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这本书的晦涩难懂，几乎推敲的唐振东要吐血。古人用字常常是一个字代表很多意思，让研究的人如坠雾中，尤其是像唐振东这种非古文专业的非专业人士。
不过唐振东胜在能够举一反三，这近一个月，唐振东硬是把一本辞海翻烂。
这样，唐振东也把这本无字天书《本经阴符七术》基本给翻译了出来。
天书记载了十八个上古奇阵，还有三十六种术法法门，七十二种秘法，这些只是天书的前半部分。
天书的后半部分记载的是鬼谷先生一生的奇闻轶事，这其中就包括兵法，纵横之术的精髓，还有些对于九泉下的阴曹地府的描述，不过他对于阴曹地府的描述却很简单：
半步多客栈是三界中人，仙，魔必经的一个界点。
地府有鬼门关，鬼门关后就是黄泉路，路上有彼岸花。
忘川河，奈何桥，三生石，望乡台，孟婆汤。
喝了孟婆汤，忘记前世今生，可以往复重生。
地狱之门有入口，入口就是鬼门关。传说中的鬼门关有三：酆都鬼城，群鬼镇守；九华山，地藏菩萨镇守；龙虎山，龙虎二兽镇守。
“你祖师爷进过鬼门关吗？可有记载？”徐卓听完唐振东的话，惊问。
唐振东点点头，“祖师爷进去过一回，不过当时爱人喝了孟婆汤，已经消去了对他的记忆，完全不认识他了，所以，祖师爷尽管进过地府，但是却只是进过而已。”
“那里面有十殿阎罗吗？”徐卓此时八卦之火在心中熊熊燃起，当然他问这个也是为唐振东问的，因为他知道唐振东听到这个传说，是一定会进地府一瞧的，他问这个就是为了探知此中的凶险程度。
唐振东摇摇头，“这个没有记录。”
“半步多客栈跟鬼门关什么关系？是不是也是进入地府的通道？”
唐振东再次摇头，“这个里面也没有记载。”
“祖师爷从哪个地方进去的？”徐卓这些问题都是帮唐振东问的。
“他老人家当然走的是龙虎山，隔得近，就在身边。”唐振东无奈的叹气道。他不愿意从龙虎山走，因为那里有自己的老仇家正一道。
“这个世界未必没有舍近求远的事，隔得近，想必不是最主要的原因。”徐卓看问题很准，他一语中的。
唐振东也点点头，“祖师爷倒是说了，酆都鬼城，群鬼镇守，烦不胜烦，扰不胜扰，阴阳毕竟有别，凶险最大。而九华山是自古以来的地藏王菩萨道场，地藏王菩萨素有‘地狱不空，誓不成佛’之说，可见他的仁厚之心，但是正因为他仁厚，把守的九华山就如一个完全没有破绽不得其门而入的大门，不对任何人开放，地藏王菩萨既然能跟名列四大菩萨之一，无论是佛法还是辩才，都是无双天下，所以，九华山也不是地狱之门的最佳入口。”
唐振东说的这是根据祖师爷的天书记载的只字片语再加上他自己的推测。
徐卓想了想，“酆都鬼城就不说了，那地方邪气的很，我也见识过一次，外面本来是好好的天，一进酆都，马上乌云压顶，一出城，马上就艳阳普照，祖师爷说这个地方群鬼镇守，我也赞同。地藏王菩萨有‘地狱不空，誓不成佛’的话，但是他还有一句话，‘求诸所愿皆满足’，他既然是求诸所愿皆满足的话，那你去求他要进入地狱救自己的爱人，那他岂不是会同意？”
唐振东摇摇头，“地藏王菩萨是个大贤大德之佛，地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。地藏王菩萨想度尽一切地狱之人，如果度不尽，他就不成佛。但是他忘了自己本来就是地狱之人，即使他度尽了所有地狱之人，也还有一个他自己没法度，所以，地藏王菩萨又是个处处充满矛盾的人。还有师父你刚才说的那句话：求诸所愿皆满足，是，只有去求地藏王菩萨，所有的愿望他都能满足你，但是唯独一个愿望不能满足，他在地狱本就是为了度人出苦海，绝对不会允许你自己自投地狱之门，所以，这也是地藏王菩萨的矛盾之处。”
徐卓惊讶于唐振东的悟性之高，这些东西绝对不会是在天书中记载，只能是他自己的领悟。能读懂地藏王菩萨的这两条谒语的人，绝对不会太多。就连自己也只是读懂了他这两句话表面的意思，但是其中蕴含的深意，自己确实无从体会。
自己的这个徒弟天资之高，徐卓心中大为惊叹。
“可是咱们跟龙虎山的正一道有大仇，如果遇到怎么办？”徐卓正因为知道唐振东的天资之高，所以他才处处为这个徒弟打算。
“师父，咱们现在只是知道了地狱之门的入口，但是想进入其中也绝对不是什么简单事。”
“哦？那进入地府有什么条件？”
“修炼成元神，只有元神才能进入。”
听到唐振东的话，徐卓真的无语了。元神的修炼不比进入阴曹地府简单多少，这两件事同样都是传说，就连徐卓这样的老江湖，他也没见过有谁修炼成元神的，当然他也没见过谁进入阴曹地府。
不过既然鬼谷门的祖师爷鬼谷先生既修炼成了元神，也进入过阴曹地府，这些都被记录在这本无字天书中。这本《本经阴符七术》是鬼谷门的传门之宝，也是鬼谷先生一生所学的凝聚，绝对不会是胡编乱造，故意欺骗后人。
所以，徐卓也相信鬼谷先生所说的事情，一定是真的。
但是，自己的徒弟能修炼成元神，能进入地府救出自己的妻子的地魂吗？就算进入地府，谁又能保证她没喝下那碗孟婆汤？如果失去了前生记忆，那救出来又有什么用？
徐卓心中非常忐忑。
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第112章 真肉宝殿
“你真的相信有阴间？”徐卓还是有些不甘心。
“原本我是不相信的，不过听了祖师爷还有那个隐者的话，我真是有些信了。现在我想我又找到了一个关键的理论依据。”
“哦？什么理论依据？”
“人有精气神，这个师父你不可否认吧？”唐振东没直接回答师父的话，反而反问道。
徐卓当然确定精气神的存在，因为鬼谷内功就有精气神的凝聚，于是他点点头，“这个我知道，不过这跟阴间的存在有关系吗？”
唐振东点点头，“当然有关系，既然师父你相信精气神，那宇宙之间还有一个物理规律，无论哪个人都要承认的一个物理规律。”
“哦？什么规律？”
“物质守恒定律，雪化成水，油燃烧后变成了二氧化碳和水蒸汽，损耗的那部分发出了热量等等，但凡我们能够知道的物质，不论经过怎样的物理和化学变化，最后他的能量都会守恒，这是不变的规律，那人体死后，如果人体还在，原先的精气神却没有了，精气神不会凭空消失，一定是去了另一个地方，这个精气神我姑且把它当做三魂七魄，我想这应该能解释的通吧？”
唐振东的一席话，有理有据，而且非常在理。这些东西可不是他书本上能学到的，而是他灵活的头脑举一反三想到的。
徐卓听了唐振东的话后，张了张嘴，还是问出了一个他最想知道的问题。
“你就不怕她喝了孟婆汤，不认得你？”
“她不认得我，我认得她就好，我会再把她带回来，让她重新认识我！”
唐振东的语气非常坚定，让徐卓彻底无话可说。
※※※
不过修炼元神并不是想象中的那么容易，至少对于唐振东这个精神力已经大成的人来说，尽管精神力强悍如斯，却无法让元神真正显形。
在闭门了十天之后，唐振东终于感到这样终会不得其法，于是跟师父说自己要去那据说是三大鬼门关存在的地方，不是为了碰运气，而是先去看看情况，反正自己也没法一步步修炼，直到元神初成的那一天。自己能等，但是清影能等吗？
“振东，你真的决定了吗？”
对于唐振东要修炼元神的心，虽然徐卓本意上是支持的，但是元神一说毕竟太过飘渺，这几乎是道家一脉最巅峰的修炼，而且只是在传说中，没听说过谁真正修炼成功过。所以，徐卓只能是劝劝唐振东。
唐振东坚定点点头，“对不起师父，徒儿辜负了您的期望！”
“尽管朝自己的心追求的方向去追寻吧！”
这段时间，徐卓一直在推寻鬼谷一脉的命理，他有种强烈的感应：鬼谷一脉马上就要崛起。
唐振东先去的是安徽九华山，地藏菩萨道场。
地藏王菩萨，号称幽冥教主，地位比地府阎王要尊崇。
地藏王菩萨的肉身殿坐落在九华山神光岭。殿高十五米，门朝西南，红墙森严，巍峨雄壮。
唐振东站在这栋并不是坐北朝南的地藏王菩萨的肉身宝殿前，若有所思。
中国的建筑最讲究中央为轴，两面对称，而且还一定要坐北朝南。这不单单是因为北半球的光照关系，而且还跟风水上有些东西相对应。
风水上的东西南北，号称四极，是地球磁场最正的方位，也是风水最好的方位。上到皇帝宫殿，下到百姓民居，无不是坐北朝南，正向而坐。
但是这栋地藏王菩萨的肉身宝殿，却是门朝西南。这个西南位并不是随便选的。西南位在八卦中属坤卦，乾代表的是天，坤代表的是大地。而地藏王菩萨则是地下的主宰，地位犹在阎王之上。所以，地藏王菩萨的大殿面朝西南，这就说明地藏王的肉身宝殿的朝向并不是随便来的。
宝殿入殿须登八十一级台阶。九九八十一，九是数之极，九九八十一则代表地藏王菩萨至高无上的地位。
站在台阶之下，唐振东举目仰望，可见南门厅上两块匾额。上额书“肉身宝殿”，下额书“东南第一山”。
笔力遒劲，字体古朴，在笔画间，似乎有种不一样的东西，不过，唐振东又一时捉摸不透这字外的寓意。
唐振东跟那些地藏王菩萨的信徒不一样，他昂然信步而入。
大殿四周回廊上方雕梁画栋，仙鹤、麋鹿等珍禽异兽，牡丹、灵芝诸鲜花奇草，栩栩如生、鲜艳夺目。
回廊有石柱20根，南北檐下石柱上均刻有楹联，北边是：“誓度群生离苦趣，愿放慈光转法轮”。
南边两副，一副题：“心同佛定香火直，目极天高海月升”；另一副是：“福被人物无穷尽，慧同日月常瞻依”。两副对联的首字连读是“心目福慧”，表示“心中目前”不离地藏、终能修到“福慧”圆满。
这个福慧的圆满，跟殿前九九八十一级台阶的寓意一样，这里无处不透着大圆满的意味。
肉身宝殿庄严雄伟，是塔殿式建筑，上盖铁瓦，四角有宫殿式翘檐。殿宇面阔三间，进深十六米，地面平铺汉白玉石。
中央为一人高的汉白玉塔基，上矗七层八面木质宝塔一座，有六层楼高。塔的每层八面皆有佛龛，每龛均供奉地藏金色坐像，共大小不等五十六尊，塑造于清光绪十二年。
木塔外为汉白玉神台，上有双手捧圭的十殿阎罗立像，朝奉着“幽冥教主”地藏王菩萨。塔基四角有回柱顶梁，塔内是供奉金地藏肉身的三级石塔。塔前悬着镂空八角琉璃灯，终年不分昼夜灯火长明。
关于地藏王菩萨和十殿阎罗究竟是怎么个从属关系，唐振东