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王母看上去才三十岁，身材高矮适中，容颜秀丽，美貌绝伦，真是位不折不扣的仙人。
坐在为她而设的床上，等皓天和玉絮问候安康后，她就招呼两人同坐。
皓天和玉絮面朝南坐下。至于子龙，早已随灵官到别处玩耍，不想凑这种热闹。
这时侍女就送上天厨特制的食物果品，色香味美，芬芳四溢。还有那些散发着奇异香味的酒浆，皓天都没见过，也叫不出这些东西的名字。
宴会进行当中，王母又让侍女更换桌上的果品。不一会儿，侍女端来一个玉盘，盛着七只仙桃，像鸭蛋那么大，圆圆的是淡青色。
侍女把仙桃呈送给王母，王母拿了两只给皓天，两只给玉絮，留下三只自己吃。
皓天吃了桃子，觉得味道特别甘美，吃完后嘴里长时间充满香味。
饮几巡酒以后，王母就让身边的侍女王子登弹奏由八只玉板作成的璈，又让侍女董双成吹起云和笙，让石公子敲起声震天廷的锣，让许飞琼吹起动人心魄的竿簧，让婉凌华敲击特制成麟、凤、龟、龙、虎形的石片，让范成君敲击由湘阴山石制成的磬，让段安香奏出天宫中的音律。这些乐器奏出的音乐声震九天，音调清朗动听。
第七章 瑶姬
王母又让法婴唱起九天神灵的歌曲。
唱完后，王母让玉絮陪在身边，再告诉皓天：“如果要修炼道术，首先要练运气之功，也就是《太仙真经》中所说的‘益、易之道’。所谓‘益’，就是要有益于养精神；所谓‘易’，就是要改变自己的形体。
修炼到既能养好精神，又能改变形体的程度，就可以成仙。如果达不到这个程度，就免不了一死。要达到既能益又能易，最根本的一条，就是心中要常常想着‘灵宝’。
‘灵’就是神灵，‘宝’就是精气。你应该珍惜自己的精气，固守着精气，闭气吞咽津液，气就可以化成血，血又化成精，精再化为神，神又化成津液，津液又能变成骨。
这样循环往复的修炼，就可以使你神气清爽，精力充沛。这样炼下去，一年可以易气，两年可以易血，三年可以易精，四年可以易脉，五年可以易髓，＇。。＇六年可以易骨，七年可以易筋，八年可以易毛发，炼到九年时，你的肉身就完全换成仙体。
你达到‘易形’的程度后，就是发生了根本的变化，使你真正得到了‘道’。得了道，也就是真正成了神仙。那时你吐出各种气时，嘴里自然会发出又甜又香的气味。
吃灵芝时，你要轻轻吐气再轻轻的吞咽，要随心做得十分自如，灵芝的味道就能常留不消。气，本身就是水，水是什么都可以完成的。
水本身是最柔和的东西，可以养精益神，使人精神通畅。
这些都是元始天王在炼丹房里，对我说过的修道秘诀，我现在让为我管理书箱的侍女李庆孙，把这些秘诀都写下来送给你，希望你好好按照录下的秘诀，认真修炼吧。”
说完，命令仙官备好龙车，立即回天宫去。
最近她和玉皇大帝忙着旅游，如果不是看在玉絮的面子上，才不会这个时候过来。
昆仑山的私人别墅，她已经很久没过来了。
王母的侍女李庆孙，将秘诀交给皓天后，也返回天宫了。
皓天通过左手的吞噬能力，将那些秘诀复制，直接输入脑海，比过目不忘还犀利。
在昆仑山逗留数日，玉絮便约上皓天和子龙，去大华国的巫山拜望云华夫人。
云华夫人，是王母的第二十三个女儿，太真王夫人的妹妹，名叫瑶姬。
她修炼的，是‘徊风混合万景炼神飞化’的道术。某天，她从东海云游归来，经过长江之上，岸上有座巫山，那里峰岩挺拔，林壑幽美，巨石如坛，她干脆在那里定居。
当时大禹治水，驻扎在山下。狂风突然刮来，崖谷震动，山石滚落，不可控制。（文*冇*人－冇…书－屋－Ｗ－Ｒ－Ｓ－Ｈ－Ｕ）
因为与夫人相遇，大禹就拜见她，向她求助。
夫人就令侍女拿出用符策召鬼神的书，交给大禹，同时命令狂章、虞余、黄魔、大翳，庚辰、童律诸神，帮助大禹凿开山石，疏通江水，把堵塞之处挖开，以顺通江流。
大禹下拜，向她道谢。后来，大禹曾到崇山峻岭之顶，去拜访她。
夫人在转眼之间，就能变成石头，或突然飞腾，在空中散为轻云，戛然而止，凝聚成夕雨。有时她变成游龙，有时化为翔鹤，状态万千，不可亲近。
大禹怀疑她狡猾奸诈，离奇古怪，不是真仙，就向童律询问。
童律告诉他：“天地的根本是道，运用道的人是圣，圣的品级，依次是真人、仙人。
其中有承气成真不修行而得道的。木公、金母就是这样的人。原来是二气的祖宗、阴阳的源本、仙真的主宰、造化的元光。
云华夫人是金母的女儿，从前以三元道君为师，接受上清宝经，在紫清阙下接受宝书，封为云华上宫夫人。她主管教化童真之士，在玉英台理事。
时隐时现而变化，原来是她的常态。她也是由气凝聚成的真人，与道合为一体，不是禀承凡胎肉身而化成之形，是西华少阴之气。
而且气弥漫天空，淹没大地，谋划营造动物植物，广泛包罗自然，细到毫毛头发。与人一起她就变成人，与物一起她就变作物，哪止于云雨龙鹤飞雁腾凤呢？”
大禹认为童律说得很对，日后经常拜见瑶姬。
这天，皓天和玉絮带上子龙，来到巫山，拜见云华夫人瑶姬。
那里突然现出云楼玉台，瑶宫琼阙森然，又有灵官侍卫，狮子守着关隘，天马在道路上启行，毒龙电兽，八方备为乘轩，夫人安坐于瑶台之上。
皓天行了稽首礼，向她请教道术。夫人让皓天坐下，告诉他：“圣匠初兴，剖开广大混沌之一朴，发散为亿万之体。
揭开蕴积广大之一苞，散布为无穷之物。又使日月星运行而确立时间，封九州之域而控制邦国，刻记漏壶而分昼夜，用寒暑来纪年，用兑离来正方位，用山川来分阴阳，用城廓来聚集百姓，用器械来保卫大众，用车马服饰来表示贵贱，用五谷来备荒年……
所有这些制度，都是禀承于星辰，而取法于神仙其人，来养育有形之物。
因此，日月有暗有明，生杀有寒有暑，雷震有开始和结束之期，风雨有动和静的规律。
清气在上飘浮，而浊众散处于下。
兴与废的气数，治与乱的命运，贤与愚的资质，善与恶的本性，刚与柔的气质，长寿与短命的命运，贵与贱的地位，尊与卑的次序，吉与凶的感应，不得志与得志的期限，这都禀承于道，掌握在天，而由圣人管理它。
本性出于上天，命运多在于人为。本性形成于天，而处世要合于道义。道义存在则可，违背道义则不可。道义无处不在，无物不存，但需要一定的修养之功，才能达到。
玄天老人说过，致虚到极点，守静到至诚，万物将自行恢复。
恢复指的是回归于道而常存。道的运用，变化万端而不够其一，所以天参悟玄玄，地参悟混黄，人参悟道德。除此之外，就不是道了。
长久的要点是，天保护它的玄，地保护它的物，人保护他的气，这就是用来保全的办法。那么，我的命运在于我，不是天地杀我，鬼神害我，失去道就失去自己。
立志了，勤修了，您的功德达到物了；勤达到百姓了，善达到天了，然而没有听到至道的要诀。我从前在紫清之阙得到书，以之为宝而勤修。
我的老师三元道君说，上真的内经，是天真当作宝贝的东西，把它封存在金台。
带它进入太微，就有云轮往上升，神武把关，在瑶房整饰衣装，去遨游希世之林，左招仙公，右卧白山，而向下斜视太空。
在天河泛舟之后，就乘云跨龙游此名山，那么真人就登门拜访，万人都来侍奉护卫，山精也来伺候逢迎。动的时候有八景玉轮之车，静的时候就安处于金堂。
这也称之为《太上玉佩金珰》的妙文。
你要越过大海而没有飚轮，要渡过飞沙而没有云轩，登险途而没有舆车，涉泥波而没有船可乘，在陆上就会困于远方绝地，在水中就会漂泊沉沦。
我会把灵宝真文传给你，让你在陆地驱逐虎豹，在水中制服蛟龙，斩断千邪，约束驾驭群凶，用以成就你的功业。它在于阳明之天。
我所传授的宝书，也可以令你出入水火，震摄幽寞，收束虎豹，呼召六丁，使八地隐沦，使五星颠倒，久视存身，与天相倾。”
于是，瑶姬令侍女陵谷华，拿出丹玉书箱，从中取出上清宝文，交给皓天。
皓天客气几句，将宝文收好。他和玉絮、子龙一起，在巫山游玩数天，便告辞而去。
巫山下有个祠庙，世人称之为大仙庙。隔岸有块神女石，和云华夫人一模一样。
还有石天尊神女坛，旁边有竹子，叶子垂下像扫帚。
有紫叶飞物落在坛上，竹子就凭风扫掉它。
神女坛始终光净不被落物所污，楚人世代祭祀瑶姬。
第八章 彭祖
皓天和玉絮带着子龙，驾着祥云，来到大华国的殷商王的地盘。
在大街上，他们看到一个满头疥癣的人，正跟一个卖梨子的人打赌。
原来，那个疥头买了一顶华丽的帽子，遮盖他丑陋又脏的头部。
这天，卖梨的人对他说：“你让我用梨子打你的帽子，不管掷多少梨子，都给你好不好？”
疥头人：“好呀！我站在远远的，你能打中我的帽子，这顶帽子就送给你；如果打不中，你的梨子就送给我好了。”
卖梨人：“若是打中你的头呢？”
疥头人：“也不要紧。”
卖梨人：“好，一言为定。”
于是，卖梨子的人，就瞄准疥头的帽子，用梨子打出去。起初打了好几个，都没有打中。
疥头人就俯身去拾梨子。他只顾拾梨子，头也被打中好几次，打得头破血流！
他也不管，只顾拾梨子。因此，他不但输去华丽的帽子，而且头部也被打得更加丑陋，结果只是得到几个梨子而已。
皓天觉得好笑，心道：（古人说‘贪小便宜吃大亏’，一点也不错！）
只可惜，一般人都有贪小便宜的毛病。比喻说，一般人过年过节，都有送礼的习惯，若是只为彼此的交往感情而送礼，那也无妨。
可是往往为了有求于他人，或是为了生意的交易，或是为了某些企图而送礼，那收礼的人就亏大了。明明知道这是饵，偏偏要上钩，是缺乏理智的抉择。
玉絮带着子龙逛街，皓天却跟着那个卖梨人。
在一个无人的角落，那个卖梨人回头笑道：“你一直跟着我，是想要这顶华丽的帽子么？”
皓天微笑：“你别误会。我只是想认识你而已。如果我没猜错，你应该就是那位鼎鼎大名的彭祖吧！听说他最喜欢在大华国游玩。”
那个卖梨人，确实就是彭祖，很喜欢以各种身份出现，游戏飘渺大陆。
彭祖是大华国颛顼帝的玄孙，已经七百六十七岁，却一点也不衰老。
他少年时就喜欢清静，对世上的事物没有兴趣，不追名逐利，不喜爱豪华的车马服饰，把修身养性看成头等大事。
殷王听说他品德高洁，就请他出任大夫。但彭祖常常以有病为借口，不参与公务。
彭祖非常精通滋补身体的方术，常服用‘水桂云母粉’、‘麋角散’等丹方，所以看上去总像少年人那样。
然而彭祖的心性十分稳重，从来不说自己修炼得道的事，也不装神弄�