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这是已经阔别了不短时日之后，方天与沙迦又一次的长时间闲谈。
而这一次的感觉，又是大不一样了。
之前，沙迦给方天的感觉是，虽然这位阁下很土，土著的土，但在自身的道路与修行方面，却是毫不含糊，也就是说，拥有属于自身的一片领域，而且显然，这位阁下在他自己的那片领域里，经略尤深。
一个人只要拥有属于他自己的领域，那么哪怕在其它的地方，这人再土，也绝不应该被轻视和嘲笑。
至少方天不会。
所以虽然他比沙迦知道得多，知道天是空的，地是圆的，知道点灯是可以不用油的，知道洗衣服是可以不用手的……他随口说出一些词语，就会让沙迦惊叹，感到意味深长，他随手拈出一个故事，就会让沙迦沉思，获得某些启悟……
但是这些都不够，远远不够。
不需要沙迦来问，而只须方天自己自问一句——你的道路是什么？你的领域是什么？你可以自己为之骄傲的东西是什么？
方天都没有。
来到这个世界。不止在身世上他是浮萍，在其它的地方。他同样也是。
他凭什么自信？他拿什么骄傲？他靠什么去轻视和嘲笑沙迦这个土著？就靠他会做菜，就靠他能胡扯。就靠他懂一些乱七八糟但其实都是一知半解甚至远远连一知半解都谈不上的东西？
所以之前，他看到了沙迦的土，也看到了沙迦的高。
于是，大多数时候，他都是在最根本的层面上保持着对沙迦那份高的敬畏，然后在不根本的细枝浮叶的层面上。对沙迦的土作一些调戏，算是苦中作乐吧。
那其实是一种奉承。
这奉承不是说讨好对方什么的，而是在真实高度上，对方需要他仰望。
但是现在。他终于也有了他的一方天地。那么现在，两人的小天地就可以在一起作碰撞式的交流了。
于是方天的谈话风格就变了。
以前，方天有三把斧头，概括起来就是：
第一把斧头，站在前世华夏文明的高度上。
方天自己浅薄，但没办法，他前世所属的华夏文明很不浅薄。许多前世时熟以为常的言语，比如说“金玉其外，败絮其中”，比如说“富贵不还乡。如衣锦夜行”，等等这些东西方天自己见到都根本就是熟视无睹的，但是在他不经意地说出口，被沙迦听到之后，许多情况下，都会引发起相当深刻的讨论。
而那种讨论中，他绝对是占主场优势的。
没办法，从前世学过、看过、听过的许多东西中随便扯出一点点，都能砸得沙迦鼻青脸肿。无法应对，只能两手抱拳，对着方天道：“大侠，高！您实在是高！怎么看都看不到顶的高！高到天上去了！”
第二把斧头，站在前世地球文明的高度上。
比如说天上有云。为什么会有云？地上的水跑到天上的。地上的水为什么跑到天上？然后它又怎么下来？一番乱七八糟的闲扯之后，沙迦立刻又要拜服得五体投地了。
不服不行啊。在这种绝对的真知灼见和指点江山面前，他一个小小的土著敢说不服？
不服？那就再抖点东西，随便抖，一直砸到你服！
这是第一二把斧头。只需把这两把斧头祭出去，基本上，就足够用了。持这两斧在手，他方少侠简直就是身披黄金甲，头戴紫金盔，脚上似乎还踩个红金球，那真叫一个威风凛凛，霸气侧露，出场的时候，一阵霹雳啪啦，闪瞎一地狗眼，当真是游走在牛a与牛c之间，一切土著，都须八百里外拜伏。
从某种意义上说，他确实是“神之子”。
只不过那个“神”，和这个世界的人们想象的不一样罢了，那不是某个人什么的，而是一个漫延浩瀚、铺天盖地的文明。
现在呢？
前世时华夏古代有位宰执退休后写了这么一首诗，“腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。”这首诗差不到就是方天现在的状况了。
当然这么说有点装b了。
不装b的说法是，对于现在的方天来说，身后的文明霞彩渐渐隐去，而在自己的身影，开始在这个世界一点点凝实。
就好像之前，这个世界的人们看他，只能看到一片浩瀚，一片深不可测。
其实那不是他，那只是前世他所沐浴的文明在他身上的投影。纵然只是投影，却也依然如真实的大海一样浩瀚，如真实的大海一样深不可测。而且，越是本身有分量的人，越容易感受到这种浩瀚和深不可测。
而现在，他终是有了属于他自己的一方小小泉眼。
他不需要时时再拿那种本不属于他的浩瀚和高深来蒙人唬人了，他只需将自己的真实呈现出来即可。
而他现在的真实就是，渺小，但生机勃勃。
这是方天的自我剖析与自我转变。
而作为坐在方天对面的人，作为谈话者，沙迦感受到的差异却更是巨大。在沙迦看来。这一晚的方天，有天真。有幼稚，有漫不经心。但这些所有，都不能掩饰一个东西。
那就是，有一种无法扼止的“势”，从方天身上，透过这些天真幼稚与漫不经心，扑面而来。
当夜色渐渐收拢。晨曦到来的时候，方天结束了两人间的谈话，飘然而去。
而看着他的背影，沙迦。哦，或许还必须同时再加挂上两个人，塞勒与雷欧，三人同是有点怔然着，似是已经看到，一轮未来的太阳，就这么地，在他们的见证下，以这样的一种方式，升起。
身为“神之子”的时候。他已经是光芒万丈。
那么现在，当他自己似乎已经握住了“神”的初始律动的时候，他又会绽放出一种什么样的光芒？
塞勒忽然觉得很期待，很期待。
而沙迦，则是有欣喜，也有怅然若失。欣喜于这位小弟的成长，同样也怅然若失于这位小弟的成长。之前，当两人在棋盘上三局中一胜一负一平的时候，沙迦就已经知道。有些东西，已经永远地改变了。
就如以前，他拎着小友的衣领，带着他四处飞的那种光景，当是已经一去不复返了……
雷欧则是有点惘然，惘然于，他是不是错过了什么？
不论三人心思如何，这一夜，终是这么地过去了，这个晨曦，也终是这么地到来了。
方天的身影，时如离弦之箭，时如风吹之叶，速度或快或慢，随心所欲地向着西北方红石镇外的方向而去。
目标，花果山。
更准确点说，是花果山的后山。
想当年，哦，就是这一年，应该说是想几个月前，二十里的距离，方天还嫌着远，现在，二十里的十倍，却已经在他三晃两晃之下，就过去了。
不几时，方天便已经来到了花果山后面远远的后山。
时隔几个月，红石佣兵团在花果山的建设还在敲敲打打中，看其工程到现在依然是还没有动有多少的样子，方天就情不自禁地感叹着这个世界时光的悠闲。——等他们搞好建设，开放花果山卖门票的时候，是不是已经几十年过去了？
不过话说，到时候他们会在这里卖门票吗？
在这个武者遍地跑魔法师到处蹿的世界，门票这种东西估计不太好卖。或者，只赚点瓜子钱？
最近这段时间以来，太多的修者向着红石镇内外聚集，而修者中的大多数，又是武者。倒不是说魔法师少往这里来，而是相对而言，武者的数量实在是太多太多了，完全就不是魔法师可以比的。
红石镇容不下，他们就在镇外聚集。而不出意料的，这里有点小好玩的花果山，自也是积聚了不少的武者。
而且，还有一个原因。
现在这里似乎已经成了红石佣兵团的另一个分部。而作为“拜码头”的那些武者，在这里形成一个聚集圈那是再理所当然不过了。
大清晨地，这里便已经各种动静都有了，主要是晨练，自己练或是对打、追逐什么的。
还有不少人像狼嚎般地在吊嗓子，那当然不是他们想要走演艺之路，而是练气，用前世似乎是道家的话来说，就是吐故纳新。
没见什么鸡飞狗跳，兽慌鸟惊，那些可怜的大小动物估计早已经被他们给吓得举家向山野深处迁徙，还有些未迁徙的，那恐怕就已经落到他们肚子里去了。
远远地避开了喧嚣，绕了一个大圈，然后方天模仿青云纵的姿态，用脚尖在山坡岩石上连续地点点点，七点八点地，就已经来到了那后面的一大片小山脉群落中，视野最高最为开阔的地方。
“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”
这是王安石在一篇游记中所说的话。
方天现在所站的这里，不但人声绝迹，便连鸟兽也是全无，甚至连草木，都无有半点踪影。
这里，向上看，是浩荡青天，卷卷白云，向下看，是山岭千点，河流横纵。
江山如画轴，人在江山上。
站在这里，不需张臂，而意气顿开。
方天深呼深吸几口，然后，学着之前的那些武者那般，扯着嗓子，发出了一声长长的狼嚎。
第444章鹰嘴涧那只老鹰
扯着嗓子，鬼哭狼嚎，这样的一个行为，不管是前世，还是刚来到这个世界的时候，方天都绝对是做不出来的。
但是在枫林大院待久了，时不时的看到听到欧文安德森等人，来上这么一下，慢慢地，竟也不知不觉间受到沾染。不得不说，环境对人的影响真是那叫一个tm的大。
怪不得孟母要三迁呢，真是一个了不起的女人啊。
华夏历史上，很多母亲，都让方天赞佩、感动，比如说入了《三字经》的这个孟母，“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”比如说宋朝风云人物欧阳修的母亲，欧阳修四岁失父，家贫无资，其母“以荻画地，教以书字”。
有这样的母亲，子女若还不成才，那简直就该天打雷劈。
想到这里，方天不自禁地又想到了这具小身体的“母亲”，那个养大这具小身体前主人的，其真正生母的侍女。唉，那也是一个可敬可佩同时可怜的女人。
只是日后，他该以何等一种面目去应对其生身父母？
方天有一种感觉，那就是他与他们之间，早晚会有一番纠缠，而且那一天，来得应该不会太晚。
这种乱七八糟的事，却也真的是只能到时再说了。无论如何，既然承继了这具小身体，那么与之相关的一些因果因缘，也只能由他代为了结了。
屏却万念。方天两臂张开，身体朝前一个空翻。下一瞬，已是落入了那陡峭山崖外的空虚之地。
劲风扑面。气流汹涌，一种高空特有的冷冽，冲贯全身而来。
这一瞬间，方天全身的每一个细胞，仿佛都在颤抖，有激动。有兴奋，也有骤然失重后的紧张。
身体自然而然的紧张。
因为是头下脚上的姿势，所以在快速向下坠落的过程中，两手两脚处。大略地说就是四肢，都有一种被气血灌注后的充盈感。这种充盈，再加上身体整体上的失重，两者结合在一起，有一种莫可言喻的痛快和刺激。
这就是飞翔的滋味啊。
接着，方天两臂张开，两腿并拢，以脚尖处为大略的中转，在空中来了一个360度的大回旋。而当这个回旋结束的时候，他离地面已经只有不到一百米高。
下一瞬间。无形的风翼被加持在两臂之上，急剧开阖了几下，身形却是已经不降反升，向着高空斜斜穿去，一直穿，一直穿。
刚刚穿入第一层云中，方天耳中却是忽闻一声嘹亮鹰唳，正由远而近