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严严实实的，一点缝隙也没有。”还没等众人嘲笑，仆人就皱着眉头责怪道：“我的主人
哟，您说话也太离谱啦！您扯下这样的弥天大谎，叫我怎么遮掩得了呢？”
——清·游戏主人《笑林广记》
懒妇 有一位农家妇女，为人极懒无比，家中大小事务，全靠丈夫操持，她只知衣来伸手，饭
来张口。
一天，丈夫要去很远的地方办事，大约五天以后才能回来。他见妻子懒惰惯了，不能做
饭，唯恐她挨饿，于是便特地烙制了一个中间带孔的大饼子，这大饼大约有七八斤重，足足
够她吃上五天！临行前，又生怕妻子忘记了吃饭，便把大饼套在妻子的脖子上，便放心地出
发了。
五天后，丈夫返回家园，邻居告诉他，妻子已经饿死三天了。他吓得六神无主，推门一
看，妻子直挺挺地躺在地上，那张大饼还套在她的脖子上，只是靠近嘴的地方吃了一小块。
——清·程世爵《笑林广记》
甲乙二人 有甲、乙两个人，甲性情迟缓，乙性情躁急。一日，二人在中途相遇，相互低头揖礼。
甲作毕揖直起身子，却不见了乙的身影，心里甚是纳闷。回头一看，远远地望见乙在其身后
走来，并大声招呼自己：“你老兄还在这里磨蹭呢？我刚才去十里亭送客去了。这不，已经
回来了。”
——清·俞樾《一笑》
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中国笑林
荒诞类
说明 笑话是人们机智和聪慧的产物，它往往以奇巧的方式来表达人们对生活的认识和感受，
使人们在出乎意料的笑意中品味出一种深长悠远的审美快感。在某种意义上说，笑话一经出
人之口入人之耳，愈是荒诞离奇愈能激起人们创造的快感和欣赏的快感，其原因就在于荒谬
透顶的言论若发自一本正经的口吻，住往能在强烈的反差中获得强烈的喜剧效果。
荒诞的笑料与平实的生活之间存在着必然的联系，前者是披着离奇外衣的严肃和真实，
而后者则为前者提供了淋漓尽致地展演的大舞台。不难相信，那些热爱生活的人们，那些乐
观向上的人们，总是能够在广阔的生活空间捕捉到生动的形象，体味到深邃的哲理，并借助
于丰富的联想和奇幻的想象，以极其荒诞虚幻的语言艺术形式表达出来。
以荒诞手法创设形成和表现幽默笑谈的条件和机会，创设充满欢乐的新境界，这是我国
古代笑话的典型格式之一，从中生动地反映了社会生活的多姿多彩。明代郁履行在《谑浪》
里为我们记载了这样一则封建官场中士大夫们的戏谑故事：王安石与人在一起讨论兴修水利
之事，有人献计说只要把方圆八百里的梁山泊积水排于就可以整为平地造福天下了。王安石
一时觉得这个主意不错，沉思了一下又提出疑问说：“哪里能容这么多水？”善于戏谑的刘
贡父在一旁答道：“可在梁山泊旁再挖一个方圆八百里的水池呀！”满座无不为之大笑。刘
贡父以其最为荒诞的笑谈，一语中的，一针见血，在人们的笑意中潇潇洒洒而又异常凌厉地
戳穿了原本荒诞的提议。在冯梦龙的《广笑府》里，有名驿卒宁愿气喘吁吁地跟在快马后面
步行急送公文，因为他自信“六只脚一定快于四只脚”。在赵南星的《笑赞》里，有小蠢汉
收人雇钱代人受罚，只因用这些钱求衙役行了方便才勉强支撑身体回家，结果他竟对雇主感
恩戴德，因为他以为如果没有那些钱，他早就被衙役打死了。在清人俞樾的《一笑》中，有
一渔妇因为照了丈夫为她买的镜子，而大呼小叫地向婆婆告状说丈夫又娶了一新妇，婆婆取
过镜子一照更是大惊，她竟然以为自己的儿子不仅娶了新妇而且连丈母娘都带回来了－…
如此林林总总、洋洋洒洒，荒诞笑话举不胜举。
荒诞类笑话与夸张类笑话有着本质的不同。夸张类笑话是对生活的一种放大，但归根结
底还是生笑话则不然，它反映的是一种虚幻的现象，一种扭曲了的理念，毫无真实可言，欣
赏者一下子即可拆穿其表象，进而领悟其深层的寓意和哲理。欣赏此类故事，定能使人心旷
神怡，耳目一新，获益匪浅。
吊丧礼仪 有几个人商量着一块前去吊丧，却都不清楚吊丧的礼仪。其中有一人自称略微知道一
点，他就对同伴们说：“到时候你们随着我的举止，我怎么做你们就跟着怎么做就行了。”
到了治丧场所，那个人就排在前面，伏在席子上准备施礼，他的同伴们也都学着他的样
子，一个接一个地头靠着前一个的背趴下了。为首的那人一见同伴的样子，心中有气，又不
便发作，就往后一伸脚踢了后面的人一下，小声骂道：“痴物！”后面的人以为礼仪就如
此，就依次往后踢一脚，口中说：“痴物！”排在最后的那个人的后面已临近了孝子，他就
踢了孝子一脚，说：“痴物！”
——魏·邯郸淳《笑林》
割去两耳只有面 隋朝末年，刘黑闼率部占据了几个州，赏罚自专。他很喜欢在闲暇时找人闲聊解嘲。当
时被推选上来与他谈话的这个人一来到，刘黑闼就让他站立在庭院中。
过了一会儿，有一只水中恶乌飞过。刘黑闼就命令说：“说几句话嘲弄一下这只恶
鸟。”来人就说：“水恶，头如镰杓尾如凿，河里搦鱼无僻错。”刘黑闼听了很高兴。又令
来人嘲笑一下骆驼。来人说：“项曲绿，蹄波他，负物多。”刘黑闼听了又大笑起来，当场
赏赐给他丝绢五十匹。来人拜谢后，把绢搭在左胳膊上往外就走，还没走到墙根，就倒卧在
地上起不来了。刘黑闼问他因何倒地，来人说是因为身子一边重一边轻。又把刘黑闼说笑
了，当场又赏给他五十匹纯绢绵，让他搭在右胳膊上带回去，并让他明天还来。
这人带着这些绢绵往村里走，路上遇到一个熟人问他：“这些绢绵是从哪里得来的？”
这人就把事情的来龙去脉一五一十地述说了一遍。熟人又问了那些嘲笑的话，欢天喜地地回
到家，对妻子说：“明天我也一定能得到绢绵。”
第二天一大早，这个熟人就来到刘黑闼家门口声称极善解嘲。刘黑闼非常高兴地请他进
来了，指着庭院中正在玩耍的一只猕猴：“嘲笑它几句。”他出口就说：“猕猴，头如镰杓
尾如凿，河里搦鱼无僻错。”刘黑闼觉得奇怪，但并没有责怪。又有一只老鸹飞过来，刘黑
闼又令他嘲笑老鸹。他说：“老鸹，项曲绿，蹄波他，负物多。”刘黑闼一听全是学来的
话，并且说得驴唇不对马口，立刻下令割去那人的一只耳朵。那人刚走到墙根，又学着先前
那个人的样子，歪倒在地上，口里说：“偏沉。”刘黑闼更有气了，又令手下人割去了那人
的另一只耳朵。
那人捂着两只滴血的耳朵回家，刚到门口，他妻子就迎上来问：“绵绢在哪里？”那人
说：“绵绢，割去两耳只有面。”
——旧题隋·侯白《启颜录》
驴鞍作脸 鄠县有个人带着银钱和绢帛来到集市。有个市井无赖觉得他精神愚钝，又见他下颌骨长
得比一般人长一些，就抓住他责问道：“你为什么偷了我的驴鞍子作了你的下嘴巴？”还叫
嚷着要把他送到官府去治罪。带钱绢的这个人好说歹说，答应用所带的钱绢之物充作驴鞍子
的价钱送给那人，才算了事。
他空着手回到家里，妻子问他钱绢之物放到哪里去了，他就将这件事一五一十地说了一
遍。妻子责怪他说：“你真是个笨蛋！什么样的驴鞍子可以作人的下嘴巴？即使到了官府，
你分辩几句也会脱身的，怎么能把钱绢这些贵重的东西白白地送给他呢？”这人却抱怨妻子
说：
“你真是个蠢货！如果碰上一个不负责任的老爷，要把我的下嘴巴拆下来检验，怎么
办？难道我的一个下嘴巴，还不比一点钱绢重要吗？”
——旧题隋·侯白《启颜录》
煮石榴 在一次大型宴会上，端上来一盘大石榴。有位客人不认识石榴，伸手取了一颗，连皮也
不剥就吃了起来，吃了几口，觉得味道又涩又酸，实在难以下咽，就对主人说：“我吃的这
只饽（cuībō）好像有点不熟，请拿回去再煮一煮吧。”在座的人都被逗得大笑起来。
——旧题隋·侯白《启颜录》
阿兄生孩子 虢州湖城人常青奴，个性痴呆，反应迟钝。简点入军后，分配做马夫，饲养一匹雅马。
果毅将军下令要求所有的马夫都必须精通马的毛色。问到常青奴时，常青奴回答说：“我养
的是灰马一头。”果毅将军见他连马的毛色都不知道，还把马说成头，很生气，下令责打二
十大板，并要求：“等明天要是再答不上来，就要加以处置，别的养马卫士谁也不准教他。”
常青奴回到家里，既不吃饭，也不说话，只是坐着不停地叹气。他嫂子正在坐月子，见
他不停地叹气，就问他：“弟弟怎么只顾叹气？”常青奴说：“果毅将军让我回答所养马的
毛色，我回答是‘灰马一头’。将军就打了我二十大板。”嫂子说：“那是雅马一匹，你怎
么说成灰马一头呢？怪不得挨板子，现在不必再悔恨了。”常青奴听了大喜，对嫂子说：
“明天将军还要问呢，这下我会答了。”嫂子又嘱咐道：“明天你回答对了，果毅将军一定
要问是谁教你的，你一定不要说是嫂子教的，就说是你哥哥教的。”
第二天，常青奴回答说：“雅马一匹。”果毅就问：“谁教你的？”常青奴说：“是阿
兄教的。”果毅又问：“你阿兄现在何处？”常青奴说在家里。果毅又问：“你阿兄在家里
干什么呢？”常青奴说：“我阿兄正在屋里生儿子，还在床上躺着呢。”果毅听了哈哈大
笑，再一追问，才知是常青奴的嫂子教的。
——旧题隋·侯白《启颜录》
水出高原 安鸿渐是个聪明滑稽之人，却又特别怕老婆。他岳父死，与妻子一路哭着前去奔丧。在
灵棚幕布后面，妻子责问他说：“一路上怎么没见你掉眼泪？”安鸿渐支吾着说：“我用手
帕擦干了。”妻子对此将信将疑，又接着教训他说：“发丧那天要早早地来，见了棺材，你
一定要落泪。”安鸿渐诚惶诚恐地答应说：“行。”
到了发丧这天，安鸿渐悄悄地把一块浸湿了的纸放在额头上，又用一块宽大的头巾把额
头包好，就在灵前叩拜恸哭起来，弄得满额头上都是水。他妻子专门把他叫到跟前，想检验
一下他是不是真落泪了，一见他这个样子，惊呼道：“泪都是从眼里流出来的，怎么流到你
额头上去了？”安鸿渐回答说：“难道你不知道自古都说水出高原吗？”周围的人听了，都
大笑起来。
——宋·邢居实《拊掌录》
被龙王敲破了头 秦朝时，有这么一�