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管师傅酸不溜丢地拆台：“人家有包吃包住的好房东，正急着找呢，你？哪儿凉快闪哪儿去。”
鲈鱼掌柜不跟他计较，抱起膀子靠在墙上继续看热闹。
观花婆说管师傅的移魂术是散离魂气再聚合的导引法，实际上引的是气，魂气是灵魂的一部分，但不等同于灵魂，而且这方法只适用于生魂，死人的魂没有肉体可依，一旦魂气被打散，很快就会灰飞烟灭。
观花婆说她知道怎么引灵，但是需要借助李安民体内的优良环境休养生息，等恢复基本水平线保证立马抽身，说到做到。
李安民怀疑这是故意找借口拖延时间，就向她探问引灵术的具体操作方法，李安民曾经以身试法，知道该怎么施行引灵术。观花婆坦言相告，毫不保留，虽然细节上有出入，但大抵不差，李安民就暂时信她一回。而且这老太臭归臭，遣词用句却很讲究，像个有文化的墨斗子，语气不骄不躁，很有亲和力。
管师傅特不爽，说臭气熏天他能忍也就忍了，那引气附魂还到底做不做？李安民那条小魂还到底要不要检查了？
殇婚08
观花婆对宿主相当关心，询问是怎么回事，鲈鱼掌柜灵机一动，就把李安民的大致状况说给观花婆听，问她能不能观测出灵魂的异常来？
观花婆笑道：“要说异常也异常，小姑娘的双阴体质很少见，自然与其他人不同，要说正常也正常，就老婆子的感受来说，灵魂健康，血气运行得也很通畅。”她停了下，又说：“要真说异常倒也有些不对劲，跟灵魂无关，而是这姑娘的气魄超乎想象的宏大。”
管师傅的嘴皮子不磨就发痒，嘲道：“她都给你当房子住了，气魄能不大么？”
观花婆到底年纪大，见识广，没把小朋友的冷嘲热讽当回事，好声好气地纠正他：“老婆子说的气魄和你口中的气魄不同，指的是躯壳的容度。”
容度与容量、容积都有区别，后两者有固定的单位标准，而容度是一个相对抽象的词语，观花婆说在位势论里，容度被用来描述一个集合大小的概念，在这里，容度特指容纳灵魂的广度。
从根源上来说，灵魂是一种聚合的气场，体积可以无限压缩，所以容度的大小决定所容纳灵魂的数量，只要容度够大，甚至能装得下成百上千条灵魂。但是在一般情况下，生物的魂与魄会相互匹配，一个躯壳通常只能容得下自身的灵魂，偶尔也会出现容度稍广，魂气外溢的状况，不会相差太多，这样才能保证阴阳持衡。
这番理论一说出来，管师傅立马收起臭脸，惊讶道：“你挺行的啊，位势论都出来了，我还以为像你们这种神婆就晓得瞎传播封建迷信咧！没想到还讲科学。”
观花婆说他少见多怪，能当上走无常的多是阅历丰富的老人，她们不仅有充足的生活经验，对传统知识也颇有专研，任职之后，还能够见识到部分不为人知的玄妙，就算各眼看花花不同，但是有一个基本点不变，那就是“迷信”的理论依据大多来源于阴阳五行学说。
有人总觉得一扯上阴气阳气就是迷信，有些专家还特别把阴阳论中的事例提出来用科学概念重新诠释一遍，以此来证明科学的正确性。观花婆笑言这是本末倒置，在“科学”这个词出现之前，阴阳学说就已经形成，并发展成为中医学的基本理论，许多科学理念一样能用阴阳学说来解释。
某些所谓的科学概念只是套用了阴阳学说的理论，换个新名词、换种新说法，就回过头来进行批判，说我这才是真理，你那是迷信。
观花婆说到这里语气略重，有些忿忿不平，管师傅热切地握住李安民的手上下摇晃，像是找到了知音，似乎把刚才的出言不逊忘得一干二净，也不捏鼻子了，就地坐在李安民身前。
鲈鱼掌柜问：“婆婆以前是学中医的？”
观花婆说祖上姓叶，世代为医，跟清朝杰出医学家叶天士同出一脉，观花婆年轻时在一家小有名气的中医诊所工作。
鲈鱼掌柜笑着道“那难怪”。
李安民从昨夜的谈话中得知观花婆的老家跟叶卫军在一处，又同姓叶，也许他们之间有什么联系，便问道：“我房东也姓叶，跟你是老乡，叶卫军，他爸叫叶兵，婆婆，你听过这两个名字没有？”
观花婆说他们那地方姓叶的人家多，叫卫军、卫兵的还不少，没怎么在意，当然也有印象深刻的——“叶景文”，据说在抗美援朝时，这名军人是第一批深入敌后的赶死兵，本是战功累累的英雄，却因侦察任务完成得太好，在肃反运动中被贴上特务标签，文革时更成了重点批判的对象，被涂黑脸，戴高帽，强行拉上街示众，最后他不堪羞辱，在游行途中自杀了。
观花婆那时还小，住的地方跟叶景文家不同区，离得很远，从来没照过面，据说两家还沾亲带故，但在敏感时期，没人敢认这个亲，撇清关系都来不及。后来武斗力度增强，城里的激进份子划分成两派争来斗去，还上了机枪大炮，许多老百姓弃家逃难，观花婆也就是在那时跟着父母离开故乡。
这段灰暗的历史听着挺不是滋味，观花婆说完之后，鲈鱼掌柜和管师傅都没声音了，屋里气氛沉重。李安民将叶景文的名字和事迹写在本上，没有多问，把话题及时拉了回来。
观花婆结合阴阳学说和弦论来分析李安民的症状，推断是灵场稀薄导致的渐层性记忆衰退。她拿鬼上身来打比方，为什么说鬼上身对人体有害，一方面是因为阴气过重会造成阴阳失调，另一方面是由于人体躯壳的容度有限，只能装得下自身灵魂，若魂的数量超过容度，形魄受损，轻则致病重则丢命。
李安民的魂与常人无异，躯壳的容度却很大，以至于被鬼魂入了身也没有出现不适反应，观花婆直言这种魂魄不相称的情况只有耳闻，前所未见。
管师傅说他认识一个能通灵的灵媒，可以同时招出两个死人的灵魂并进行附体，用这种方法来探知死人的生前生后事。观花婆说通灵必须借助外力，不能持久，李安民的躯壳容度是属于自身特质，若非如此，她也不至于把活人的身体错当成容纳灵魂的高强度媒介。
接下来，管师傅与观花婆就魂魄方面进行深入探讨，鲈鱼掌柜拍拍屁股出去补觉了，李安民把嘴巴交给观花婆管理，在臭气熏脑的折磨下认真听讲座记笔记。
太复杂的术语李安民听不懂，但是观花婆提出的一个假说引起了她的注意——意识力分散会削弱对事物的印象。
曾有一种论调，认为记忆是由明暗相对的两种物质混合构成，混合体能使得体内空气保持均匀分布，一旦平衡被打破，就会出现遗忘现象。
再进一步拆析，明暗相对这层意思从广义上来解读也可以是冷热、阴阳、魂魄，观花婆觉得魂魄与记忆息息相关，人通过亲身经历获得经验和对物质的认知，人生体验烙刻在躯壳上，由此而产生的记忆则留存在灵魂中。
记忆是一种抽象意念，属于灵识的一部分，多种灵识汇聚成灵场，与阴阳两气交汇融合，形成魂气，魂气就如同空气，在封闭的空间里会自动扩散，直至均匀分布。
如果把形魄比作一个概念空间，在魂气定量的前提下，空间越小，魂气浓度越大，意识聚合得越高，反之空间越大，魂气越稀薄，意识则会分散，记忆广度随之延伸，人脑无法在大范围内主动标记所有内容，需要依靠外界刺激，比如图像、声音等感官因素，才能进行短时间的呈现。
李安民觉得这跟自己的症状极为相似，有些事情如果不被提醒就想不到，也不是真正的遗忘，就有种顾不过来的感觉，她把观花婆的解析逐条记下来，然后写上自己的及时想法和计划。
鲈鱼掌柜睡饱觉后又加入讨论，把皮影人的异常行为说给观花婆听，让她帮着分析。观花婆对这点就琢磨不透了，只提出一个可能性：会不会李安民曾被什么东西附身过，虽然那东西后来离开了，却带走了人体内的部分魂气，是被带出体外的那部分魂气影响了皮影的正常运动。
李安民回想皮影在爆炸之前满地乱爬的场景，拳头敲上掌心，恍悟道：“我曾经被一只狐灵上过身，那小狐狸据说已经成魅了。”
观花婆说那没跑的，民间就有狐食人气的说法，古书上也有记载相关事例，铁定是这个原因。
李安民长出了口气，她不怕事情离奇，就怕问题出在自己身上，还找不到缘由，一旦能解释得通，就没心结了。
鲈鱼掌柜也松了口气，果然是外在客观原因和不可抗力，绝对不是他技术不过关。
观花婆是个很有分寸的好房客，除了借嘴说话，不会使用李安民的其他部位，她也知道自己会散臭气，一般不主动开口，但对于有臭味这点观花婆特别澄清了下：不是老婆子自己爱发臭，受过刑的鬼魂都这样，方便辨识，这股臭味又叫罪气，看守无常道的鬼差一闻到气味就知道咱是被流放在阳间的罪犯，立马驱赶，赶不走就关门放狗。
李安民觉得这老婆婆确实不容易，没想到阴间的刑罚那么残酷，挺为她不平。观花婆委屈归委屈，倒也没觉得自己有多冤，阴司重法则，用人之前先要约法三章，答应的条件绝不会少给，担下的职责绝不能出差错。她在当差前就知道违反约定的后果，既然签了单，恶果自然要一口吞，没什么不公平的。
管师傅对观花婆刮目相看，不仅因为见多识广，还觉得这老太婆很上道，落得个形神兼灭的下场也太悲惨了，于是开始琢磨该怎么帮她。
临近傍晚时，管师傅和鲈鱼掌柜要去余苗村喝喜酒，李安民猛拍脑门，暗骂“该死”，赶紧拉住两人，急道：“昨晚观花婆说了，刘老家房顶上有丧气，喜事会变成丧事，有血光之灾！”
殇婚09
管师傅和鲈鱼掌柜脸色当场就变了，忙问观花婆究竟是怎么回事，那老婆子窝在李安民体内闷不吭声，像睡着了般，可能是太累了，怎么唤也唤不出来。管师傅把黑皮包塞进李安民怀里，叫她跟着一起去，鲈鱼掌柜拉开包拉链，把一封红包和整盒口香糖丢进去。李安民就穿着光鲜亮丽的牡丹花连衣裙，脚踩土灰色的旅游鞋，肩挎超大号的黑皮包，晃里晃荡跟去了。
婚宴地点在旅游景区的生态园内，管师傅开面包车载李安民和鲈鱼去赴宴，车程四十五分钟，开进生态园，来到隆兴宾馆前，新娘新郎站在门口迎宾，还请了专业团队摄像拍照。
李安民本来还期望能见识一场原汁原味的乡村婚礼，美梦泡汤了，管师傅说女方家是城里人，为了兼顾两边习惯，中午办土家席，晚上进馆子开洋荤。
李安民跟着哥儿俩递红包签到，刘家夫妇一见熟人，忙热乎地迎出来，刘大伯皮肤黝黑，五官端正，脸不难看，但是很显老，满脸皱纹，一看就是过惯苦日子的，五十不到的壮年人看起来像六十多岁的老头子，勾头耸背的姿态就像只类人猿，往哪儿一站都是缩着的，肩膀总也打不开。他爱人刘婶倒是白胖高壮，高喉咙大嗓门，精神头旺健。
新郎官是老刘的大儿子，名叫刘修，身高像妈，五官像爸，尽拣好的基因遗传，外貌自然不赖。跟父亲的淳朴憨厚不同，这位刘修看起来很擅长酒桌应酬那一套，据说是进城镀过金的高材生。
新娘是个漂亮的都市女孩，名叫余可嘉，小圆脸，棕黄色的卷�