按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
庖豢樵诎彩分乙院螅捎谔瞥醒胝氖盗ο魅趿耍坏貌环饬巳鲋匾慕诙仁埂＞驼馊虻慕诙仁苟挤飧呀猜簧胶褪匪济鞯牟肯拢盟亲稣馊虻慕诙仁埂＝诙仁褂腥笾霸穑梢裕豪┏渚樱蝗蚊倮簦皇杖「乘啊５扔谒歉龆懒⑼豕耍医诙仁顾懒艘院螅膊挥芍醒胝蚊蛘哂伤亩蛹涛唬蛘哂伤窒碌牟拷涛唬饩托纬闪颂拼衅谥姆蚋罹荨Ｕ庵址蚋罹莸街刑坪笃诘氖焙蚍⒄沟剿氖喔觯庑┓蛞椿ハ嘀浯蛘蹋戳掀鹄捶炊灾醒胝蕴拼闹醒胝ㄔ斐闪思笸病�
柳宗元看到这个现实，认识到郡县制可比藩镇割据要强得多。藩镇割据延续了两个世纪，使国家和人民都饱受苦难。一直到宋初。接触了藩镇的兵权，藩镇割据的局面猜得到遏制。柳宗元赞扬郡县制是和唐代的，特别是中唐藩镇割据的现实密不可分的，所以柳宗元成了秦始皇郡县制的知音，那已经是秦始皇死后将近千年的事儿了。
秦始皇死后那么多年，柳宗元才认识到郡县制的可贵。所以历史的魅力在于经历千年的岁月之后，才能让人们体会到他的价值所在。在它经历了千年沧桑之后，才能让后人体悟到它新的意义。所以秦始皇在位期间，郡县和分封经过两次大的争论，最后以郡县胜利而告终，儿中唐藩镇割据的现实，使柳宗元认识到了郡县制的重要。
以上从四个方面我们介绍了唐人对秦和秦始皇的评价。这样一来，唐人对秦的评价明显和汉人不一样。唐人论秦出现了一个重大转折，就是有批评、也有肯定。这就是唐人论秦和汉儒评秦的不同之处。这就是唐人论秦新的视角。唐代以后，人们又会怎样评价秦和秦帝国呢？我们下次再讲，谢谢大家。
秦始皇46：千古一帝
【画外音：在后世对秦始皇的评价中，以贾谊为代表的汉儒对秦始皇几乎是全盘否定。当时的现实政治让人们更多地思考秦亡汉兴的原因，更多总结秦始皇的过失；正是这种时代因素让人们来不及思考秦始皇的贡献。所以，汉儒评价秦始皇充满了浓郁的现实色彩。而到了唐代，人们对秦始皇的评价有了新的视角，他们从唐朝藩镇割据的危害中，开始肯定秦始皇的郡县制。所以我们说，汉唐两代的学者都从当时现实政治的实际需要出发，对秦始皇做出了适合时势的评价。而唐代以后，一直到民国，对秦始皇的评价并没有消歇，与汉唐相比，后期评价也有了异样的声音，那么在这一漫长时间跨度里，有关秦始皇的评价集中在哪几个问题上？他们做出了怎样的有别于汉唐的评价呢？秦始皇“千古一帝”的称号从哪里来？】
其实，从宋代到民国以来，对秦始皇的评价首先集中在，还是焚诗书、坑术士的这个问题上面，也就是我们通常说的焚书坑儒。就在这么一个时间跨度中间，我们要介绍几个重要的评论者。第一个要介绍的是南宋一个大学者，叫郑樵，其实郑樵是个大学问家，他一生没有参加科举考试，埋头著书，他写了一部史书，在中国历史上非常有名，叫《通志》。郑樵的《通志》，他的史书不像司马迁，开创了《史记》一样，以人物为主，专写人物。也不像司马光的《资治通鉴》，编年，按年代顺序来写。郑樵的《通志》是专门研究中国的制度史，典章制度史，所以这部史书在学术界非常有名。郑樵在《通志》的《校雠略》，其中的一个部分，他写了两篇文章，叫《秦不绝儒学论》，这两篇文章中间，郑樵提出来很多新的看法。
第一，关于坑术士。郑樵认为秦始皇的坑术士，是一时议论不合者，就是把那一个短时期内，和他意见不合者杀了。然后郑樵认为，秦始皇其实“未尝废儒学”。“秦时未尝不用儒学与经学”。那就是说秦始皇杀那些所谓的坑儒，只是一时之间的一种冲动，没有废儒学，也没有禁儒学。什么依据呢？郑樵提了六点依据：
第一，刘邦建汉以后，手下有一个非常有名的儒生，有一个大儒，就是汉初的大儒叫陆贾。这个人就是秦代的儒生，陆贾还活着吧？他说如果是焚书坑儒的话，那陆贾怎么能活得了？
第二个，刘邦手下还有一个重要的谋士叫郦食其。这个人曾经给刘邦出过很多计谋，最后是说齐王投降的一个人。这郦食其也是一个大儒，他也是从秦代活到了汉初，他也没被杀吧？
还有，给刘邦制定当皇帝那一套朝仪的有一个叔孙通，这个人是秦朝的博士，他也没有被杀。
第四，叔孙通手下还有一百多个弟子，都是跟着他学儒家学说的，也没有被杀。
第五，秦二世在国家危亡的时候曾经召集三十个博士，三十多个博士商议国家大政。你要说焚书坑儒，那儒生杀了，那三十多个博士从哪儿来啊？
第六，项羽死以后，项羽开始封为鲁王，所以鲁国的老百姓，鲁地的老百姓就不投降刘邦，最后刘邦是拿着项羽的人头去，证明项羽死了，这个时候鲁地的百姓才投降了。
他根据这六点事实判断，说秦代既没有废儒学，也没有废儒生，而且这个儒学对当时的社会影响还很大，这郑樵他的观点。这文章不长，但这篇文章是从汉代以来，又从秦始皇死后以来，第一次为坑术士事件翻案。所以影响非常大。郑樵是个大学问家，这是郑樵说的第一点。
郑樵说的第二点，就是关于焚烧诗书。郑樵认为，这焚诗书跟秦始皇无关，他说这个责任在谁呢？一个在萧何，一个在项羽。刘邦入关以后，萧何跑到秦朝宫殿中间，萧何要什么东西呢？就是天下的地图，萧何都把它拿走了。还有各地的人口、记载，赋税征收的数量，萧何把这些书拿走了。真正秦朝宫廷的官书，萧何都没有拿，萧何都没有拿，萧何拿走东西，是为了将来刘邦当了王以后，知道天下有多少户口，然后好按户口征税，萧何最关心是怎么征税。
所以有关户口跟税收的书，他拿走了，其他的他不要，然后项羽来了一把火给烧了，把秦朝宫殿一烧，书也烧了。所以他认为，其实对中国古代典籍伤害最大的，是萧何跟项羽，跟秦始皇没多大关系。这是郑樵作为一个南宋的大学者，他提出这么一个说法，他说最后先秦的经书是怎么亡的呢？是“学者自亡之耳。”这书不是秦始皇烧的，实际上是学者自己把它消灭掉的。
他这个话，因为郑樵是宋人，他这个话是有根据的，他这个话，指的什么意思呢？说汉代人为先秦典籍注经啊，我们知道现在有文字记载，经书上五个字，注解的文字能够达到两万多字。所以你为了读懂那五个字得把两万多字看完，你这种烦琐的的注书，到最后那个经书肯定完。所以古人都说皓首穷经，什么是皓首啊？
头发白了，什么叫穷经，把这一种经书读完了。比如说，读《史记》，从小读，读到你头发白，把这一种通了，所以你看读《论语》，读了一辈子，读到头发都白了，把《论语》读通了，这叫皓首穷经。古人认为能通一经就了不得。他说这种学习方法导致经书非完不可，你这么一种烦琐的做法，最后导致完了。
郑樵是个大学者，所以郑樵这个说法在后世影响太大了，他等于为秦始皇的焚书坑儒，整个翻了个案。所以，引发了后人巨大的震动，所以后人在这个问题中间就开始讨论起来。
第一个跳出来反郑樵的就是明人，明人孙承恩写了一篇文章，叫《秦儒》。他在这篇文章中间直接驳斥郑樵。他说不错，陆贾、郦食其都是秦儒，确实活到汉初，为刘邦服务了。叔孙通是秦国的待诏博士，这也是不错的。问题是这三个儒生在秦代都没有受到重用，没有受到重用跟废了有什么区别呢？这是孙承恩说的第一点。他说你总不能说，焚书坑儒一定要把天下的儒生杀绝，那才叫坑儒，这是孙承恩驳斥的第一点。
第二点呢？他说秦二世确实是召集了30多个博士，讨论国家大政，但是千万不要忘了，秦国宫廷的博士很杂，有的博士管给你解梦，皇帝做个梦怎么讲，召个博士来，专门叫占梦博士，专门给皇帝解梦，你做个梦给你解释解释。还有一些博士是方士，他说这个博士太杂，所以召集来了，确实秦二世在秦始皇死后，召集来三十多个博士议论朝政，但是这三十多个博士并不一定都是纯儒啊，孙承恩就驳斥郑樵的意见，这两家就隔代交锋了，宋代跟明代跨度很长了，其实他们在文章上已经开始交锋了。
这个交锋以我看来，孙承恩说得可能更客观一点。郑樵的说法呢，他的意义只在于说明一点，这个历史啊，不能离得太近，离得太近的时候，距离太近的时候没办法评论。历史一定要拉开距离，拉开一段时空，这就是郑樵评价的意义。
【画外音：从后人对焚书坑儒的争论中我们可以看到，焚书坑儒成为秦始皇身上无法洗去的污点，始终逃脱不了人们对他的诟病。焚书发生在公元前213年，博士淳于越反对当时实行的“郡县制”，他提出应该根据古制实行分封制。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政，秦始皇采纳了李斯的建议，下令焚烧秦国以外的列国史记，对不属于博世馆的私藏《诗》、《书》和诸子百家书，也限期交出烧毁，这就是焚书。】
“坑儒”发生在公元前215年，有两个术士暗地里诽谤秦始皇。秦始皇得知此事，大怒。派御史调查，审理下来，四百六十余人被全部坑杀。那么针对焚书坑儒，王立群老师认为，后人还有很多不同的声音，这其中不乏大家。那么厚实的人们威慑么关注这个问题？王立群老师如何看待这些大家的观点呢？
郑樵以后，清人跟民国时期的一些大家，小家我们就不提了，我们今天只讲大家。清代有一个大学问家叫朱彝尊，这也是清代一个赫赫有名的大学者。他说秦始皇焚书坑儒啊，他说这个事儿你们不要责难秦始皇，那是秦始皇被逼得无奈了，因为秦代是个依法治国的国家，他不能够允许法制之外的那些言论的存在。
而从战国到秦代，这个时间，有一个很大的特点，就叫做处士横议，什么叫处士横议呢？就是一些民间的读书人，他们读了书以后，对朝政他们可以指手画脚，去评价。这个评价在战国时期，当时是很普遍的。秦始皇建国以后，秦始皇兼并天下成功以后，对这个现象开始他还是容忍的，但是他越来越不能容忍这种现象，所以就在秦始皇三十四年，借着淳于越要求秦始皇分封子弟的问题，李斯提建议，焚诗书，所以引发了这场大的劫难。所以秦始皇认为，当时焚这些书是为了统一。朱彝尊认为，秦始皇要坑杀的是乱道之儒，而不是圣人之徒，这朱彝尊替秦始皇辩护的。所以朱彝尊得出一个结论，他说焚书坑儒啊，是那些乱发议论的处士，把秦始皇逼到墙角，秦始皇没有办法了，最后才走了这个极端的。所以说要说谁焚书啊？那不是秦始皇焚书，是那些处士焚的书。这个话说得就公认为秦始皇开脱罪责了。
我们下面还要举一个大学者，这个人叫刘大櫆。
刘大櫆这个学者，名气大的很，他是清代桐城派的前期代表作家。我们知道桐城派是清代最大的一个流派，这个流派绵延两百多年。刘大櫆专门写了一篇文�