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拓跋焘终于将满心的委屈吞进了肚里。离弃已成定局，何必留下熬人的念想？在她心里，他已然成了一个借腹生又始乱终弃的负心郎，既然要恨，不如恨得彻彻底底，“朕派人送你回府。就说，马夫当街冲撞了朕，婆袒护多嘴，皆被朕就地正法了。”
“为什么单单留下我？”做为主，她才是始作俑者。就这样回府，不是太可疑了吗？
扬手挑起厚厚的门帘，淡淡回望，“秦王不会问你这个。”
魏宫旧制，子贵母死 答疑：爱与痛苦
问题来自亲fsygnh3214
梦，进两年一直在看你的，每本基本不下3遍了，看开很多，但爱究竟是怎样的，要受现实压制吗，要屈服吗，是爱重要还是生存？若甘愿受苦只为取爱呢？
首先，很高兴听到亲说“看开了很多”。这是对荼蘼最大的肯定，一直以来的努力总算没有白费。
佛法对于我们这些世俗之人，在很大程度上像是一针疫苗。药剂不是针对病毒本身，而是提高我们自身的免疫力。
简单的说，佛陀教给我们一种看待事物的方法，也给了我们避免痛苦的药方，但是他从没教条地告诉我们到底“应该”怎么做，因为每个人心的世界不同，所处的境不同，遭遇的机缘不同，是非对错不同，得失取舍也是不同的，
佛说，任何事物都是一体两面的，就像一个钱币，正面是痛苦，反面是快乐，整体的感觉才是完整的人生。然而这个整体，可能又是轮回的某一个面，包罗涵盖，以此类推……
人在梵经典被称做“GANGHANG”，意思是“易于流转”。随什么而流转呢？是业，是习气。人常常执着于自身的习气，是执着困住了自己。
这种习气可能包括，你固执地认为某种东西是好的。进而有了追求的欲望。这就产生了“贪”。
或者固执地认为某种东西是坏的，极力排斥屏除。这就是“嗔”。
而在前世，今世，来世，乃至生生世世始终固执地持续着对于好与坏的差别，这就是“痴”。
亲的这个问题，荼蘼无法回答。因为我的心和你的心不一样，看到的世界自然不一样，最终做出的选择多半有差别。如果碰巧有一百个人和荼蘼选择的一样，千万不要觉得我们的选择是正确的，那只能说明我们是一类人；而另外那个选择，代表着另一类人。
佛眼没有绝对真理，道德伦理与真理不能混为一谈，大多数人认同不代表着正确，少数人信奉也不代表着不正确。
那么是生存重要还是爱重要呢？
这是既对立又统一的一对矛盾，可以把他们看做经济基础和上层建筑。这个只要上过高，学过辩证唯物主义物质和意识关系的都明白，二者相辅相成缺一不可。但佛法这种哲学形态是唯心的，物质在这个体系里就变成了梦幻泡影。但辩证的部分同样适用，缺一不可相辅相成。
有矛盾就会有痛苦，无非是矛盾两方此消彼长的斗争。还是那句话，关键在于选择。
而选择是很个人的事，心不同，所处的境不同，选择自然不同。无所谓对错，抛开社会道德伦理，任何人都没有资格去评价别人的选择，像个大家长一样指着别人的鼻说“你不应该如何如何”。
所以，有人会轻蔑地说“恋爱能当饭吃吗？”（唯物症候群）也有人会大肆叫嚣着，“死了都要爱”（唯心症候群）。
那么甘愿受苦还是取爱呢？
荼蘼在书多少次强调，有多爱就有多伤。谁要是说，他爱了没伤，荼蘼会极其鄙视地白他一眼，心里说：那就是没爱。
一个人自身的矛盾已经很难平衡了，而爱情更是要将两个人的矛盾绑在一起。矛盾叠加着矛盾，不痛苦才怪。
荼蘼要说的是，不爱就没有痛苦吗？看着别人如胶似漆的时候就不痛苦吗？生病了，一个人倒在哪儿没人理会就不痛苦吗？还是选择，无非是选择一个人的苦，还是两个人的苦。佛说，一切情绪皆苦，逃是逃不掉的。
佛法就如一贴安慰剂，像一盏明灯照亮前方的路。任凭前途艰险，心无挂碍，大胆的往前走。好比在玩一场“不知名”的游戏，因为不知道前途会遇到什么，通常会很紧张，而且很快就会被突如其来的危险搞死。而佛法的意义就是提醒你前方可能有深谷悬崖，难缠的小妖，狰狞恐怖的BOSS，让我们心里有个谱，随时准备应付这样或者那样的危险。
当你到达终点，或者死在了半路，回头看看，不过是一场梦。噩梦还是美梦很难评价。我们不能应为不甚完美的结果，而回避耐人寻味的过程。
现代的爱情貌似淡了，大多是因为现代的人都比较精明，尽量去规避爱情造成苦痛。
然而痛苦源自无明，而不是爱情本身，所谓“不爱而不伤”——可荼蘼认为“无爱不伤”未必是件美好的事情。一个女人一辈没为爱情伤过心真的是件幸福的事吗？我到觉得蛮可怜，也蛮可惜的。
要声明的是，落羽的压力并非来自拓跋焘本身，更多的是他不同寻常的地位与身份。帝王本人极度困惑，无形将压力转移到一个脆弱的女人身上。
他不折磨她还能折磨谁呢？他脆弱的那面只有她一个人看得到。男人被拥有的一切压制的喘不过气的时候，身为他的爱人你能怎么办呢？这不是古典故事，而是个社会现实。我们要正视这个社会给男人的巨大压力（每个人都会有压力，身份不同压力的来源就不同，个人的承受力也不同。）试着去理解“他”被迫加在我们身上的东西。
最终做出选择，你可以一走了之，也可以替他扛着，甚至可以采用更加极端的方式。
然而离去之前，不妨问问自己，换另一个男人是不是会面对另外一种压力？譬如宝胤，对君权与父权的无力。譬如宗爱，对自身缺陷的无力。
事无全美，人无完人。所谓完美，不过是巧妙地隐藏了缺陷。是玉就一定会有瑕疵，只要你长着一对透析世事的眼。瑕不掩瑜，懂得了这个，就会试着去理解，而不是苛求不真实的完美。
魏宫旧制，子贵母死 第296章 借题发挥图谋加害
东窗事发，叔孙王妃第一时间带着家奴赶到后园兴师问罪。容不得萧竹辩解，人已被两三个年轻力壮的洗衣婆娘五花大绑。
“姐姐这是何意？”强挺起被压伏在地上的身体。
“纵容奴才驾着马车在京城的街市上横冲直撞，撞到了父皇居然还有胆量回来？”王妃横眉立目，一嘴巴甩在女人倔强的小脸上，“王爷若因此被万岁开罪，你担当得起吗？”
“奴才驾车，又不是我驾车，姐姐这么说未免有些不公。”不服，舔了舔再次渗出唇角的血丝。
“你大小也算半个主，若不是你催着赶着，那奴才抢什么？”
“府里的奴才个个眼高于顶，我一个遭受冷遇的妾室能做得了他们的主吗？”
“还敢犟嘴——”一指身边的悍妇，“你，给我撕烂她的嘴！”
“喏。”恶婆挽起袖管走向她，肥胖的大手狠狠提起她的脸蛋，边掐边絮叨，“我让你犟嘴，我让你犟嘴……”
萧竹瞅准机会在悍妇张开的虎口上狠狠咬了一口，当下换来对方一记响亮的耳光，“王妃，这贱人不服管教，她还敢咬人！”
叔孙王妃气急败坏地一跺脚，“我今天要是不给你点颜色瞧瞧，她就不知道本王妃的厉害！”轰的一声做在胡床上，对着几个跃跃欲试的恶婆娘吩咐道，“来呀，给我剥了她的褥裙鞋袜绑到院里去！”
话音刚落，几个恶妇上下其手将奋力挣扎地女人按在地上，嘁哩喀喳地扯下罩衫褥裤。正要将人抬起，忽见单衣背后渗出的斑斑血迹，猛的一拉衣领，齿痕错落着浓重的淤青。
“王妃，您看！”粗糙的胖手向后狠狠拉扯着衣领，另外一个婆指了指那些伤风败俗的铁证。
“好你个不要脸的东西！我说怎么让车把式撒了欢的跑，原来是忙着去做这等见不得人的事情！”疾走几步冲上前去，狠狠踩在对方的小腹上，“拉下去，给我重重地打，割了舌头卖到窑里去！”
“王妃——王妃息怒！”秦王拓跋翰鬼鬼祟祟地自门外探进脑袋，犹豫了片刻举步进了房门。
“哟，王爷怎么来了？”柔柔施礼，“臣妾给王爷请安。”走近丈夫，挎上对方的手臂，“王爷怕是还不知道吧？家里出了大事。午后这贱人乘坐家里的马车出了门，碰巧撞伤了父皇。车把式和老妈都被万岁一怒之下就地正法了。看在王爷的面上，才留了她一条小命。”
“本王有话要说，王妃借一步说话。”互换眼色，夫妻二人手挽着手来到后堂，“本王且问你，事发之后她是怎么回来的？”
“父皇派人将她送回来的。”不以为然。
“事情的始末也是听父皇手下的人说的？”
“不错。”
啪啪啪地连拍了几下桌，“我说你糊涂！”
“怎么？”诧异地眨了眨眼睛。
“本王问你，这大风大雪的，父皇是为了什么而出宫的？她背后的那些新伤又该怎么解释？”
“奸夫？”隐约想明白了一点。
“奸什么夫啊——父皇所为！本王的性是耿直了点儿，可是谁也甭想把本王当成二愣！”
“那车把式和老妈？”
“多半是撞见了不该撞见的事情，被灭了口。王妃以为本王说的有没有些道理？”
叔孙王妃沉思良久，眉心骤然一紧，“若如王爷所说，这贱人——非死不可！”
秦王心口一沉，面露惊惧之色。他能对父皇的眷宠痛下杀手吗？万一被父皇知道，那就不只是一命赔一命的事儿了。
叔孙王妃心里另有一本帐，“王爷，你听我说。今儿这府里委屈了她，她若再得了机会与万岁会面你以为会是什么结果？就由着她在万岁面前搬弄是非吗？咱们全家老小的性命就捏在她的手心里，留着她便是祸害！”
“王妃有何妙计？”听对方的话，必是有了十足的把握。
“灭口。对外宣称是畏罪自尽，或者意外。”
拓跋翰连摇头带摆手，心里一百个不认同，“早不死晚不死，偏偏这个时候死，不成不成。父皇何等透彻，糊弄的了吗？”
“事发突然，臣妾一时也失了分寸。”伏在耳边窃窃地说道，“去问问我爹——王爷以为如何？”
“岳父大人一向老谋深算，就烦劳王妃走一趟。”郁闷地长叹一声，“事成之后，本王就办个空前隆重的葬礼风风光光地把她葬了。生死由命，富贵在天，父皇能发阎王老的脾气吗？”
魏宫旧制，子贵母死 第297章 架在刀口上的幸福
叔孙王妃借口回娘家省亲，把当日发生的事情原原本本地对父亲复述了一遍。
叔孙拔沉默良久，捻着花白的胡须端坐于主位上，“依照那女的伤势来看，偷情之说——不足为信！”
“女儿也是这么说，万岁若是施以恩宠又怎么会血淋淋的？”徐徐向父亲走了几步，“可我家王爷认定是万岁所为，怕那贱人对万岁走漏了风声。”
“什么风声？”不解地望向女儿。
“与王爷到是没什么……只怕她说，女儿带她不好。”
“虐待她了？打骂过她？羞辱过她？”
“嗯。”不好意思地点了点头。
“妇人可憎！糊涂！”横眉怒目地站起身，“朝野上下谁人不知那女与万岁有旧情？爹老早就托你转告王爷，那女人碰不得！你还是间传话的，还用爹一字一句地教给你吗？做人要厚道，真真气煞老夫了！”
“爹，那女狐