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没有留下的，还有宝官和玉官。她们在第三十回里也出现过。下雨了，怡红院的丫头们就把门关了，把院子里下水沟的水眼堵了，让雨水积起来，就拿好多水禽，有的会飞的就把翅膀缝了，搁在水里面游动，大家一块玩儿。一块玩儿的女孩里面，就有从梨香院去的宝官和玉官。第三十六回宝玉到梨香院找龄官唱曲，出面接待他的，也是宝官和玉官。可是，到后来，我们就发现留下来分配各处的名单里，没有她们两个。她俩的名字合起来恰是“宝玉”，就和第二十八回里出现的书里唯一的妓女取名云儿一样，作者是否另有深意，值得探究。
留下来的八官里，我们印象最深刻的当然是芳官，这是一个到后面很抢戏的角色。芳官的性格和晴雯很接近，任性，浪漫，前面晴雯的这种性格已经刻画得淋漓尽致了，到后来又把芳官写进怡红院，跟晴雯在一个小空间里活动，按说这两个人物靠色，很难写出她们的差异，搞不好会让人觉得雷同。但是曹雪芹却能写出她们两个的区别，使你相信这是两个不同的，活泼泼的生命。曹雪芹手里这支笔真不得了。第六十三回，“寿怡红群芳开夜宴”，多少小姐、丫头在怡红院集合，真是群芳斗艳，曹雪芹对哪个角色进行了重点描写呢？不是别人，就是芳官。有这样一段文字：“当时芳官满口嚷热，只穿着一件玉色红青驼绒三色缎子斗的水田小夹袄，束着一条柳绿汗巾；底下是水红撒花夹裤，也散着裤腿；头上眉额编着一圈小辫，总归至顶心，结一根鹅卵粗细的总辫，拖在脑后；右耳眼内只塞着米粒大小的一个玉塞子，左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子，越显得面如满月尤白，眼如秋水还清。”给我们留下非常深刻的印象。
这十二官在《四副册》里的排列顺序，我认为是这样的：第一位还应该是龄官，就是后来改名叫椿龄的那个女子。第二位是芳官。第三位是后来到贾母那儿当丫头的文官，书里交代她是十二官之首。第四位是后来分给了黛玉的藕官，藕官在大观园杏树下给谁烧纸钱？给官烧纸钱。为什么给官烧纸钱？她俩在舞台上扮演夫妻，最后弄假成真，她和官是一对同性恋人。曹雪芹写“杏子阴假凤泣虚凰”，丝毫没有讥讽和批判的意思，而当芳官向宝玉兜出底细，“茜纱窗真情揆痴理”，宝玉毫无厌恶，只是赞叹。在那个时代，曹雪芹对于同性恋就能够如此宽容，也是很不容易的。第五位是蕊官，分给了宝钗。第六位是葵官，分给了史湘云。第七位是艾官，分给了探春。第八位是豆官，分给了薛宝琴。第九位茄官，分给了尤氏。第十位宝官。第十一位玉官。第十二位官。
“红楼十二官”作为一个群体，总体来说有两个特点。第一个特点就是她们因为学戏、演戏，就都很浪漫。第二个特点就是她们非常团结，比府里园里其他的丫头群体凝聚力强多了。赵姨娘跑到怡红院去向芳官兴师问罪，藕官、蕊官、葵官、豆官听说后，四个人刻不容缓地冲进去，一个顶着赵姨娘的前胸，一个抵着赵姨娘的后背，一个抱着她左胳膊，一个抱着她右胳膊，放声大哭，说你把我们一块打死！其实她们在搓揉赵姨娘。芳官看到她们的支援，就直挺挺躺在地上大声号哭，把怡红院闹得沸反盈天。艾官虽然没有去，但当天就在探春面前，告发了挑唆赵姨娘到怡红院去闹事的婆子。她们拧成一股绳，维护自己所属群体的利益。这些小戏子变成小丫头真是很难缠，但是，也真可爱。
她们后来的命运都不好。龄官嫁给贾蔷，两人很恩爱，但宁荣二府崩塌，贾蔷就算免于追究，也只能低调生存，应该是带着椿龄，离开北京遁往远方了。芳官被骗到尼姑庵里以后，岂甘被老尼驱使压榨，她应该是逃出尼庵，浪迹天涯；藕官、蕊官不知能在庵中煎熬多久。宝官、玉官下落不明。其他留在贾府的五官，随着贾府及四大家族的覆灭，逃不出被打、被杀、被卖的凄惨命运。
说到这儿，我们算一算，五组十二钗，加起来有六十钗了，规模已经相当可观了。那么是不是金陵十二钗的册子就到此为止呢？还不是。根据周汝昌先生的研究，金陵十二钗的册子一共有九册，所容纳的女性的数量是一百零八位。
《红楼梦》文本的总体规律，就是它总有一个9×12的配伍关系。前面引的畸笏叟的那句话：“至末回情榜，方知正副再副及三四副芳讳。”可以理解成他是大概而言，就像第二回前头有一条脂砚斋批语说：“以百回之大文，先以此回作两大笔以冒之，诚是大观。”“百回大文”就是大略而言，不是意味着全书是一百回，是把一百零八回甩掉零头来说（如果是一百二十回，则不可这样略去后面，因为“二十”不能认为是“零头”）。畸笏叟说“方知。。芳讳”，也并不意味着到册子“三四副”为止，有“等等”的意味在里面。因此，整个《情榜》，就应该是9×12，也就是九组金陵十二钗，五组以后，还有《五副册》《六副册》《七副册》《八副册》，加起来一共九个册子，共一百零八钗。
当然也有人会说，那是不是有点落套呢？因为一想的话，出现在《红楼梦》之前的一部古典小说《水浒》，后面就有一个英雄榜，就是一百单八个英雄好汉。你曹雪芹写《红楼梦》，最后你也排了个一百零八人的榜单，岂不是亦步亦趋？我认为不然。这体现了曹雪芹《红楼梦》文本的两个特点，第一个特点，曹雪芹总是善于从他之前的，我们中国古典文化当中汲取营养，最明显就是他把《西厢记》《牡丹亭》直接引入书中，来表现宝、黛的精神滋养与心心相映。《水浒》的一百单八将的英雄榜，对他可能是有触动有启发的，但他感兴趣的可能只是那数字，而非实质。曹雪芹《红楼梦》文本的第二个特点，恰恰就体现在他对《水浒》英雄榜内涵的颠覆上。《水浒》一百单八将的名单，你仔细想一想，基本上全是男性，就几个女性，而这几个女性有女人味吗？疑似男性，对不对？《水浒》歌颂的基本是一些男子汉。曹雪芹写《红楼梦》，他别开生面，他为在皇权、神权、宗族权之下最受压抑的女性，特别是青春女性树碑立传，为她们列榜，这是多么大胆的创新！当然他最后一回的这个《情榜》，当中有一个男性，就是贾宝玉，他作为绛洞花王单列，好比一个红色的洞天里面，一个护花的王子，他引领出一组一组的金钗，先是《金陵十二钗正册》，然后《副册》《又副册》《三副册》《四副册》，接下去还有《五副册》《六副册》《七副册》《八副册》，加起来就是九个册子，录入一百单八个女性。
一定会有红迷朋友好奇，说如果曹雪芹真有这么一个《情榜》的话，你能不能试着把它恢复一下？是可以尝试一番。
以下简单说一下我个人的看法。《五副册》，也是第六个册子，里面都有谁呢？
第一位是二丫头。在给秦可卿送殡的过程当中，宝玉随着王熙凤到一个庄院里面去临时休息一下，宝玉第一次见到了农村的景象，见到了一些村姑，其中就有一个二丫头。宝玉看见那个农庄的房子的炕上有一个纺车，不知道是什么东西就去玩儿，二丫头就过来说你不知道怎么弄，我弄给你看，二丫头纺线给他看。最后，他随着王熙凤告别这个农庄，要重新归到送殡队伍当中去，于是出现奇特的一笔——历来很多读者和评家，对这段文字，要么麻木不仁，要么就觉得惊心动魄——“一时上了车，出来走不多远，只见迎面的二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩说笑而来，宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的，少不得以目相送”。二百多年前的一个作家，写到一个贵公子，偶然见到一个农村小姑娘以后，竟然就“恨不得下车跟了他去”！何以这样下笔？曹雪芹要展示宝玉的什么心理？又想通过宝玉这瞬间的心理活动昭示什么？现在我不展开分析，你自己去琢磨。但是我要告诉你，这也是一个伏笔，在第一百回至一百零八回这个情节单元最后，二丫头还会出现。怎么出现？在我讲座的最后，梳理全部的后二十八回内容时，我会告诉你。
第二位是儿。这个不是一万两万那个万，是一个符号，这个符号你会不会画，拿手指头试着画一下，我看有人画错了。如果画的是顺时针旋转的图形，再斜着放，那是法西斯符号了；儿这个要逆时针旋转。
儿，这是一个和宝玉的小厮茗烟相好的宁国府的丫头。她在一百回至一百零八回这个情节单元里还要出现，我也放在下面讲座里去讲。
往下排，第三位是瑞珠，第四位是宝珠。这是在秦可卿淫丧天香楼的时候，一个触柱而亡，一个表示愿意当义女，给秦可卿摔盆，愿意去守灵，永远不再回到宁国府，两个表现怪异的丫头。前面讲座里分析很多，这里不再重复。
第五位是馒头庵的尼姑智能儿，秦钟的情人。
第六位是书里唯一出场的妓女，云儿。她出现在第二十八回冯紫英家的宴席上。
第七位是青儿，刘姥姥的外孙女。第八位是宝玉房中的小丫头佳蕙。
第九位是迎春的丫头绣橘。第十位是探春的丫头翠墨。第十一位是惜春的丫头彩屏。第十二位就是偷虾须镯的坠儿。
《六副册》，也就是第七个册子里，我个人认为依次会有琥珀，这是贾母的丫头；春纤，这是黛玉的丫头；碧月，这是李纨的丫头；佩凤、偕鸾、文化，都是贾珍的侍妾；还有靛儿，应该是贾母房中的丫头，她去问宝钗你拿没拿我的扇子？宝钗就“借扇机带双敲”。底下，是宝玉房里一些丫头，有的只出现一次，后面不再写了，显得很神秘；有的书里交代是死掉了，或者被撵出去了，其中有媚人、檀云、绮霰、可人、良儿。
《七副册》，第八个册子，我认为会收入的依次是：张金哥，这是王熙凤弄权铁槛寺间接害死的一个女子。还有就是红衣女子，宝玉在茗烟的陪伴下，过节的时候偷偷跑到袭人家里面去，发现袭人家里的炕上还有袭人的两姨姐妹，一个红衣女子，根据脂砚斋的批语可知，这是一个伏笔，在八十回后，红衣女子会出现，在情节发展当中起到作用。还有周瑞的女儿，周瑞家的很拿事儿，在接待刘姥姥过程当中，她女儿摇摇摆摆来了，说我丈夫冷子兴被人家放了一把野火给告了，说要把他解递回乡，周瑞家的口气很大，因为当时贾府的势力是最旺盛的时候，就说小孩子家没经过大事儿，就急成这个样子！后来周瑞家的跟王熙凤汇报完别的事，顺带脚说了这个事儿，王熙凤立刻让她的一个仆人去传个话，就把官司化解了。再有就是娇杏，原来是甄士隐家的一个丫头，最后被贾雨村先是接过去，后来贾雨村原配死掉了，就把她扶正了。另外还有王熙凤的丫头�