旗人,而旗人均系军人,故曹家受封,当为军马之劳。

接引《红楼梦》第七回尤氏对凤姐介绍焦大,跟着〃 太爷〃 出过三四回兵的事,而下结论:这明明讲贾府是将军后,可惜胡先生在这方面没有考证。

这个想法,也是〃 自传说〃 的方法。即依此而论,李氏也并不清楚曹家世代。

宁府中人所谓的〃 太爷〃 ,辈数不过相当于曹尔正,尔正的祖父世选,才是曹家始祖,已是隔了两代了。焦大曾说:〃 二十年头里的焦大太爷眼里有谁!〃据故宫内务府档,曹尔正于康熙三十六年曾因出征事掌管马匹。小说于此或有取资。但是焦大所跟的〃 太爷〃 决不是更上代的人。这与曹家上世以军功归旗一节,毫无干涉,更谈不到什么〃 受封〃 的问题。《八旗满洲氏族通谱》说:〃 曹锡远,正白旗包衣人,来归年分无考。〃 按《通谱》为乾隆元至九年所辑,彼时已曰〃无考〃 ,是其上世归旗详情,早不可知。至于李氏所引敦诚的诗,依《四松堂集》原稿本,作〃 少陵昔赠曹将军,曾曰' 魏武之子孙' ,君又无乃将军后,于今环堵蓬蒿屯〃 ,这乃是说,曹将军既是曹操的后代,则雪芹无乃又是曹将军的子孙罢?这完全是递承上二句,指杜诗所说的曹霸而关合,故第二个〃 将军〃 也还是指曹霸而言,这如何能与曹雪芹的清代家世史有什么关系?

乾隆初年,已经考不出曹家上世详情,我们此时,在二百年后,连他们用过的档案也没有了,更不必妄想什么出奇的发现。我们只知道,早在顺治七年,第二代曹振彦便开始作了山西古州知州,也是从五品的官职了,前此当然还得有一段相当长的出身、迁升的历史时间。这一点充分说明,曹家归旗的年代已十分久远,换言之,他家和满族的历史关系是既久且深的了。

其实,若想明了曹氏家世,还是该从〃 包衣〃 二字着眼。包衣是什么呢?这原是满洲话,只是译音,字面并无意义可寻,切勿联想到戏班里的〃 跟包〃。郭则澐《知寒轩谭荟》稿本甲集卷三叶二十有一段话:国初罪犯,免死为奴者,多发给藩邸勋门,重者乃给极边披甲。中叶后此例已革,然八旗世族,奴主之分尚严,松文清官至执政大臣,犹为旗主家丧事掌鼓,迨特恩抬旗乃免。署鄂抚青麟入翰林后,每诣旗主家,犹不得赐坐。凡此谓之包衣旗籍。——包衣者,国语谓奴也。……其内务府包衣旗颇有由汉人隶旗者,其先亦多系罪人家属,而既附旗籍,即不复问其原来氏族,其子孙之入仕者,宦途陞转,且较汉籍为优。

说得很清楚,前一种是普通包衣旗,为某藩某邸私家之奴。后者内务府包衣,即皇家包衣,内多汉姓人,曹家正是此种旗籍。《辞海》〃 包衣〃 条:包衣:清代旗籍名。《清会典》:〃 内务府,掌包衣上三旗之政。〃 按包衣,满洲语奴仆之义。清未入关前,凡所获各部俘虏,均编为包衣,分属八旗。属上三旗者隶内务府,充骁骑、护军、前锋等营兵卒。属下五旗者分隶王府。皆世仆也。

所谓上三旗,即镶黄、正黄、正白,地位最高,据《大清会典事例》,驻卫皇城的,只限上三旗,下五旗则只许驻扎外厢。御前侍卫,也都是从上三旗中大员的子弟中挑选。清未入关前,在天聪天命年间便先编牛录,陆续编旗,先有四旗,后扩为八。八旗中以〃 正旗〃 为最旧,亦即因其编制在先,历史最老之故。而正白旗尤有其特殊之地位。清兵第一支入关的是睿亲王,和他弟弟多铎、阿济格所统率的,就是正白旗的兵。曹家隶正白旗足征其归旗之早。

昭梿《啸亭杂录》卷之十,〃 八旗之制〃 条说:我国家以神武开基,龙兴之初,建旗辨色,用饬戎行。始建两翼,其后归附日众,乃析为八,以本部所属者为满洲,蒙古部落而迁入者为蒙古,明人为汉军。合为二十四旗,制度备焉。

这是建旗的略史,以及满洲、蒙古、汉军三大军旗(此以种族分三军,每军再以颜色分为八旗,是为八旗中二大分类法。)之区别。同书卷之二,有一条专言汉军的起源,甚为详细。

国初时俘掠辽、沈之民,悉为满臣奴隶,文皇帝悯之,拔其少壮者为兵,设左右两翼,命佟驸马养性、马都统光远统之。其后归者渐多,入关后明降将踵至,遂设八旗,一如满州之制;康熙中平三逆,其藩下诸部落亦分隶旗籍,雍正中定上三旗每旗佐领四十,下五旗每旗佐领三十,其不足者拨内务府包衣人隶焉。于是其制始定,盖民曰旗籍,皆辽、沈边氓及明之溃军败卒。

《八旗通志》卷三十一《旗分志》叶三十四有一段关于汉军出旗的上谕,涉及汉军来历,包括净尽:朕思汉军其初本系汉人,有从龙入关者,有定鼎后投诚入旗者,亦有缘罪入旗,与夫三藩户下归入者,内务府,王公包衣拔出者,以及召募之炮手,过继之异姓,并随母因亲等类,先后归旗,情节不一,其中惟从龙人员子孙皆系旧有功勋。

汉人归旗的原因,大概不出以上所举。不过读这种资料,首先要分辨〃 汉军旗〃 和〃 内务府包衣汉姓人〃 的区别,两者的性质、身份,截然不同。而曹家的旗籍是后者,而非前者。

以曹家归旗之早,不知是否明朝官员、或兵将之后,还是所谓辽、沈边氓被虏为奴隶的。据《通谱》所记〃 世居沈阳〃 地方,又似以后者为近是。归旗以后,随兵入关,张渊懿《题楝亭图》诗有云:〃 从龙际佳会〃 ,可证。但包衣曹家是谈不到什么〃 旧勋〃 的。曹世选还并无官秩可言,儿子振彦开始作官,绝不是如李辰冬所设想的什么〃 将军〃。康熙四十三年七月二十九日曹寅奏折说:〃 念臣父玺系包衣老奴〃 ,四十九年十月初二日一折说:〃 念臣从幼豢养,包衣下贱,屡沐天恩〃 ,其他折里亦屡次有〃 身系家奴〃〃世蒙豢养〃 的词句,这全是自叙历史身份的话头了。

曹家由〃 包衣老奴〃 如何渐渐有了出身,这些经过,未易遽考。一个参考办法。是找一家类似的家世,由他们遗留的纪载里寻味一些线索。法式善《存素堂文集》卷二叶十有一篇《重修族谱序》,说:吾家先世虽繁衍,然莫详其世系。我曾祖修族谱时惟记有元以来历三十五世之语,而未载世居何地。相沿为蒙乌吉尔氏。法式善官学士时,高祖纯皇帝召对,询及家世,谕云:蒙乌吉尔者,统姓耳。天聪时有察哈尔蒙古来归,隶满洲都统内府正黄旗包衣,为伍尧氏,汝其裔乎?(中略)伏念自始祖从龙入关,至法式善八世矣,世无显官,其进身又多由军职。迨余高祖官内务府郎中,始习翰墨。

法式善是乾、嘉年间的大官兼文士。由他的纪载,可得一些当年旗人由归旗到起家的概况。法家当然与曹家不能一样,但已有数点极相似:一、同非满人而隶满洲籍。二、同属上三旗内务府包衣。三、自始祖至法式善八世,而从曹世选到雪芹的殇子也正八世,年代相差无几。四、法式善高祖,亦略当雪芹高祖振彦,开始为官,习翰墨。因此可推,其被俘为奴之始(〃 来归〃 只是当时的一种颂语饰词罢了)大概也在天聪年间或者稍前,不致大差了。由〃 始习翰墨〃 到法式善已为名诗人,而曹寅的工书,能诗,更善词曲,刻书,藏书,竟为清初文坛艺囿中一大怪杰;曹雪芹更不必说,一部小说,直到今日还连累我们絮絮不休,又非法式善能比了。

关于曹家的出
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