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“啊~~”旁边的叶婷婷也惊讶着自己竟然来到了这个完全陌生的奇异世界，看见旁边的唐三藏等人，她已经不敢再打其它的主意了，刚才余沧海重重的一拳让她知道了这个和尚的身边并不只有齐天大圣孙悟空一个厉害的家伙。
“你就是那只白骨精吧！”
余沧海对着旁边的叶婷婷开口说。
叶婷婷听见这话，以为余沧海想要杀掉她，马上就露出一幅惹人怜爱的可怜样子，双膝跪地，一双饱含汪汪秋水的眼眸也颤颤地望向余沧海。
“恩，奴婢就是刚才的白骨精，不知这位大仙有什么吩咐？”
余沧海一眼就看穿了这只白骨精的意图了，本来他就不是一个爱滥杀无辜的人，虽然身处在这个弱肉强食的世界，周围的很多人也都是人命如草芥，但是前世的道德约束始终让他狠不下这个心，而且这次跪在自己面前的是这么一个绝色佳人了，他就是真的想杀也下不了手了，更何况现在留着这只白骨精也没有什么坏处，需要的时候还可以让她帮自己捶捶背揉揉腿。
“不要担心了，我是不会杀了你的。”词锋一转，余沧海也不想这只白骨精给自己耍什么心眼，也就变得有些凌厉，“但是如果你再起什么不好的心思，就不要怪我手下不留情了。”
听到这话，叶婷婷立即惶恐地说：“奴婢不敢，还请大仙收留奴婢，即使奴婢没有什么大法力，也可以在路上帮大仙倒茶端水啊！”
那白骨精叶婷婷知道这个巨大陌生的奇异空间不会是那么安全的，眼前的这个和尚看起来还是比较神通广大的，自己庇护在他身下，也可以保住自己的一条小命。
“你先起来，叫什么名字啊？在这里就跟着我吧！”
余沧海挥了挥手，表示她可以站起来说话了。
“奴婢没死的时候叫做叶婷婷，大仙现在叫我婷婷就好。”
叶婷婷乖巧地站起身来，向余沧海道了一个万福。
就在他们说话的时候，那巨大空间的上方“定海诸天”几个字中逐渐垂下了一些华丽的蓝白色丝状液体，液体慢慢落到地面，却没有像想象中的那样流动开来，而是开始堆积在一起，不到一会儿就形成了一道门一样的物体。上面流光闪闪，正中央出现了四个大字——“一大梵天”。
余沧海从这一世的记忆中知道了这大梵天乃是梵文Brahmā的意译。“梵”的意思是“清净”、“离欲”。梵天与毗湿奴、湿婆合为西方佛教的三大创世主神。根据《摩奴法典》和《摩诃婆罗多》等佛教经典所说，宇宙出自飘流于无穷混沌中的一枚梵卵。这梵天本是梵卵中的先天金胎，飘流无数岁月之后，以无上的意念之力把梵卵的坚实卵壳破为两半，一半为天，一半为地，天地间出现了赖以生存的气体空间，以后是水、火、土、气、以太这五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔，最后梵天的自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受到梵天的控制。梵天被佛教吸收为护法神后，有时是释迦的右胁侍，手持白拂尘。他又是色界初禅天之主，称“大梵天王”。
虽然余沧海对这些西方佛教的传世宣言有些不屑，但还是不得不承认他们的教义实在是能够吸引俗世中挣扎的民众。这三界天地本就是远古大神盘古开天辟地所得，西方教的西方世界如何形成不得而知，也许是开天辟地之后的一片天地，也许真的是西方教的梵天大神自己开辟出来的空间，但是这西方教将这盘古开天辟地的功劳窃为己有，以旁门左道教义诱惑“渡化”世人，实在是让他有些不齿，更何况他现在拥有一滴盘古精血，身为天地间唯一的盘古正宗血脉，自然对西方教的无耻卑鄙更加痛恨了，尤其是那一句响彻洪荒的经典——“看阁下与我西方有缘”，让洪荒中残存下来的生物都对西方教没有好感。
见到这种情况，余沧海知道自己是要去开那道门，只有通过这定海神珠自我意识的重重考验之后，将自己的元神烙印打上原来的古佛燃灯的二十四个准圣分身，方能成功脱困，同时也收服了这先天灵宝定海神珠，虽然这看起来困难重重，但是余沧海也知道已经没有其他的办法了。于是也就不再迟疑，使出一个袖里乾坤仙术将还躺在地上没有清醒的唐三藏和沙悟净两人装了进去，带着旁边的白骨精叶婷婷一起，右手推开了那“一大梵天”的大门。
第七十五章 定海神珠二
门内别是一番奇异天地，不，不应该说是天地，而是一片无穷无尽的混沌之中，余沧海和叶婷婷二人仿佛站在虚空之中，周围如同是开天辟地之前的宇宙洪荒，分不清光明与黑暗，有的只是循着某种神秘大道轨迹的气流在虚空中运转。
重重气流包围之中，余沧海发现了一枚泛青中透出一点金色光芒的卵，这颗卵在无数气流的包围下释放出一种神奇的波动，“扑通~~扑通”余沧海在感受到这股波动之后竟然一下子听见了自己心脏跳动的声音，没有沉入心神，他便可以清楚地感觉到全身的血脉运转和九转玄功的仙力流动。
蓦然间，余沧海仿佛感觉到盘古精血中的记忆烙印一下子被打开了，他又看到了那个结实雄壮的汉子破壳而出，随手不知道从那里抽出一柄巨大的刻有各种玄妙花纹的斧子，朝着混沌的虚空之处重重劈下，无尽的虚空之中竟然因为斧刃的划过产生出一道裂缝，地、火、风、水从裂缝之中疯狂涌出。无穷无尽的混沌也开始分化成轻灵之气与重浊之气，轻灵之气逐渐上升成为青天，重浊之气逐渐下落，聚集在一起形成大地。
一声巨响之下，余沧海从记忆中突然觉醒过来，发现自己和叶婷婷已经在不知不觉之中进入了层层气流包围的梵卵，自己在某种神秘力量的推动下，举手作斧，将全身的意念之力集中在手掌的边缘，九转玄功之力如洪水一般从丹田之中流入手掌，似乎是自己天生的使命，余沧海重重将自己的手掌向着梵卵的外壳劈去，之间金黄色的大罗金仙之力呈斧状地涌出，将整个梵卵劈为两半。余沧海还没来得及歇一口气，由于力量以及心神的使用过度，眼前一阵昏黑，竟然就此晕倒了过去。
其实余沧海不知道自己究竟有多么幸运，这先天灵宝定海神珠造就的定海诸天就是想让余沧海一一通过他们设定的劫难，只有真正渡过了才能够到下一重天，直到余沧海冲破第二十四重天，将自己的元神烙印刻在这定海神珠之上，方能够平安出去。
刚才第一重天——大梵天，就是要考验余沧海对大道的领悟程度，并利用自己对大道的感悟在这虚空之中劈开一片天地，如果对大道的感悟不够或者是功力不足以劈开虚空，这虚空中混合大道混灭之力的无尽乱流就会蜂拥而入，将应劫之人搅得心神具灭，永远成为虚空中的尘埃。好在余沧海在融合盘古精血时参悟过盘古大神开天辟地的记忆，最近又在人参果和人参果树的几滴汁液滋润之下到了大罗金仙中期巅峰的修为，所以才能够凭一己之力劈开这无穷混沌，为自己争取到一线生机。
就在余沧海昏迷的时候，这片虚空已然被开辟了出来，地、火、风、水开始涌出，天地间的日月、星辰、大海、高山、平原、河流渐渐化生而出，各种生物开始在大地上纷纷出现生长，直到一个完美世界的形成。
当一切变化终结，这片天地中的所有事物全部都释放出一道白色的光芒，千万道光芒聚合在一起，直直地向着已经陷入昏迷中的余沧海舍去。这万丈白色光芒不是别的，正是那第一重天——大梵天从宇宙洪荒之时就开始吸收的一会元之力。这一会乃是一万八百年，一元乃是十二万九千六百年，一会元即两数相乘，足足有一十三亿九千九百六十八万年，这一会元的力量涌入余沧海的体内，开始沿着九转玄功的运转轨迹快速流动，怀中的乾坤袋自动冒出三滴人参果树的生命汁液，一起融入到余沧海的身体内，让余沧海在转瞬之间就突破了九转玄功第五转巅峰的隔膜。第六转初阶、第六转中阶、第六转上阶，余沧海的九转玄功的修为一下子就涨到了第六转的巅峰阶段，而本来只是处于大罗金仙中期境界的修为也水涨船高地步入大罗金仙后期巅峰，只是少了一个必要的契机就能够晋升为准圣人。
冥冥昏暗之中，余沧海感觉到有人在拉动自己的手臂，缓缓张开仿佛已经闭上了千万年的双眼，一位佳人正抱着自己的左手臂上下摇晃，似乎是想让自己清醒过来。
“你，你醒过来了。”
旁边的叶婷婷意识到自己行为的暧昧，马上就放开了余沧海的手臂，脸上闪现出一阵羞红，眼睛眨了几下，就低低垂下了自己的头。
看到旁边佳人这么可爱的样子，余沧海仿佛已经忘记她是一只白骨精了，偏着头看着叶婷婷已经羞红的脸颊，心中突然间很高兴。
“我没事儿，现在应该是要接着去闯第二重天——帝释天了。”
余沧海也顽皮地向叶婷婷眨了眨眼，示意要继续去闯第二重天了。
这帝释天梵文音译是“释迦提桓因陀罗”，意为“能天帝”。因陀罗即帝释是印度古老文献《梨俱吠陀》中的主神。帝释成为佛教护法神后，被视为忉利天之主。按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。此处的“天”当指依报意义上的生存环境方面的天。同样帝释天即可以指作为三十三天之主的天神，也可指其依报。照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百日为一日，寿长一千岁，即合人间十万岁。传说释迦牟尼佛本人就曾三十多次转生帝释天。据《杂尼迦耶•；天杂品》所说，作为忉利天主的帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。帝释并不断七情六欲。据《譬喻经》说，阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。阿修罗王大怒，遂爆发大战。经多次酣战，互有胜负，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释，而帝释则以甘露作为回报。作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔向他进攻，扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀。佛陀涅盘时，他又显身，念诵颂诗。他还保护佛陀的舍利等等。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中，这时的帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。密教把帝释作为护世八方天之一的东方守护神，其形象依《大日经疏》等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。在水陆画中，帝释完全是一副中国后妃模样。
不知道在这帝释天中，自己会遇上何种的劫难，余沧海忽然间有些期待了。
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