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贾芸在谋差事前后，在荣国府里邂逅小红，两人大胆恋爱，“痴女儿遗帕惹相思”，贾芸后来说捡到了帕子，让小红的好朋友坠儿返还给她，其实他不是把小红的手帕拿给坠儿，而是把自己的手帕传过去。双方这样传递手帕，表达爱意，在当时那种社会那样的空间里，是很出格的。贾芸和小红两个人头脑都很清醒，对自身的命运走向具有自主性，小红早就说过，千里搭长棚，没有个不散的筵席，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。在贾府还处在旺盛状态的时候，小红就跟秦可卿、贾惜春一样，预感到三春之后贾府会有不祥之变，因此，她应该在贾府还没有遭到第一波打击之前，趁王熙凤还在拿事，有决定权的时候，自己赎出来了，跟贾芸结为夫妻，那时贾芸积累了一些财产，也就不再依附贾府生存，到贾府崩溃的时候，作为贾府的一些远支，只要是没有跟重大案件牵连，一般不至于都去揪出来，贾芸小红他们就很低调地在社会上生活。
但是这两个人还是有良心的，王熙凤对他们有恩，他们在王熙凤遭难的时候，觉得还是应该给予王熙凤安慰、帮助。他们到狱神庙探望王熙凤，还是很冒风险的。特别是，小红的父母，林之孝和林之孝家的，因为是荣国府的大管家和管家婆，那时候已经被忠顺王拿去卖掉了，她必须隐姓埋名，格外谨慎，但是她仍鼓起勇气，到狱神庙去看望王熙凤。混入监狱是很不容易的，小红和贾芸可能是行贿买通看守，或者利用跟倪二、王短腿的关系，想尽办法到了狱神庙里，让看守把王熙凤叫到那个空间里见面。贾宝玉见到茜雪觉得我对不起你，你却对我这么好，是一种情景。王熙凤对有的人很不好，但是她对小红和贾芸是好的，所以她觉得人家知恩必报，心里一时也会欣慰，这是另一番情景。
王熙凤当时最揪心的是什么？还不是她自己的命运，因为她自己，说老实话没有什么活路，按道理说她应该不想活了。她之所以还活着，是因为她有一桩悬心的事，实在不能在没个着落之前，自己就去死掉。她的女儿巧姐，因为未成年，所以在抄家过程当中，没有被编入拿到市场上去发卖的名单里，允许无罪的亲戚把她领走，王熙凤的胞兄王仁，就出面把巧姐领走了。王仁这个人很糟糕，名字谐音就是“忘仁”，他把巧姐往妓院卖，王熙凤没有确切的消息，但也模模糊糊知道不妙，她为巧姐揪心。所以小红和贾芸两口子来探望她，他们之间的对话，应该主要集中在如何解救巧姐这件事情上，王熙凤一定委托他们，说你们能不能帮我探听到巧姐确凿的下落？如果她陷于不幸的话，你们是不是能够搭救她一下？贾芸和小红在这种情况下，就答应了凤姐的请求，想方设法去解救巧姐。
高鹗的续书里面，小红就写丢了，贾芸被写成一个奸兄，跟王仁一块儿去做坏事，去把巧姐卖到妓院，这完全不符合曹雪芹的原笔原意，是一种令人气愤的亵渎。
脂砚斋在第二十四回的批语里赞叹贾芸：“孝子可敬，此人后来荣府事败，必有一番作为。”既然“可敬”，荣府事败后贾芸的“作为”，怎会是伤天害理的事情？必然是正面的义举。在上世纪一度出现后来竟又迷失的古本《红楼梦》，红学界称作“靖本”里面，还有一条特别的批语，说贾芸到狱神庙探望王熙凤以后，他有一个什么举动呢？叫“仗义探庵”。
历来的研究者对这句话都大惑不解，他仗义，这还好理解，他去救巧姐嘛；但是探庵，探哪个庵？前八十回里出现过很多庵名，他探的是哪一个？再说，探庵能解决什么问题？难道探庵以后，巧姐就能获救吗？通过我前几讲里面关于王熙凤、巧姐的讲述，以及关于李纨的讲述，我把这个事情的来龙去脉就梳理出来了。
贾芸和小红探望王熙凤以后，又遇上进城来的刘姥姥和板儿，大家一起商量，形成统一的思路，就是去求得李纨的帮助，让她拿出银子，把巧姐从妓院里赎出来。李纨青春守节，当时皇帝号称以孝治国，以节治国，就表彰她是一个节妇，网开一面，荣国府别的人拘走，李纨和贾兰暂时还允许留在大观园的稻香村居住。贾芸设法去到稻香村，万没想到，李纨是一个抠门儿大仙——这是北京话，就是极其悭吝的守财奴——舍不得拿出银子来，而跟巧姐平辈的贾兰，拿出假票据搪塞贾芸，贾芸去兑，根本是死票，才知贾兰奸诈恶劣到不堪的地步。
那么这个情况下，贾芸不得已，再有谁可求啊？大家想一想，当时大观园里，只有两个地方还有人烟，一处是稻香村，另一处呢？就是拢翠庵。拢翠庵为什么还存在？因为妙玉她不属于四大家族，虽然查出了当年王夫人给她下的帖子，但是当时的理由是很堂皇的，是皇帝准许贾元春省亲，省亲活动里有一项是礼佛，妙玉是因为这个入住拢翠庵的，你不能因为这个给她定罪，所以当时妙玉仍可在拢翠庵里居住，准许她在问题彻底查清之后再离开。在不得已的情况下，贾芸就仗义探庵。为什么说是仗义？不是为自己谋利益，是为了解救自己的恩人王熙凤的女儿巧姐，去采取行动，是一种义举。贾芸跟妙玉很难搭上钩、对上话，救人要紧，“病笃乱投医”，贾芸就冒昧地进入了拢翠庵。
我设想，曹雪芹会写到，贾芸没有能够见到妙玉本人，妙玉轻易不见人的。但是，妙玉会通过一个巧妙的方式，留下一笔银子，提供给贾芸，贾芸会拿到这个银子以后作为经费，去把已经卖到锦香院的巧姐赎出来，刘姥姥和板儿，就把巧姐带回农村，最后巧姐就嫁给了板儿，“偶引济刘氏，巧得遇恩人”。有人可能会说，妙玉怎么会预见到，会有人来到庵里求助银钱支援，以解厄难？大家不要忘记，当年跟王夫人汇报妙玉情况的，正是小红的父亲林之孝，汇报里面有一句，说妙玉师父“极精演先天神数”，妙玉得到师父真传，料事如神、救人厄难，是不奇怪的。
“靖本”《红楼梦》——和多数古本一样，书名称《石头记》——还有一条特有的批语说：“狱神庙相逢之日，始知‘遇难成祥，逢凶化吉’，实伏线于千里。哀哉伤哉，此后文字，不忍卒读！”虽然悲剧的发展愈演愈烈，达到中国文化中前所未有的“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的奇诡程度，令批书人“不忍卒读”，但这条批语也再次有力地证明着，曹雪芹是写完了全部书稿的，他完全打破了中国文化中即使是大悲剧的结局，也还是要归结到祸去福至、苦尽甘来的“大团圆”模式，他的《红楼梦》仅此一点，也是具有无可辩驳的创新性的，在那个时代，可以说是最先锋、最新锐的文本。狱神庙相关的情节过去后，宝玉和王熙凤的命运还有待进一步往下流动发展。宝玉那以后的情况，我在前面相关的讲座里讲述得很详尽，这里不重复。王熙凤被押解去往南京。那时候北京东边通州的运河开冻以后，从张家湾码头上船，走水路去南京是最常见的行进方式。王熙凤被押上船前，应该是得悉了巧姐获救的消息，她觉得这桩最后的心事终于可以放下了，在押解她的船上，夜里趁看守不备，投水自尽了。她“哭向金陵事更哀”，说明她并没到达金陵，她在朝向金陵的航船上流泪投水，是一个非常凄惨的结局。
讲到这儿，《红楼梦》里的《金陵十二钗正册》各钗的命运，就都交代完全了，有的还重复讲到。下面需要探佚的，首先是《金陵十二钗副册》，在前面第五回里，曹雪芹写得很巧妙，他只透露了一个钗，就是香菱。那么其他十一钗是谁？有人会记得，我在前面讲座里一再说，有一个女性她不但有资格进入副册，她都有资格进入正册，她不能够再往后排了，她肯定在副册，这个角色是谁呢？就是薛宝琴，四大家族里的正牌小姐，对不对？有人会说，薛宝琴啊，她的结局我知道，她嫁给梅翰林家了不是吗？但是我现在郑重地告诉你，薛宝琴最后没有嫁给姓梅的，她嫁给了姓另外的姓的人，这个人曾经痛打过她的堂兄。那么请你想一想，薛宝琴她究竟最后嫁给了谁？下一讲见。
第十二章 第一百回至第一百零八回之谜＇2＇——《金陵十二钗副册》之谜
在曹雪芹写完的《红楼梦》后二十八回里，会逐一扫描到《金陵十二钗副册》中所有女子的命运归宿。其中大多数会在第一百回至第一百零八回中涉及。
《金陵十二钗副册》里究竟都有谁？首先可以确定下来是香菱，第五回里明确透露了。前面通过讨论，大家基本形成共识，就是应该还有薛宝琴。那么除了这两位女性以外，另外十位是谁呢？曹雪芹在排列金陵十二钗册页的时候，他还是有等级观念在里面的，全书重点在于表现贵族大家庭的盛衰，十二钗名册按这些女子在贵族大家庭中的地位等级来排列，这是可以理解的。入《金陵十二钗正册》的，都得是四大家族或者是其他来源的正牌的小姐，或者是正牌的媳妇。入《副册》呢？也得是主子小姐或者媳妇，但是在贵族群体里，她们地位比正册里面的那些要略低。
有人会说，香菱她不是个丫头吗？但是你别忘了香菱的根基。她是苏州乡宦人家的正牌小姐，她家在当地被人们视为“望族”，从出身上说，她一点不低贱。薛宝琴不消说了，她是四大家族薛家的一位小姐，当然有资格进入副册。
那么有人会问我，你是不是认为薛宝琴在副册里面排第二位呢？我个人还不是这个看法，我认为，在副册里面排在第二位的应该是平儿。平儿开头她是个丫头，但是正如我前面讲座告诉你的，在曹雪芹笔下，八十回后，她和王熙凤换了一个过子，她成为了贾琏的正妻，所以平儿就获得了进入副册的资格。为什么要把平儿排在前面？是经过综合评估，觉得平儿在书里戏份超过薛宝琴，而且她经常是处在风口浪尖上，她的命运起伏跌宕得很厉害，是曹雪芹笔下非常重视、珍爱的一个艺术形象，关于她的情节你现在闭眼一想，过过电影，很多镜头，难以忘怀，这里我不多说了。我想强调的是，曹雪芹通过平儿，道出了一个很重要的治国齐家平天下的社会政治理念。
第六十回到第六十二回开头的那段情节里，平儿在大观园里面出现盗窃官司，几个利益集团相激相荡，情况复杂、稍疏即乱的情况下，冷静睿智，调查研究，优选方案，判冤决狱，果断行权，先斩后奏，解放了被误作窃贼的大观�