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念头闪过之后，出现在周围的古人化作团团白光射入叶卫军残破不堪的身体里，再然后，金光把所有的景物都吞没了，她也随之失去意识，再度睁开眼睛后人就到了这里。
正在疑惑时，一个小身影扑到李安民身上，抱住她的腿，抬起头，甜甜唤道：“妈妈，你醒了？”
是丽丽，李安民顺应本能地摸上她白嫩的小脸蛋，蹲下来问：“丽丽，这是哪里？黄半仙呢？”
“他在替叶哥回魂。”
张良从暗处走出来，快步跨到李安民面前，揪起她的衣领，恶狠狠地骂道：“你他妈是我见过最残忍的女人，为什么就不能放他安息？上一次也是，这一回也是，你让叶哥的心血全白费了！”
上一回，李安民拖着叶卫军的尸体闯进地道里，黄半仙给她出了一道选择题：是要一起被祭坛吸收，还是共同活在这个世上。
这一回，黄半仙又出了一道选择题：是要一起超生还是共同活下去。
其实李安民心里很清楚叶卫军渴望解脱，他活得累，别人看得也累，但她还是毫不犹豫地选择了后者，这在张良看来就是不顾他人意愿的自私做法，任谁看到叶卫军那副血肉伶仃的残躯都会认为他生不如死。
张良说，原本该在地下吃老鼠的不是叶卫军，而是她李安民，是她与黄半仙定下的协议，最后却让叶卫军承担了恶果，叶卫军自愿替李安民揽下责任，只希望她能过回普通人的生活。
黄半仙用炮筒等人的灵魂挟制叶卫军，让他把李安民送到祭坛上，只要能让观音显像，他们的使命就算完成了，李安民原本可以回去继续当学生过好日子，叶卫军也可以在缚灵术解除后得到超脱。
但是李安民又让所有的事情都回归了原点，又走回了以前的老路。
就在张良气冲如牛时，黄半仙和小商从里面的房间里走出来，小商替高台上的那具身体缝合伤口，黄半仙递给李安民一面镜子。
李安民看着镜中人：没有血色的皮肤，白里透青，细瘦的瓜子脸，眼下有两颗红痣，黑亮的头发披散在肩上。
这竟然是叶卫军藏在石板下的那个女人，叶卫军是个满口谎言的大骗子，骗她说那只是一具蜡像。
李安民捏脸拍手，除了体温稍凉，并没有任何异样的感受，她看向黄半仙：“是借尸还魂？”
黄半仙推了推眼镜，笑眯眯地告诉她：“这只是物归原主，我把你的灵魂还回你最初的身体里，作为交换……”他指向高台，“那具经过培育的躯壳要替代被火化的李怀安成为我的私有财产。”
“李怀安又是怎么回事！她不是我妈？我爸又是谁？”
黄半仙并没有正面回答，而是先向她普及了一个词——“感生”。
古有“感生”一说，是指女性接受瑶光之精自孕成形，颛顼帝和汉高祖刘邦都被记载为感生而育。传说在远古时期就有类似的交神仪式，挑选处女为祭品献给神明，女人与神明交合后所生下的孩子通常会在祭礼中担当重要角色。
而事实上并没有所谓的神明，而是在经过不断尝试之后发现了一种以精养魄，育生胎体的自生法，作为母体的媒介只是用来存放灵魂和聚合魂气的血肉容器。
李怀安的身体就是这样一具特殊的魂器，承纳了李安民的精气和灵魂，再育生出另一个传承了自身体质的生命体。但是育生法的成功率很低，灵魂与躯壳必须具备高度的融合性，一旦产生排斥，就会出现胎死腹中或早夭的悲剧。
据黄半仙说，李怀安生于民末清初时期，曾被挑选为宫廷驱傩式的降坛振女，她的体质是自然天长的双阴体，死后尸体就被黄家收养。黄半仙期望能在李家后人中找到与这具躯体匹配的灵魂，之所以会盯上李安民，是因为在她身上出现了返祖现象。
黄半仙将死灵的魂气融入李安民的灵魂，再转移到李怀安这个媒介上，借此培育出的生命体不仅遗传了李怀安的特殊体质，也具备常人所没有的巨大魄容度，能够容纳更多魂气，让祭坛上的符阵发挥应有的效用。
李安民花了很长时间才把黄半仙的话消化完，说了那么多都是废话啊，搞了半天李怀安就相当于是体外受精的培养皿，李安民的灵魂是胚胎，死灵的魂气是胎盘，在她体内融合增生，产生了变异过后李安民…二代。
二代小李同志回过神来的第一句话就是：“这不科学！”
小商噗嗤笑了出来，娘声娘气地道：“要讲科学呀，你就不在这儿了。”
又是那种尾音上扬的腔调，李安民总算记起来第一次听到这声音是在哪里了，是在大舟山的千龙洞里，被附身的导游就发出了小商的声音。
李安民把镜子还给黄半仙，喃喃道：“我以为是转世投胎……”
黄半仙轻轻摇头：“只是一种移魂再生术，没经轮回怎么能叫转世。”
“那李怀安到底算我的什么！祖先？老妈？”
“叶卫军遇到的李怀安，身体虽然是你的祖辈，躯壳内的灵魂却是你的，感情、记忆都只属于你一个人，你是不是经常会想起一些似曾相识的场景，那不是幻觉，而是残留在灵魂深处的记忆。”黄半仙指了指李安民。
李安民戒备地盯着他：“你这样折腾到底有什么目的？”
黄半仙用鄙视的眼神瞟她一眼：“真是好心被当作驴肝肺，你跟小叶渊源匪浅，我借你们来用用，再给你们点好处，这不是理所当然的么？我这人一向很有爱心。”他抬手摸小胡子，笑得像只成精的老狐狸。
李安民直接把他的话当放气，问道：“叶卫军怎样了？还要靠甲虫来复原吗？”
“有人愿意将魂气借生在他体内，那些持戈扬盾的古人是历代祭祀的振子振女，和李怀安一样，他们死后，灵魂沉眠于辟邪脸谱内，这是对你唤醒他们的一点谢礼。”
黄半仙说五灵祭的祭祀系统是根据大傩——＇四夫平神＇演化而来，具体过程是由住持祭祀的“方相氏”带领四狂夫，驾方良，率百隶驱逐疫病神的一种祭祀仪式，所有参与祭祀的傩巫都是经过严格筛选，只要有一个环节出错，祭礼就会失败。
鲧时期，在如今的嵩山一带鼠灾成患，有人怀疑是疫鬼作祟，当时鲧伯派出一名带黄金面具的巫师筑水上祭坛，领数百勇士协力驱逐疫病，之后就形成了一种祭祀传统，主持祭礼的人被称作“老司”，到周朝时，宫廷祭礼逐渐完善，这才出现了方相氏、四狂夫等分工明确的职位。
这种祭礼的发源于原始民族的自然崇拜，随着人类历史的发展，由群体祭祀变成宫廷仪式，到汉代以后才又通过娱乐形式逐渐回归民间，各种形式的祭祀活动被统称为傩，主持祭祀的人要带上方相面具，通过扮演驱鬼神来达到驱疫逐鬼的目的。李安民所持的傩神面具野史一种通灵的巫器，与祭坛里的驱邪脸谱作用相近。
黄半仙说的那段历史，与宋玉玲所说的“疟鬼闹三江”很像，李安民问黄半仙知不知道宋玉玲的下落，黄半仙领她进入一个阴暗的房间里，房内陈列着许多灵牌，布置得像个灵堂，供桌下横着一副棺材。
黄半仙推开一半，甲壳摩挲的声响传出来，李安民上前一看，惊叫一声，往后退开，棺材里装的是甲虫。
黄半仙回头瞟了她一眼，捏着胡须笑道：“怕什么？你当初不也是这么过来的么？”
李安民定了定心，往前迈上一步，又朝棺材里看，虫群上有个人形凸起，黄半仙轻叩棺盖，白甲虫朝两边散开，随着虫群的分散，一张熟悉的面孔展现在眼前——是宋玉玲。
棺材里竟然躺着宋玉玲，她的口鼻和耳孔里还塞着一簇簇甲虫团，正在摆动着细小的腿脚往里面使劲钻。
李安民看得头皮阵阵发麻，拍着心口退远，黄半仙缓缓推上棺盖，李安民问：“她死了？”
“还活着，能不能继续活下去，要看她自己。”
黄半仙说白甲虫是魂气的化体，当年他就是利用这些死灵的魂气融入李安民的灵魂里，宋玉玲自愿献出灵魂和躯体，想通过这种方法跳脱人生的框架，以死亡重生的形式周而复始地生存下去。
但是宋玉玲不像李安民，她既没有特殊体质也没有老祖宗的本钱，成功的几率可说是微乎其微，最有可能出现的结果就是——灵魂被死灵的魂气撕裂，化成一窝子白甲虫，加入虫群的大部队中。
李安民怔怔地发不出声音来，好半天才瞪向黄半仙：“你就答应了？”
黄半仙摊手道：“我可是把最坏的后果都告诉她了，她却拿出八方邪禁符来恐吓我，你说，我能不答应么。”
“你……你们到底是什么人？尸贩子？养尸的？”
“尸？别说得这么难听，管尸的跟咱同道不同行，咱们这边的行话叫空魄，简而言之就是存放灵魂的容器，空魄跟尸体不同，一旦遇到融合度高的灵魂，魂气就能带动体内的阴阳循环，不需要缚灵就能让人起死回生。”
“说来说去还不是借尸还魂？”
黄半仙扬起手指摇了摇，说：“你这不叫借尸还魂，是移魂术的一种，小叶那也不叫借尸还魂，叫缚灵，他生前的体质与常人无异，不适合制成空魄。”
黄半仙说不是每个人死了，那身体都能用的，死尸不能自生魂气，就会出现像叶卫军那样的阴噬现象，需要靠外力辅助才能维持身体机能。
虽然百隶显形将魂气借生在叶卫军身上，但日子久了，魂气还是会散，需要靠一种特殊的朱砂来封住七窍，这种朱砂比李安民的体质还稀有，黄半仙手里没有，他让李安民先回家报平安，等叶卫军醒了以后自然会告诉他们该怎么做。
有张良作保，李安民才敢安心回去，从石窖里出来就是黄半仙的别墅，地窖入口竟然在供奉黄仙的祠堂后面。这个曾一度消失的建筑又出现在小常山里，李安民顺着台阶往上找，没找到山神庙，只找到了一尊泥塑雕像，塑像的服饰颜色与那日带她巡山的庙祝很像。
临行前，小商悄悄给李安民透风：你不是第一次到那间地窖，还记得小叶带你来别墅的那次吗？半仙不是说要给你身上的那只小狐狸另找一处更好的巢穴……
黄半仙在小商身后轻咳了一声，丽丽从半仙身后探出脑袋，冲着李安民灿然一笑，李安民顿时悟了，怪不得张良说她第一次见到丽丽不是在别墅，原来是在曲月桥的地下林园里。
牡丹花帕01
春暖花开的时节，失踪整年的李安民又回来了。家人报了警，她只能编个游大山迷路的理由。这不着调的谎言说出来连李安民自己都觉得汗颜，爷爷奶奶见她为难，再三确定她的安全后也就不再多问。
大学课程还要继续，跟李安民同届的学生已经快毕业了，她还得跟着学弟学妹们重修一年，还是独自住在那间死过人宿舍里。
李安民时常会在洗脸时欣赏镜中的自己，没人发现她的身体换了，换成了另一个李安民的躯体，是最初跟灵魂配套的原装正版货。她尽量把自己打理得跟以前一样，从发型到穿着，但仔细看还是能看出区别来。
返校时正值牡丹花季，学校附近有个专门替人绣牡丹花的阿妈，不是时下流行的十字绣，而是用传统的刺绣方法，在织物上一针一线地绣出花形，她总是包着一块花格子布的头巾，身穿过时的蓝色布衣，坐在街角摆地摊，摊子上铺满四四方方的绣花手帕。
李安民把她称作“花阿妈”，花阿妈每天下午五点准时出摊，如果放学晚，李安民在�