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说到这里，我的故事就算讲完了。你有一腔苦水，我有苦水一腔。上人说“天下穷人是一家，家家都有一本血泪账”，这活实在不假。
前面快到永康县城了，你听我说了这么多，也应该知道唱戏这门行当是什么滋味儿了。你再琢磨琢磨，要是愿意跟我去学唱戏呢，咱们进城去吃完中午饭一起往金华去；要是你觉着唱戏这条路走不出头呢，你不妨另找出路。尽管咱们才第二次见面，谈得总算投机，各吐肺腑衷肠，不能不说是患难中结交的朋友。才相见又相别，依依难舍，我也不能兔俗，进城之后，咱们痛饮三杯，算是我送你也好，你送我也罢，一曲骊歌，分道扬镳，各奔前程。重相见，再聚首，又不知该是何年何庚。一辈子走什么样的路，本不是一件捻指间就可以轻易决定的事情。要慎重，不可草率，我不打搅你，你好好儿掂掇掂掇吧。
听完了这一篇生动、曲折而又充满着辛酸和哲理的不平凡的故事，本忠依然一声不响地沉默着，两只眼睛里噙着泪花儿，向前走着的脚步却不由自主地渐渐慢了下来。他犹豫了？拿不定主意了？不想学唱戏了？不，不是的。从他那迸发着仇恨之火的眼睛里，从他那由于急促的呼吸而急剧起伏的胸脯上，从他那由于满腔热血沸腾燃烧而通红冒汗的脸蛋儿上，都可以明明白白地看出来，这个早熟的、只有十六岁半的小大人儿，是多么地难于抑制自己内心中汹涌澎湃的激烈情绪呀！他嘴唇皮哆嗦着，张了张嘴，却怎能把满肚子的话一下子倒了出来呢？
本忠在一个小小的山村里生活了十六年，跟老学究读过几天书，尽管认字不多，大字足本的绣像小说也读完了好几部；跟刘师傅学过几天拳脚，尽管武艺不强，些许一两个人还真不放在眼里；跟父兄们出过几趟门儿，尽管走的地方不多，方圆二三十里之内的新闻掌故知道的也不少。在自己的村子里，在少年朋友中，他也算得上是个见多识广的人物。对于自己的一生，他只愿子承父业，做一个手艺高明精湛、为人忠厚老实的石匠师傅，盖几间四白落地的瓦房，娶一位贤惠温顺的妻子，凭自己的汗水力气，布衣淡饭安安生生地过一辈子。对于朝廷官府，刘师傅临死那天虽然也历数了诸般罪恶、多种弊端，但总觉得那是遥远的外地他乡的事情。他认为，在壶镇这样的小地方，只要每岁交钱粮，按年纳丁税，就是外面闹得天翻地覆，一时半会儿的也乱不到山村里来的。
没想到林炳中了武举，刚当了几天团总，还没做上大官儿，就这样地仗势欺人，逼得自己不得不重新安排一辈子的生活。眼前这个人，小时候的韩苦娃、红小生李丹、名武丑仇有财，老少三辈儿走过来的是一条什么样的道路哇！他自己尝遍了人世间的辛酸悲惨，心中想的却是天下穷人的苦痛，还要用他的毕生精力去和为富不仁的人家作对。自己肩负着复仇大志离开家园，踏进这个到处是火坑陷阱的污浊世界，头一天就碰上了饭店老板、黄二少爷这些魑魅魍魉，要不是他来救驾，谁知道这会儿会是个什么样儿的结果？和这样的人生活在一起，跟他学唱戏，跟他学武艺，跟他学做人的道理，跟他一起去劫富济贫，天下难道还有比他更好、更能干、更懂道理、更知道自己心思的师傅么？
想到这里，他再也无法保持沉默了。一眼看到路边有一块光滑平坦的大石头，就猛地收住了脚步，一把拽住了仇有财，不管他愿意不愿意，强摁他在石头上坐下，二话不说，一边叫着“师傅”，一边就跪下一连磕了三个头。等到仇有财笑着把他扶了起来，只见他原先噙着的泪花，一下子扑簌簌地全滚到腮边来了。
第六十八回
挖空心思，大财东仗势舍财硬请客
无可奈何，小戏子逢场作戏代新郎
茬苒光阴如箭发，经天日月似梭穿。本忠逃出了缙云地界，跟仇有财到了金华，从母姓改名刘忠，搭上了王家班子学唱戏，转眼间不觉又快两年了。
王家班子是当时在浙南最受欢迎的“三合班”。称之为“三合”，是因为他们所唱的剧种有高腔、昆曲和乱弹这三种，每一曲种都有十八本传统大戏为“正目”，另外每个剧班也各自串演一些小戏作为垫场。这种班子，因为最早形成于东阳县，因此当地习惯称为“东阳班”或“东阳大班”。东阳班唱的戏，就叫“东阳戏”或“东阳大戏”。三合班既有古老的传统剧目，又有丰富的优美曲调，所以不单盛行于婺语区的金、衢、严三府和越语区的台、温、处三府，有时候，还远至江西的上饶、玉山等县去演出。由于东阳县属金华府管辖，所以外府外省的人，又叫“东阳戏”为“金华戏”。金华古称“婺州”，因此“金华戏”也叫“婺剧”。
两年来，本忠先在班子里打个大旗跑个龙套什么的，紧跟着就在仇有财的指点下学开了唱小生，渐渐地也能顶上一个正角儿了。那年头，一个跑野台子的戏班，拿出剧目折子来，不过都是些老掉牙的旧本子，常在戏台前转的人，大都看过不止十回八回了。稍为通常点儿的本子，村子里的“戏包袱”、“戏篓子”们几乎整折整出地都能背下来。到了年底，村子里的采茶班开锣学戏，由“戏篓子”们连唱带做地口口相传教给孩子们，等到正月新春元宵节的时候，开了祠堂同乐。底子硬点儿的班子，还敢于化好装敲锣打鼓地列队进城，上城隍山登台表演，赚回许多点心果子来。
本忠从小就是村子里采茶班的台柱子，记性又好，更有实打实的武功底子，翻两个跟斗，比人家走路还轻松。如今到了戏班子里，每天看的是戏，说的是戏，演的还是戏，不用学，听也听熟了。再经仇有财这样的名师指点，不但很快就能上台，演起来更是与众不同。
做戏的有句行话：“一身之戏在于脸：一脸之戏在于眼。”本忠自小学采茶戏，就在“喜怒哀乐厌惧憎”的脸相变化上下过功夫，又在“看望瞟瞥盯瞄扫”的眼神上用过力气。上台以后，演哭像哭，有大哭、痛哭、假哭、饮泣之分；演笑像笑，有微笑、大笑、冷笑、讥笑、假笑、谄笑、淫笑、痴笑、似笑非笑、皮笑肉不笑之别，真是惟妙惟肖，入骨三分。加上他的嗓音清脆洪亮，扮相英俊潇洒，出台不久就博得了观众的一致赞扬。老于此道的戏迷们说：今天的刘忠，不论是唱腔、做派还是武功，跟当年红遍浙南的名小生李丹简直就是一模一样！尽管这个半路出家的“红脚梗”投师没几天，登台不多久，年纪也还轻，真正唱得好的拿手戏并不多，但是名声却已经渐渐地扬了出去，逐渐深入人心了。
师徒二人，一个唱生，一个唱丑，王家班子有了这两支台柱子，到哪个县一唱就是几个月，张村唱了李村唱，东家请了西家请，抬不起脚，迈不开步，戏箱子就像是生了根儿似的，轻易挪不了几里地。
王家班子先是在义乌、东阳一带转，接着越过深山往东拐到仙居、临海，最后折而向南，过黄岩，到乐清，历时将近两年，行程一千多里，终于在光绪元年的八月，钻出了风景如画的山区，到了土地平整、物产丰富的鱼米之乡──温州。
温州，位于瓯江出海口的南岸，是浙南的第一座大城。市井繁华，人烟稠密，街道开阔，商业昌盛，手工业作坊林立，内河海运、旱路交通都很便利。
瓯江又名温江，旧名慎江、蜃江，也叫永嘉江、永宁江。由于温州盛产芙蓉①，远近闻名，因此瓯江又名芙蓉江。这里的芙蓉树，树干高大，枝叶茂盛，远看跟梧桐树差不多，从八月初开始放花儿，一直可以盛开到九月底，而且瓯江两岸到处都有，其中又以一种叫做“醉芙蓉”的最为出名：开花的时候，早起是白的，到午后转为淡红，到晚上变成深红，别处很少见。
……………………
① 芙蓉──落叶灌木，干高四五尺，叶互生浅裂，柄长，中秋前后开花，有红、白、黄等几种颜色，花朵大而美艳。为区别于草芙蓉和莲花，也称木芙蓉。
瓯江两岸，山峰陡峭，田少土薄，如青田县，全县不论贫富，几乎家家都以白薯为主食。但是临近出海口的温州地区，地势逐渐平整开阔，土地肥得流油，河汊纵横，排灌两便，旱涝都能保丰收。光绪元年瓯江上游几个县先旱后涝，几乎颗粒无收，但在温州湾附近的几个县，不论是北边的永嘉还是南边的瑞安，庄稼地却没有遭到什么灾情。
八月中秋前后，是温州芙蓉花盛开的季节，也正是乡下土财主唱戏酬神、庆贺丰收的时候。
那个年代，城里还没有“凭票入场”的戏院，看戏只能上茶园。那里单有一种女孩子唱的档子小班儿专门伺候相公老爷们。按当时的规矩，茶园儿跟小班儿只是协作的关系，互相依存，一方既不出包银，另一方也不出租金。茶园儿指着小班儿多招徕几个茶客，多收入几个茶钱；小斑儿指着茶园儿借个台基落脚唱戏，多收入几个赏钱，唱什么戏，事前也不预定，而是由座中的老爷相公们即兴随点随唱。所演的戏，也是以唱功为主的折子戏居多。可以上了装演，也可以常装清唱。每演完一折，唱戏的女孩子从台上走下茶座来讨赏、领赏、谢赏。茶客当中，多一半儿是只出钱喝茶、不出钱听戏的。当然，这种有档子班儿唱戏的茶园儿不同于大路边凉棚下的茶摊儿，三个铜钱就可以沏一壶清茶，还可以搭一个沙板儿；在这里，不单茶资贵，不另拿出几个钱来，也找不到好座头。台上有小妞儿唱戏，座儿的好坏远近，当然也就大有讲究。有钱的大老倌儿，要想坐得近点儿，看得清点儿，听得真点儿，就得拿出比茶资高得多的钱来向茶房“借座儿”。戏班子主人带着红角儿，手捧戏目下台来请大老倌儿点戏，当然也在这些雅座中张罗，大献其殷勤。“醉翁之意不在酒”，点戏的大老倌儿不一定是为听戏而来的。真正听戏的主儿，倒是两廊或后座那七八个人挤着围坐一副座头而只沏两壶茶的茶客。他们伸长了脖子，侧歪着脑袋，眯缝着眼睛，张大着嘴巴，从那纷乱、嘈杂的谈笑声中捕捉一句半句几乎被淹没了的乐曲唱词。即使是听到了十分婉转的歌喉、千古绝唱的妙词儿，他们也不敢大声叫好，而只是频频点头，回顾一下伙伴儿，发一个会心的微笑而已。
王家班子是所谓野台子戏班儿，讲究的是武功唱做，演的是整本儿的大戏，到了温州这样的大码头，当然不可能在城里的茶园子里落脚，而只能在乡下的村镇中为财主人家的喜庆还愿唱包场戏。唱完了一处地方，就转台子。他们从乐清县南下，先在柳市镇上唱了十几天，接着就往西到巷头唱。照班主的计划，打算沿着瓯江逆流而上，经青田、丽水、缙云、永康，回到金华去。
这巷头，跟温州隔江遥遥相对，虽然不过是永嘉县属下的一个�