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李玄解释道。
“嗯”那玄哥你看吧，我去给你做饭……”
“嗯，婵儿，你歇息一下吧”别把自己累到了。”
“玄哥，不会的，能为你忙碌，婵儿也开心。”苏婵的话总是那么让人感动。
李玄微笑着，看着苏婵转身离开，随后这才打开了这应该是源自于真正的孤本残本。
“李敖手记真实记录”传于后辈，莫可遗失！”
“……
这次我记忆最深”可以说是终生难忘。记得那是我见到前辈之后的第二年的冬天，天下着大雪，我独自一人坐在房间修炼，当时处在一种瓶颈状态”我正在为突破而发愁，远远地就看见雪地上一个满身白雪的人正从院子里朝我房间走来，近了一看是前辈，我诧异万分，赶紧推门去迎接。“我来看看你。，一见面他就说。
待坐定，前辈看看我，我当时真的是诧异的不知如何开口。因为前辈自我们相识以来从没主动到过我家。简单聊几句后，前辈直入正题，说：“我今天正好路过这里，顺路看看你。你什么也不要说了，知道你现在正在突破边缘，我想再送给你一段话”会对你有用的。”
我知道前辈的脾气”什么也不要问他，每次只管听就走了，反正他不会害我。他说：“载营魄抱一能，无离！乎专气致柔能，如婴儿！乎涤除玄览能，无疵！乎爱国治民能，无为！乎天门开阖能”为雌！乎明白四达能”无知”
这又是我闻所未闻的一段话。闲聊了一会”前辈走了。这段话原文我当时没记住，他走后我赶紧拿出《道德经》，查找原文一看，判断之后，当时非常震惊！原文说道“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？，后来我自己横横心，管他“乎，是虚词还是通假字，我是硬着头皮以“呼吸什么什么能量，就能怎么怎么样，的意思勉强自己去理解前辈的话。不过还真的管用。后来不到半年，我把自己当时又想修炼的另外一种功法给放弃了，因为后来我意识到这个额外的功法已经严重拖累了我的本来的修炼功法，使我修炼脱离了正常的轨道。这正应验了前辈说的“载营魄抱一能，无离呼专气致柔能”如婴儿”的道理。修炼额外的功法本想更有所进步”结果拖累了主要的修炼之道，看来还是我这个人心太贪所致！事实证明，好在我及时停掉了第二份功法的修炼，一门心思的扑在了我自己的修炼之道上”这样，我的境界终于有所突破，在迈向不朽之路上，又跨越了一层！
后来我就强迫自己做事必须专心，因为心虽然大，但每一件事都在心里占据一个相应的位置，事与心是一一对应的关系，只有专心才能做好事情。以前我只知道那些不朽都很了不起，个个都是有特长的强者，自从那次以后我才从前辈的话语里体会到，原来道德前辈，也就是我们李家的天尊就向我们提出专之重要的呼唤，可惜没人能懂！呜呼哀哉！
接下来这一次我与前辈的见面和交谈，颇有感触。这是一次在域外的一次偶然巧遇。那天，正在域外漂泊御剑，飞行的我”偶然发现一个身影”仔细一看却是前辈，我赶紧和他招呼了一下，然后和他一起御剑飞行。那时候我见他手上一直捧着一件东西”我仔细一看”是前辈的象征意义雕像太上老君像。
随后他告诉我，那天是专门前往域外请老君像的。还告诉我说他刚刚从道德经里悟出一句话，是说，万事万物都是像的化身，就是像掌控一切。，我一听又有新感悟了，赶紧问：“果真如此，天尊说过这样的话吗？，他就非常兴奋地告诉我一句下面的话：，不治道冲而用之，或不盈渊兮。似万物，之宗挫其锐”解其纷，和其光，同其尘，湛兮！似或存，吾不知；谁之子，象帝之。，听了以后我差一点没有笑出来，我以为这次是什么好感悟呢”原来他把“象帝之先，的，先，字给扔掉了。他说，你还先不要笑，这可是他刚刚体会到的，还说这一点上就连他自己也迷了几百年。几百年几个字”让我震撼了。这次令我吃惊的倒不是他告诉我这句话，而是第一次听说他也会为一个问题迷惑几百年，这次对我来说很不可思议。
这一次我们的谈话就像是他在和我探讨问题。他先问我“我想听听你对天之道和人之道的理解。，我就把天尊关于天之道和人之道的那一章背出来然后先谈了我的看法。
，天之道”其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有飨者损之”不足者补之。
天之道，损有飨而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有徐。孰能有徐以奉天下”唯有道者。是以圣人为而不恃”功成而不处，其不欲见贤”这是道德经的原文。我是这样解释的。天道，就像是把弦绷在弓上射箭一样，弦位高了就要压低一些，弦位低了就抬高一些。多出来的时候，就要加以减损”不足的时候，就要加以补足。天道，是减损有余的，用来补给不足的。但人之道却不是这样，总是减损不足的，用来供给有余的。有谁能够把有余的拿来补给天下不足的呢，只有能够观天之道，执天之行的道者才能做得到。所以，开悟的道者不会储藏财物，而是把多余的财物用来帮助别人，他们越这样做”反而越是会拥有财物。越是给予别人，自己反而越多。道的创造总是利于万物，而不是去伤害它们。开悟的道者无无论做什么事都不会去与人相争。
前辈听了以后好久没有说话，脸色有点铁青，莫非是他不满意我的解释吗？良久，前辈长叹一声”说：“看来人们在这个问题上真的是太固执了。还得很多年呀。，看样子前辈是真的不满意我的说辞。我们这个打着替天行道的说辞他还不满意，我也沉默了。
我说：，前辈，你也不要有什么顾虑，还是说说你的看法吧。，接下来他说的这番话令我陷入了沉思中。前辈说：，李敖，你说的大部分都对，就是在天之道和人之道这一点上”你还没有领会到位。，顿了顿，他接着说“我的理解是天尊的用意并非是这样，而是告诉人们，天之道是刚强之道，天是容不得一切多余的事物，天会毫不留情的去损毁有余，同时天也包容一切不足的事物，天会给一切不足的事物保留发展的空间；而人之道则是柔弱之道，人需要不断的减损自身的不足，把不足转化为有余奉献给大家”而能够创造有余来奉献大家的是那些亲近道并去探索道的人。天和人是道的两股力量，人在消耗不足而天在补给不足，同时人又在制造有余而天又在销毁有余，天和人两股角色各行其道，四股力量相互协和，以维护一个共同的道的永恒。人如果一味的褒扬天之道，那是意识进入了误区，人如果不断的诋毁人之道更走进入了误区的意识。人类提倡替天行道是千古错误的认识”人类本该大行人之道，人天各行其道才是正道，才能真正达到，“天、道、人”，三者的合一。，我已是哑口无言。”
……！~！
☆、第382章 道生万物万物
前辈向我透露了他关于天尊对美刀善恶的看法的话，同样极大地震撼了我。
记得他是这样说的：众妙之门，天下皆知。美之为，美斯恶，矣皆知；善之为，善斯不，善已故。这里令我吃惊的是前辈把道德经第一章里最后一句话“众妙之门”，放在了这段话的首句，我不知道什么原因。这句话同样震撼人心。但这段话的意思那天前辈并没有吝啬”给我解释了一点点，这里我也说给我的后人们好了。前辈说，这句话里要领会两个关键的字，矣，和，已”他解释说”矣，是，了，的意思，表示完成时态：“已，是后来，过了一些时间的意思，已故就是后来明白以后。总之这句话的意思大概就是说，万事万物的奥妙之门是天下人人都可以知道的。大家的行为是美还是恶，行动结束了大家立刻就会知道”而大家的行为是善还是不善”是要等到行为结束后后来大家醒悟了才知道的。，简单地说，就是说明一个，美丑易辨，善恶难识，的道理吧。虽然我对他的这个断句还持保留态度，但是这一段话我很听得进去，真是说到我的心里了。不管那么多这一点上我是佩服前辈他老人家的。
那天前辈问我”你还记得天尊（也就是老子的尊称）的子宝吗？这个我是再熟悉不过了，而且我也是按照天尊的三宝做事的，还能忘了。我顺口就来：，我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广”不敢为天下先故能成器长，前辈说：，我给你纠正一下”你自己比较吧，哪个好用用哪个。，一听要纠正”我立马来了精神，心想他这次不会再来个震撼性的话出来吧。果不其然，看来每次前辈都是不震撼人心的话他不说。
，我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不。敢为天下先”慈故能勇”俭故能广；不敢为天下先”故能成器长。，前辈还告诉我说，天尊这三宝中，他最看重的就是第三宝。
还有一次的谈话，我要感谢前辈”他的信息对我重新认识天尊的一句名言起到了至关重要的作用”我最喜欢的天尊的一句名言是，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。，以前只是喜欢的不得了，但领会的并不深刻。这次在前辈的指点下我醒悟了，感谢前辈平面的话：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极，其无。正正复为奇，善善复为妖；人之迷其日固久。是以圣人”方而不割，廉而不刿；直而不肆”光而不耀。
或许后人们会问”这你为何要感谢前辈呀，这是天尊的原话嘛。可能细心的后人会发现，这句话有个地方发生了变化。请看原本定性的话：其政闷闷，其民淳淳：其政察察”其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极”其无正。正复为奇”善复为妖；人之迷其日固久。是以圣人，方而不割”廉而不刿；直而不肆，光而不耀。
前辈变化的话“孰知其极”其无。正正复为奇，善善复为妖；，传统的说教话，孰知其极其无正，正复为奇”善复为妖；，这次我没有惊奇的原因是，前辈的话使我自然而然的想到了一句很古老的名言：“真理再往前一步就是谬论。，以及，过犹不及，的道理。“正正，的意思说明了“正虽然是好的”但正之再正就未必是好事。，这也正好揭示了，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。，的论断。”
前辈说“李敖，对于，圣人处无，这四个字，你可能不理解吧”那么你试着和天尊说过的另外一句没有争议的话放在一起来体会，也许你就会明白些什么了。“其安易持，其未兆易谋：其脆晷泮，其微易散。
为之於未有，治之於未乱。，这句话没有什么争议”这里天尊说的是，为之於未有，治之於未乱”那么未有和未乱是不是都是尚未发生呢？这是不是就是，无，呢？”，慢慢的我就逐渐领会一些了，虽然到现在还不是全明白。但我不着急”这离着我感悟天道，还尚且需一些日子。
第六次交流的时候”前辈试图为我解开“道，生一一”的含义”但是我听了以后还是似懂非懂。前辈告诉我“道生一”给人传递的信息是道只生了个一”一再去生二。这是个片面的认识。而“道，生一一”�