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在唐代写秦始皇、评秦始皇的作品中间，有一篇作品非常有名，这就是晚唐杜牧的《阿房宫赋》。杜牧的《阿房宫赋》可以说是一篇唐代赋作的翘楚之作。这篇赋太有名了，我们在中学都学过，整个杜牧的《阿房宫赋》只有六百多字，但是这篇赋写得非常有名，他把阿房宫建筑的壮丽和宏伟、美人的绝色和众多，写得绘形绘色，给人的印象非常深刻。所以这篇文章一出来，阿房宫三个字就从此被人记住了。由于《阿房宫赋》一出，所以很多人认为阿房宫建成了，实际上阿房宫没有修成。
阿房宫并不是这个宫殿的正式名称，阿的意思据唐人的注释就是靠近；房就是房子。所以阿房就是靠近一大片房子的宫殿。实际上就是秦始皇想建一个朝宫。这个房子的前殿叫阿房宫，但是这个阿房并不是这个房子正式的名称，秦始皇想把它修建完工以后再给它取名。为什么修建阿房宫啊？据《史记》的记载是秦始皇认为咸阳的宫殿太小而人多，容纳不下。
可想而知，本来你秦国的宫殿只容纳你秦国的美女，你把六国的美女都搬过来，哪能容得下？可定要扩建。阿房宫按我们今天的说法叫烂尾楼，就是它没有修完。它开始建于秦始皇三十五年，到秦始皇三十七年，秦始皇死了。阿房宫那么大，秦始皇死了，秦二世接着修。还没有修完，秦二世被杀。到秦王自营的时候已经没有办法，剩四十六天。
所以等起义军刘邦项羽达到咸阳的时候，阿房宫没有建成，叫烂尾楼，阿房宫多大呢？《史记》记载说阿房宫这个宫殿，东西五百步，南北五十丈，里面可以容纳多少人呢？万人，可以术五十丈的旗帜。修建这么大的宫殿，实际上阿房宫没有修成。
杜牧的《阿房宫赋》是怎么评价秦的呢？第一，《阿房宫赋》提出了一个重要的话题，就是秦始皇创建的秦帝国的速亡非常重要的原因是秦始皇过度地骄奢淫逸，他太重视自己的享乐了。
《阿房宫赋》说了两句很有名的话：“一人之心 千万人之心”。什么意思啊？就是当你当皇帝的人想充分享受人生的时候，天下的老百姓也想享受人生啊。你把老百姓的财富都剥夺来了，那老百姓像你一样，他不能享受人生了，他能不恼恨你这歌皇帝吗？而且《阿房宫赋》得结尾写了一段非常深刻的话，谈到了秦朝灭亡的原因，这段话是这样说的：“呜呼灭六国者 六国也 非秦也 族秦者 秦也 非天下也 嗟乎 使六国各爱其人 则足以拒秦 使秦复爱六国之人 则递三世 可至万世而为君 谁得而族灭也 秦人不暇自哀 而后人哀之后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 ”
这段话杜牧写得非常深刻，他讲了什么问题呢？他讲，六国的灭亡是六国人自己做的不好，所以说“灭六国者六国也”，“族秦者 秦也”，导致秦国被灭的是秦国。他讲了一个很深刻的原因：帝国灭亡主要是内因。但是假如说六国的人爱六国的人，那么六国的人就不会灭亡；假如说秦国的人爱六国的人，那么秦朝可以传多少代不会灭亡。
那就是说一个国家的灭亡，很重要的原因是不施仁义，不爱自己的人民，心里没有老百姓，所以老百姓最后抛弃了你。这个历史教训人们很难借鉴。这就是最后所说的：“秦人不暇自哀”，秦人还没有来得及反思自己，“而后人哀之”，后人哀叹秦国的灭亡；但是后人在感该秦国速亡的时候，后人又没有吸取教训，结果又亡国了，所以又使后来的人再来哀悼前人。
他讲了一个规律：王朝的兴替往往是后一个王朝在总结前一个王朝的失败教训。而这个教训是永远总结不完的，倒下一个新王朝建立以后，他还会重蹈覆辙。
【画外音：在对秦始皇的评价中，焚诗书、坑术士，是他的一大罪状，可是关于这一点，历史上有不同的记载。这不同的记载决定了对秦始皇的评价是否客观公允的问题。那么对于焚诗书、坑术士不同的记载唐人又是如何取舍的呢？秦始皇在唐朝人的心目中，究竟是怎样的一个形象呢？】
唐人论秦的第三个亮点就是秦始皇被看成暴君。我们在《焚书坑儒》那集中间讲到一个例子，讲了坑术士。我们知道坑术士有两种说法，一种说法是《秦皇本纪》记载的。《秦皇本纪》记载的坑术士是怎么坑的呢？是因为方士们骗秦始皇，可以找到仙药，最后找不到，花了很多钱，这些书是还在背后诽谤秦始皇，最后他们还逃亡，惹的秦始皇恼火了，下令追捕，抓了一些人，审案子，再互相之间一供认，牵涉到四百六十多位，被秦始皇一块都杀了。
另一说是卫宏，在《古文奇字序》中提出了另一说。卫宏这个新说说秦始皇把天下的文字统一的时候，统一成小篆，导致天下很多读书人不满意。秦始皇就设了个阴谋，把天下读书人招到京城，封他们为郎，然后在骊山种了瓜。在秦代那里有温泉，有地热，冬天竟然让长出来结了瓜。当然这叫反季种植，今天的塑料大棚也能完成，但在秦代是个奇迹。秦始皇就把这件事告诉这些读书人，然后让那些读书人到那去集体考察，当这些人到了骊山的山谷里边的集体考察时候，秦始皇用机器突然间向山谷里边封土，把这七百多个读书人全部给活埋。这是卫宏的新说。
我们在《焚书坑儒》那一集中讲过，这两条记载，一个出自司马迁的《史记·秦始皇本纪》，另一个出自卫宏的《古文奇字序》。这里边就有两个问题了，司马迁跟卫宏各是什么时代的人？司马迁西汉中期人，卫宏东汉人，司马迁的生年早于卫宏的生年。当两人同时记载记载同一件事的时候，你信哪一个？一般来说，信时代早的那个。就像我们今天这个讲座，你们每个人做了记录，你们的记录最可靠。将来你们的孩子再记录，不可靠。你们在前，他们在后，所以司马迁的记载应当可靠
卫宏的新说没有交待史源。这个史料的来源是什么？因为这两则史料的差别很大。你要按前一则史料《秦始皇本纪》的记载，那是秦始皇被那些方士们骗了，秦始皇一生气，把他们镇压了。按后一说，那秦始皇纯粹是设了个阴谋，把天下的读书人一网打尽给害了。
这两种说法中间，秦始皇的形象很不一样啊，差别非常之大。要按新说来说，那毫无疑问，秦始皇不但是暴君，而且是一个极其恶毒的暴君。但是俺前一说，坑术士，叫事出有因。这两说差别很大，但是我们发现唐代有一个奇怪的现象。
唐代出现了一个奇怪的文化现象，唐代按照中国文化史来看，秦代以前的典籍，到汉人读的时候，汉人读不懂了。所以汉代出现了很多人为秦代人的典籍作注释，这是第一个文化现象。
第二现象是汉人写的东西到唐代人读的时候，唐代人读不懂了。所以唐代出现了一批学者，为汉人写的著作做注释。这里边最有名的像唐人张守节为《史记》做注，写了《史记正记》；唐代著名学者颜师古，为《汉书》做注，章怀太子李贤为《后汉书》做注。你看，《史记》、《汉书》、《后汉书》，这都是前四史最有名的三部书。还有一个初唐著名的学者李善，为箫统的《文选》做注，这里边这四个人，张守节、颜师古、章怀太子李贤、李善都是我们今人承认的唐代的顶尖级的学者，这些学者再为古书做注的时候，引用的坑儒这一说，引用的是《史记》的呢？还是《古文奇字序》呀？毫无例外，这四个顶尖级的学者引的都是卫宏说，而不是司马迁说。
这是偶然的吗？要是一个人引卫宏，三个人引司马迁，我们可以解释。四个人都撇开司马迁，四个人都引卫宏，而且这四个人都是唐代最顶尖级的学者，为什么？这有一个道理，这说明唐代这四个顶尖级的学者都认可卫宏说。卫宏说把秦始皇说成是一个极其阴险的暴君。所以我们通过这四个顶尖级的学者给前代典籍的注释，看出来一个问题，唐人吧秦始皇看成什么？看成是一个极其阴险的暴君，这就是唐人对秦始皇的共同看法。
【画外音：通过唐代大学者对秦始皇焚诗书、坑术士资料的取舍可以看出，虽然唐人对秦始皇的评价形式多样，但基本上没有摆脱对秦始皇的负面评价。大诗人李白虽然在《秦王扫六合》中盛赞了秦始皇统一中国的业绩，但最终也是把秦始皇作为负面典型来讽刺。一直到中唐时期，大文学家柳宗元，才在他的《封建论》中，客观地肯定了秦始皇。那么柳宗元肯定秦始皇的酒精是什么呢？他肯定秦始皇的背后究竟有着怎样的隐情呢？】
唐代论秦和秦始皇的名家可真多。你看看我们举的例子。第一个，李白。盛唐的李白；第二个，晚唐的杜牧。杜牧和李商隐并称为“小李杜”。盛唐有一个李白和杜甫，叫“李杜”；晚唐有个杜牧和李商隐，叫“小李杜”，这都很有名的；第三个，是我们刚才讲过四个顶尖级的学者；第四个又是一个唐代名家，和韩愈并称的柳宗元。柳宗元写了一篇著名的《封建论》。
柳宗元的《封建论》在唐代论秦的著作中间独树一帜。柳宗元的《封建论》充分肯定了秦始皇的郡县制，认为郡县制是一个非常正确的制度。柳宗元在《封建论》中认为秦始皇在兼并六国以后，在全国范围内推行郡县制是非常英明的决定，秦朝的迅速灭亡不在于郡县制，而在于其他的暴政。在《封建论》中间，柳宗元讲了一句非常有名的话：“失在于政，不在于制”，说秦朝的失败在于它的政治，不在于它的制度，没有把秦的暴政和秦始皇推行的郡县制一古脑全撇开，认为郡县制是正确的。
这样一来出现了一个新观点。在中国历史上第一个肯带秦始皇的人是中唐的柳宗元。在柳宗元的《封建论》中间高度评价了秦始皇的郡县制，而且柳宗元还认为：“秦之所以革之者，其为制，公之大者也”。
柳宗元认为秦始皇的郡县制叫公天下，是大公无私。什么叫大公无私呢？秦始皇没有把天下的土地分给他的儿子，而是把天下的土地作为郡县由皇帝统一管理，这就叫大公无私。所以柳宗元认为：“公天下之端自秦始” 秦始皇的郡县制是公天下的开端。柳宗元对秦始皇的评价非常之高。这就带来一个问题，为什么唐人重视郡县制？为什么对郡县制看得这么重？
人们对历史的评价总是从现实出发，超越自身现实的历史评价是不可能存在的。唐人重视郡县制和唐代的现实分不开。柳宗元生活的中唐时代有一个最大的现实就是藩镇割据？什么叫藩镇割据？唐代的初年，唐代政府就在唐代的边境地区，就是重要的州设立都督府，带了唐玄宗时代在边境的州以及设立了十个都督府，每一个都督府都设立了一个节度使，这就是所谓的藩镇。
安史之乱以后藩镇的势力扩大了。但是最有名的就是合朔三镇。合朔三镇是指魏博、承德、幽州。幽州就是北京，承德就是石家庄这一带，魏博是山东、河南、河北三省交界这一处，这一块在安史之乱以后，由于唐朝中央政府的实力削弱了，不得不封了三个重要的节度使。就这三镇的节度使都�