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事地走了一段之后，开始加大步伐，越走越快。
走近了，才发现，那白色的，哪里是什么小马驹？乃是一头六牙白象，高数丈，
在那通天大树的下方，林间小树排成两行，似乎是供白象通行之路，一条明亮如
镜的丈宽清溪，自白象身前，无声盈动。
那头白象披冠带冕，背驮空心莲座，神情怡然自得，仿若午间小歇，又似清晨汲
水自浴，说不出的畅快欢愉，与溪、与林、与树生出一派和谐的境界，浑然天成
。卓木强巴那种发自内心的感悟愈发强烈清晰起来，这是何等的自在无忧。
忽听莫金喃喃念道：“独步天下，吾心自洁，无欲无求，如那林中之象！”
卓木强巴豁然顿悟，没错，就是这种感觉，独步天下，无欲无求，这尊六牙白象
与这方天地间，构成一种无欲无求之境。所谓把酒临风，宠辱偕忘，莫过于此，
甚或更高一筹。他些微错愕地看着莫金，实在没想到，莫金竟然也有这等境界，
一语道破。＇网罗电子书：。WRbook。＇
“这是南传巴利文五部经中的语句，”莫金被卓木强巴看得有些不好意思了，解
释道，“象乃佛中之圣，一向被喻为具有大法力和大慈悲的神兽，它们体型庞大
，不易被其他生物所伤，也从不主动伤害其他生物，除了人类，便没有天敌，独
步于林，首先当有独步于林的资格！”
对于莫金的解释，前面还可接受，至于最后一句，卓木强巴却认为莫金理解偏颇
了，同时他也想起了《大藏经》的一句话：“宁独行为善，不与愚为伍，独而不
为恶，如象惊自护。”跟着道：“象有大威力而性情温顺，为菩萨坐骑时象征法
身能负荷，为菩萨化身时，象征具有大慈悲和大势力。佛有八十瑞相，进止如象
王，行步如鹅王，仪容如狮子王。无漏无染，是以象身通体洁白。六牙表示布施
、持戒、隐忍、禅定、精进、智慧六度，得六度者，渡生死海，往彼岸得永生；
亦指菩萨的超度人间且自由无碍之力，六种神通。”
莫金对这些不敢兴趣，转而将目光投向白象冠冕之上，那上面镶金錾银，一溜红
蓝宝石珠圆玉润，小的若鸽子蛋，大的足有鸡蛋大小，以莫金的眼力，竟是甫一
盯上，就转不开眼珠了。
卓木强巴的目光，也由白象落到了白象身前的无声浅溪处，溪水明如镜，溪流缓
如绸，细流若梳，细纹若皱，沿溪溯源，卓木强巴赫然发现，这条浅溪，竟是从
那棵神木上流出来的。
此时站得太近，看那神木之干，已经不像树干了，更像一堵墙，树之外观，墙之
轮廓，绕墙一周，非百步能及。而再近细看，就会发现，那些树瘤、树节、树凸
，竟然是被古人雕刻的各种生物，亦有神佛飞天，他们与树的纹理相融一体，仿
佛看去，飞天显形，神情熠熠，可定睛一看，眼前却只有树干。
卓木强巴绕树一周，渐渐发现了神木的奥妙，看树身不能将眼力聚焦一处，要放
眼全树，整个眼神涣散开去，迷迷蒙蒙间，神佛自现。保持这种观察方式一段时
间，那些神佛和诸般生物的雕刻，就越来越清晰，仿若从虚空中复活，竟有身临
其境之感。若你眨眼，或是精神集中收拢，那些神佛生物又倏地不见，隐于树干
之中。
那道清溪是自神木顶端，枝叶茂密处流出，共有四股，古人在神木上开凿四道螺
旋环状隐渠，渠末分向四个方向，将整个大殿纵横分割，或是……由溪流组成了
一个巨大的反万字形？由于卓木强巴无法窥见全貌，故只能猜想。而这四条隐渠
就像流经神木的四条河流，沿河两岸遍布了各种隐形生物，奇怪的是，这些隐形
生物，古人皆不止雕刻一种形态，而大多是以出生、成长、老去三种形态表示，
沿河自上而下，生物的形态就越是复杂多牙膏。而那些隐匿的神佛造像，则在隔
河稍远的地方，仿佛悬于虚空，静静地看着所有生物生老病死的变迁过程，有思
索、有无视、有淡定、有微笑，不一而足。
对于密宗的奥义，卓木强巴至今尚不太明白，对这些忽隐忽现的图像表达的含义
无法理解，只是觉得十分玄妙，妙不可言。
两人各自静心端详着各自所见，沉浸与无人无我的境界之中，甚至忘却了时间的
存在，不知过了多久，一个声音忽然自卓木强巴心底蹦出：“强巴，现在不是你
沉迷于古人精巧技艺中的时候，现在首要的是找到法师、竞男、敏敏他们啊！”
卓木强巴一惊，顿时没有了那种若有所得的感悟，再看这大殿，雄则雄矣，却再
也不能将他的心境带入神魂飘游的感官世界。但这里会不会是法师他们将要寻找
的地方呢？
“你说，这里是否就是神庙的忠心大殿了？”卓木强巴问道。
莫金马上否定道：“怎么可能！不管是神话传说还是历史记载，或是我们的研究
推论，神庙中的绝世珍宝，都应该堆积如山，更不论普通的金银器物，课这里是
什么？“虽说白象批带上的珠玉硕大，晶莹无暇，但毕竟是自然矿物，只是人工
稍加琢磨，与莫金心中的军事珍宝还有一定距离。而且那白象威仪自在，那些珠
宝早已与象身融为一体，稍有脱落，都会令白象有瑕，莫金不愿也不敢去动那些
色泽诱人的石头。除此之外，这座大殿对莫金而言，就只有莽莽林木，还是假的
。
卓木强巴眉头一皱，奇怪于莫金为何没有察觉这里的境界？难道他没有进入那种
神游于物外的意境？旋即问道：“如果这里不是核心大殿的话，那还有别的地方
？”
莫金点头，卓木强巴又道：“那我们应该去找出口，肯定还有通向别的出口。”
莫金有些犹豫，但最终还是点头道：“好吧。”
虽然他没有直接体会到超凡出境的意境，不过也隐隐捕捉到一些感觉，站在白象
与神木下，天地之间，万物渺小，空气流动，若有实质，因而也生出了莫名留念
之心，只是感觉不如卓木强巴来的明显。恐怕连亚拉法师和吕竞男也未想到，在
这么短的时间内，卓木强巴竟然自行领悟了出世和入世的过程。
许多事情，说起来总比做起来容易，两人达成一致共识，开始在这座似乎没有机
关的大殿森林中寻找出路，这一找，机关立现。
和快两人就发现，不管他们怎么走，总在这座殿里或说在这片森林中绕圈子，那
些巨树树干参差错落，挡住了视线，目力所及，不过眼前一二十米，等他们绕过
这些巨树，自忖是直线向前，可不管怎么走，最后一定走到那棵神木和白象身前
。
莫金大为光火，先是在树身做标记，依然不见奏效，最后要拿出炸弹来把树炸开
，卓木强巴阻止了他，道：“不要再犯同样的错误，我们情况不明，你这一炸，
谁知道又会引动什么机关。”
莫金怒道：“我就不信了，难道这些书还会动？就算迷宫也还有右手原则啊！”
卓木强巴思索不语，这些巨树和地面是一体的，就是利用天然岩石凿成，上下两
头都生了根，动是肯定不会动的，关键就在于这些巨树的位置，看起来怎么走都
是大路洞开，但实际上这些巨树的主干有粗有细，造成前进的道路必定是弯弯曲
曲的。最奇妙的就是，不管他们怎么绕，必定会在树林中转出一道弧形，最后又
转回来，加上树身是圆的，迷宫中的右手原则根本行不通。
最开始他们还寄希望于那四道溪流，不曾想那些溪流流经一半，就全没入地下，
不见了踪影，莫金自忖听力过人，循声而领路，当他听得水声改变，面色大喜，
说“出来了”的时候，抬眼一望，神木岿巍，白象自在。卓木强巴都懒得说他。
数圈之后，卓木强巴提议休息一下，既然不管怎么走都回到这神木之下，为什
么不在这附近找找有无线索，何必如盲人摸象般在林中瞎转。莫金欣然认同，并
开始绕着神木、白象寻找线索，找了一圈，连个字符都没发现，卓木强巴又告诉
他如何领神木上的神佛显形，两人有试图在那些飘忽不定的图案上寻找线索，只
看得两人两眼发花，倒认出了不少生物种类和知名佛像，不过依然连线头也找不
到。
莫金不由抱怨起来，说：“每到一处，不是都会看到古人留下的只言片语吗？这
里怎么会没有了？”卓木强巴则道：“古人留下警语之处，必是绝境，我宁可没
有。”
莫金道：“虽然是绝境，我们起码可以从那些话里琢磨出古人的一些意图吧，这
算什么意思？难道让我们就和这头象呆在？”
“白象！”卓木强巴忽然想起什么，胡杨队长说过的“你要想得到，你才找得到
”在他脑海中一闪而过，他不由回忆起这几年他们收集密宗资料是，有关白象的
部分，回忆不足部分，他打开了方新教授的电脑。十力香象？白象菩萨？香象渡
河？印度教智慧神？龙象？狂象？象主？一条条讯息自电脑屏幕上显现，又一条
条被否定，蓦然象王条目跳入卓木强巴眼中，卓木强巴对应一瞧，大喜而起，道
：“原来如此，找到路了！”
莫金对中文的字义本来就不甚精通，对于这些佛家、道家术语，更是摸不着门道
，忙问：“敢问路在何方？”
卓木强巴道：“路在脚下。”
莫金突然有一种被愚弄的感觉，大怒，不过卓木强巴接着便解释道：“《华严经
》中有这么一句‘象王行处落花红’。我们却忽略了这地上的红花，你看这白象
身后。”
莫金随之望去，草地上红花百花遍缀，到处都是，也看不出有何异同，但仔细再
瞧，那白象身后，某些红花，似乎隐约组成莲花图案，一朵一朵，正好与象步吻
合，若不是卓木强巴提出了，谁能想到这些红花与周围的红花略有不同。
“神行之径，步步生莲，”卓木强巴道，“就是它了。”
两人沿途细辨，追随象步莲花逆行，但见那红花忽左忽右，“之”字前行，又是
干脆掉头几近一百八十度，不多时，两人却走出了巨树之林，两人心中皆暗自称
奇。
此时两人眼前，草地一空，裸露岩面上出现一方棋盘，与那些大地开裂，沟壑如
棋盘不同，这就是一方巨大的棋盘。卓、莫二人步行丈量，这张棋盘变长百步，
上面棋子林立，不过未加雕凿，全是边长为一米的正立方体，每个立方体的直立
四面都阴刻了它们棋子身份的符号，上下两面也是相同符号，不过就不是印刻在
上面的，而是凸显出来的。
两人不知道这巨大的棋盘摆在这里有什么用，绕过寻门，那道巨石门就在棋盘后
面，如含苞之荷，不过从门两侧的滑轨与荷花花瓣看，显然是可以打开的。门两
侧依旧是“一个智慧绝伦的人，一个身手了得的人”那句话，只是少了第一句，
而两句之下各另有一句偈语。
“一个智慧绝伦的人”下面一句卓木强巴翻译为“十种聪明”，“一个身手了
得的人”下面那句则是“十头大象”，后来与电脑中对照，才明白，分别是宗教
中的“神之十力”与“象之十力