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李哲一点头，心知这便是那演义上以小聪明闻名的反面典型杨修了，
“你且问来！”
“是！”杨修貌似谦恭的行了一礼，说道：“明王所著日月星辰论中，日月星辰之行，暂且不说，我等皆观测不到，明王自己也有言，尺度巨大，不费时长远无以得功。单说这明王所言，日月星辰导致我等身边诸事小子也有不解。我想请问明王，昔日屈原天问中曾云：太阳到底有多高？明王学究天人，当可解小子惑！”
李哲一听便知！这小子，来者不善啊！这背后必然少不了那帮老顽固的指使，只是汝等以为我的大道，只会向那玄学一般虚无缥缈，无法验证么？哼哼！便让你们见见世面，他敢来这里，又岂能是毫无准备。
“此问，我日月星辰论曾言，太阳和我等的地球之间距离乃一个不断变化的量，其轨迹更是一个椭圆形的轨道，有近日点，有远日点，分别对应夏至和冬至两天。近者有两万万九千四百二十万里，远者更有三万万零四百二十万里之远，此间距离，日后汝等天道之学进步后，尽可以自己检验之！”
啊！竟然真的有！这，这不是胡诌吧！众人的心理随之颠倒起伏！
“那明月呢，据明王所言是一个空冷孤寂的圆球，却又如何验证？”杨修绝对不会轻易服输。
“呵呵！这个就更简单了，如今汝等天道浅薄，不得登月一探，但若只是看一看，却也是方便之极。只需向供销社申请，购得一只天文望远镜，今晚月明之际就可自己验看！”李哲轻松回答。言语中将从古至今无数人意吟的登月描述的轻松之极，唬的一群人心里一愣一愣的！今天晚上就可以验看？这个听语气却一定是真的了！众人心急。恨不得马上就能够得上一只什么望远镜的，回家好好看看！
杨修一听，难不住李哲，心中更是着急，紧接着急吼吼的问道：“那风云如何形成，又如何能落下大雨。风者无形无质，云者虚无缥缈。皆是虚有之物，却能化为大雨，这之间委实是让人难以相信。文中明王聊聊几语带过，未免有虚言搪塞之嫌！”
李哲这回却是没有急着回答，大手一挥。身边有人退下台去传令。大群人如潮水般涌进场中，开始敲敲打打，忙忙活活，在道场中立了两块巨大的幕布，分别对着南北两面看台。从看坐上也出现了几个特殊装束的人，扛着几台机器，从机器中射出几道射线，射到了下面的幕布上。又有线接到李哲的身边，两台摄影机连到投影上。众人在两边，可以清清楚楚的看到李哲在台上的一举一动！
“世间风云之事。汝等以为难解，在孤看来其实简单。关系到空气和水的物性，只是这却又是另外一些知识了。为免口舌之论，我等便来做一个实验？”
实验？何等事物？众人在底下猜疑。
这些士人们，还只是很少见过这样的物事。一时间引起无数sāo动。李哲充耳不闻，将一个小小的东西放到了镜头面前。赫然是一个现代时空的孔明灯！
“诸位来看，我说的空气就是我等周围这空中存在的气体，无形无质，难以扑捉，但却是无孔不入。它有一个特性，那就是它也是有轻重的，可以受热膨胀。这个小小的灯中就像我们周围一样，有着空气，我等看不见，但是我等却可以影响它。”李哲说着，在小小的孔明灯下放下一个蜡烛，点着。
“很快，这灯中的空气就会被火烧热，体积膨胀，从而平均质量变轻，将这个小灯带起来了。”然后，果然，众人在大屏幕上看见，那小小的小灯在蜡烛点亮之后，竟然冉冉升起，然后越来越高，众人甚至已经不用大屏幕，就能看见在空中的那个小灯！这等的众人亲眼见到的实物，却又比口舌之争可信上十倍百倍了！
一时间下面声音鹊起，议论纷纷。众人心中虽然百般不解，但是眼前的实物却是确凿无疑，这……这难道就是李哲的法术么？
李哲言道：“这不是法术，这就是天道，涉及到浮力原理，物性的轻重之道。只要懂了天道，任何人都能够做这样的事情，而且今后，我们不仅是仅仅带起这个小灯，我们还能制造更大的气球，将我等自己都带上了天去，翱翔大地，俯瞰神州！”
一番豪言说的众人心里一颤一颤的，然后转口言道：
“至于那狂风虽无形无质，但其实便是这空气流动所致，膨胀即上升，形成热风气流，冷却即下降，形成冷风气流，携带着水，就可以形成云团，从而大雨磅礴！”
接下来，李哲又用玻璃皿煮水让众人看了水蒸气的实验，为众人解释了水，冰和水蒸气的关系，讲到了云的形成和移动机制，就是空气中的水滴凝聚而成，被风在天空携带着四处游动。而云在空中落下来，就变成了地上的瓢泼大雨，有时候天气若是极冷，凝结成了固体则就是冰晶雪花。这个一系列的道理虽然比孔明灯实验震撼性小，但是逻辑却更加清晰，在众人的观看下，玻璃皿中的水被煮沸，形成白雾一般的水蒸气，然后上升在玻璃盖上凝结而成的水珠历历在目，自己就滑了下来，还有什么比这个更加清楚？
杨修的问难彻底失败！
这等水蒸气的事情平日里大家也不是没有见过，但是若是没有李哲为大家演示，然后一步步清晰的解释其中的道理，众人如何能够知道这平日里司空见惯的事情，竟然和天上的风雨之事息息相关！
天道之妙，大至寰宇，小及身边，这般简略之极，却又能够孕育深远的大道才充满了世间最精美的至理，有着一种说不出的震撼性的素朴而又浩大之美！直接影响着隐藏在人类基因血脉最深处的那种共振！世间所谓打动人心不过如此，一时间众人不由得都为李哲为众人演示的这种至简至妙的天道而倾倒！
李哲环顾四周言道：
“世间事万物皆有其理，但天道却总领其中，我等身边处处都有天道之神迹在，诸位平时看见，不解其理！如今孤王降世，就是来为天下人拨开迷雾，让汝等领悟天道的！”
话毕，微微欠了一下身，从身边取出一本书来，
“值此盛事，人文荟萃，为襄盛举，我便将我天道学问中的第二本圣典也公布出来吧，这第二本圣典的名字叫做《进化论》，却是在上一本圣典的基础之上，描述世界百灵之间的关系，以及我等的来由——人类的起源。”
轰的一下，底下再次轰动，在日月星辰论之后，李哲又有巨著诞生，而这次，李哲这个离经叛道的家伙，竟然将手动到自己的头上来了，人类的起源，这……这难道不是上古大神造出来的么？
众人经过了一系列的辩难之后，本就已经对李哲的道理充满了惊叹，以为是今生所遇最为离奇震撼的事情了，谁知，李哲却又峰回路转，硬生生的将众人的期待拔高了一个新的台阶！
人类起源这个问题，直指人心，却是人类自有思想以来最迷惑的基本问题之一，从远古时期，自从人类自我意识诞生之日起，这个问题就困惑了无数人，无数伟大的哲人历经上百万年的思索不得其解，只能以虚无缥缈的神话形容之，如今，这李哲真的要将其解释出来吗？
而且还要是依据日月星辰论的模式？
日月星辰论，这本天师道圣典，其不仅仅是内容上的价值，其说理的体系，也是令华夏的这些精英们耳目一新，这种公理化方法，预设前提，层层推进，其中的每一个观点，每一步推论都走的无比扎实，几乎是让人无懈可击，说是开一代历史的巨著，其实这个倒是也占了相当一个因素。
难道这人类起源的叙述也会是这样的模式么？不是像老子道德经，屈原天问那样的玄而又玄，让人捉不住头脑？
人类历史上的最大谜题，难道就这样会被这个天界而来的神人解开么？
到了这个时候，不管承认不承认，众人都不得不重新思及李哲的那个虚无缥缈的身份，那个众人一直逃避不敢面对的身份——神人！只有神人，才可能有这样的视野，有这样的能力，有这样的决心和魄力，解决这等如开天辟地一般的大谜题！
李哲他，莫不是要亲手造出一个人吧？
一百五十九章 余韵
嬗变的三国卷 一百五十九章 余韵
两块大荧幕，两个投影机，电影开始放映！
二十一世纪剪辑版的进化论，在三国时空天下精英们的面前，众目睽睽之下，开始了其征服人心的旅程！自然界的各种生死搏杀，各种垂死挣扎，一下子抓住了人类内心中最久远的隐秘记忆。
进化论的发行，其实这时候是有些早了，以此时汉代人的思维品质，还有些难以接受其中相对严谨的多的逻辑和书中提到的各种进化证据，所以李哲在写作和发行这本书的时候，就将电影手段放在了最前，用感觉器官直接交流带来的震撼效应来说服，比贫乏的文字效果要好的多，至于文字，则更多的是作为验证部分。
李哲版本的进化论，包括达尔文和赫胥黎等人的思想内容，其原本论述的相关著作中“《物种起源》和《天演论》等论证的部分很多，其文字对这个时候的汉人来说，太过冗长，那些遥远的不知道种类名字的植物动物方面的例证对此时的汉代人来说根本无用。李哲大量删减了这些作为论据的部分，更加紧密的整合了现代最新发现的一些和人类社会最紧密相关的论据，整个文章的结构以说理为主。
至于电影，则是更多以视觉和听觉感官取胜，李哲在他现代的摄影公司专业人士而的帮助下，将后世更多的进化史上的证据收集起来，大量的进化论科教片的材料经过删减剪切加入了其中，看着这些。几乎是完全将整个地球的生物进化史缩短到了这个视频之中，空远、苍茫而又震撼！
这个人类和生物共存的世界，所有的生物之间都存在着广泛的生存斗争，适应者生存下来，不适者则被淘汰，这就是大自然遵循的基本原理——自然选择。这个世界上的生物正是通过自然选择的筛检，不得不遗传、变异和被选择。从低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多地进化着、发展着。最终变成了如今大家生存着的现实世界。
进化论思想用自然界本身的作用揭示了有机体无限差异性的奥秘，彻底的击碎了古代人类心中保留的唯心主义观念和静态的世界观。它把历史观引进了生物学领域，论证了有机界的历史过程。证明了现有的植物、动物包括人在内，都是延续亿万年历史发展的产物，从而揭示了整个有机界的辩证发展。
用自然过程本身说明生物的演化过程，这种进化论研究方式显示出了一种真正的自然主义的科学态度和方式。“在哲学上，正是进化观念的确立，才使得人们的意识开始从传统时代那种‘静穆的伟大’与‘和谐的不朽’的世界幻象中解脱出来，而不得不去面对一个稍纵即逝和随机变换的外部世界。”（注）堪称是人类史上最伟大的一次思想飞跃。
而李哲的旁白，则是冷静深沉的将那些进化选择成功的欣喜和失败的悲哀尽数展示了出来，令人将自身的感情不由得融入其中。我们的地球，就是这样的一个不断进化竞争的历史。竞争、遗传、变异，被环境选择，一个不断的选择淘汰的历史，成功者全盘胜利，失败者彻底消失。只能留下历史的足迹，这就是冷漠而又无情的大自然。
如果说日月星辰，是以客观唯�