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梅清深吸了一口气，再看向那宁古时，又见他已经与寻常人无异，再无半分特殊的地方。
原来这宁古，才是众人中修为最高的一位！梅清心中惊疑不定，在他感觉，只怕唯有当时自己见过的张留孙与徐福，或许能与这位大师比肩。但是如此一位高人，却是从哪里冒出来的？
梅清心中暗暗担忧，只从对面几人来看，自己一方刚才还觉得颇有把握的形势，已经完全地倒向了对方。
陆炳却比梅清更为震惊，他眼睛紧紧地盯向宁古，沉声问道：“这位大师，可是来自北地蒙古么？”
一听此言，众人目光中都现出一份惊色，看向对方的眼神，难免又多了几分不善。
怪不得这宁古大师与不答，形象口音，都这般怪异。原来他二人，竟然是来自蒙古的大巫！
不答了听陆炳之问，有些迟疑地看向自己师傅。见宁古双目下闭，毫无反应，又看了看一边的陶仲文，这才结结巴巴地道：“典真人说，不能告诉你们我们的来历。”
听了不答这不打自招地话，众人眼睛便一齐转向陶仲文。就连对面的黄谷虚与卓晚春，面色上也多了几分不自在。
第三卷 十年夜雨 第四十二章 萨满大巫
与蒙古，无问可知乃是天生的仇敌。虽然自蒙古退）T两者之间的仇视与争战，从来没有真正停息过。
现在蒙古，已经不是当年那个打遍天下的超级大国了，自从被明赶回草原后，内部又不断的分裂，如瓦刺、朵颜等部一一自立，相互之间也是战火不断。但在汉人眼中，一般还是习惯性地以“蒙古”来统一称呼。
据先人说，“蒙古”二字乃是银之意，在蒙古人眼中，银乃是上天赐于最可宝贵、最有灵性的金属之一。看着那不答身边挂着带有巨大牛角的银制面具，陆炳的脸色又难看了几分。
“既然有胆子来中原，为什么又没脸见人？”陆炳逼视着那名大巫道：“宁古大师莫非就是这等行事么？”
“你胡说”，不答脸色通红：“我师傅是草原上最有名的勃额，若不是你们的典真人要可汗出面请我师傅，用铺满黄金白银的车子拉我们也不肯来呢。”
“很好”，陆。炳点点头：“果然如此。”
在草原上，普遍信奉的。，便是萨满教。萨满教乃是信仰万物有灵，谓之世间共有三界，上为天，诸神所居；中为地，人类所居；下为地狱，鬼魔所居。
萨满中大巫。，教中称为萨满，萨满教之名由此而来。蒙古各部，所崇仰的神灵各不相同，每部也都有自己的萨满大巫。一般萨满大巫以女性为多，蒙古人称之为“奥德根”，而男性大巫颇为少见，称之为“勃额”。
但男性大巫的地位，却远较女性大巫为高，也许是因为其少见的原因。
因此陆炳虽然不象梅清般对那位宁古大巫的修为有所感觉，但他一看到其形象样貌，但猜到必然是来自北地的一流萨满大巫。
萨满的传承与佛道完全不同，。颇有神秘的地方。据说一个部族的兴旺与否，最根本一点便是看其部落中萨满大巫的数量与能力。而萨满大巫的出现，既不是修行的结果，关键也不是师承，完全就是自然出现的。
一个人成为萨满。完全没有。任何原因。可能他或她。一夜醒来。便成了一个大巫。他或她头脑中地知识、身体内地修为。以及法门及经验。就象从天而降一般。忽然就完完全全地成了其思想地一部分。在以后。他或她便以大巫地身份。在部族中驱恶治病。祈福袪灾。而一个萨满。虽然会接受比其更高一级地萨满地指引。但其修为地高低与能力。其实在他或她成为大巫地那一刻。就已经决定了。
也许是。适应北地民族血液中地苍莽与彪悍。萨满大巫地战斗能力之强。更是令人心惊。萨满大巫地生命并不象修佛与修道之人那般绵长。而是与常人无异。对他们来说。个人生命地长短并无意义。他们地灵魂与思想。本来便是依靠上天地旨意。会在自己**死亡后自然地选择应用地下一代传承下去。因此。他们是不会把时间浪费在使自己个人生命延长地修炼中地。
萨满大巫通常并不参加战斗。而是更多地依靠其智慧指引族人。即使是参加战斗。也更多地是在激励与辅助战士。但当一个萨满大巫选择自己亲身投入战斗后。却经常是惨烈无比。一场战斗结束地时候。往往就是这位大巫生命结束地时候。
前朝玄教教主张留孙在一统天下道门地过程中。曾有多位元朝萨满大巫助战。那些大巫地战斗能力。以及在战斗地中疯狂表现。确实令天下道门中人。都不由自主地暗暗心惊。
中土修道之人。自来爱惜自身。但凡争斗。都是先求自保。再求伤人。双方都是如此。因此比拼中大都会留一线。免逼得对方急了。以命相搏。两败俱伤。但萨满大巫完全不是如此。一旦出手。便毫无保留。这样地风格。很是令各道门中人不适应。也因此受损颇巨。
但自由明朝将元人赶回塞外百年以来。中土道门。也已经有百年地时间未曾接触过萨满了。若不是陆炳身为锦衣卫指挥使。对前朝及本朝道门中事极为熟悉。也不会知道这些。
因此，一听那名叫不答的汉子亲口说出是典真人请其师傅前来，陆炳便将眼神转向了站在一边的陶仲文道：“典真人，不知此事，你可何解释没有？”
典真人陶仲文满面含笑地道：“哦？陆大人所指何事？”
“我大明与蒙古人，乃是世代仇敌，水火不容”，陆炳沉声道：“而今陶大人不经朝廷许可，私自请
巫偷入国朝，不知意欲何为？这私通外番、勾结邪魔之事，总须有个说法吧？”
听着陆炳口气咄咄逼人，陶仲文却依然满面是笑：“陆大人也未免有些固执了。此番贫道前来安陆，却是为了一件师门私事，纯以修真人的身份。宁古大师，乃是贫道请人做一见证的。虽然你我在朝为官，但谁不能有一二修真道友？海外修真之士甚多，难道依着咱们大明朝的规矩，就不能认识交往了不成？”
“若是寻常交往，自无不可”，陆炳摇头道：“但刚才不答也说了，宁古本是其部中法师，乃是因可汗之命，受你之邀而来，说什么修行道友？何况就算是你师门中事，处理私情需要见证，我中土道门之事，还要什么外番法师来做见证？难道你师门，竟然出身海外不成？”
陶仲文笑容不便，正要分说时，忽然闻得身后一声叹息。
这叹息之声苍老浑然，令人听在耳中，心内却都不由一静。众人转头，只见那位宁古大师不知何时已经出现在众人中间。
只见他不知何。时，已经掀去了头上的皮制兜帽，露出本来面目。这位宁古大师看来已经非常苍老了，头发已经非常稀疏，却编成了数中长长的辫子，散落在脑后。两道眉毛也已经稀疏，却有几茎长眉，在两侧垂了下来。两只眼睛周边皱纹重重叠叠，脸上也许是久经风霜，也长满的皱裂，泛出一片灰黄之色。
“我确实不是典真人的。朋友”，宁古大师一开口，声音依然苍老之极，但却毫无不答那种怪异的口音，便如同一个汉民老人在说话一般：“我此来，也不是为了什么见证师门私事，其实，也不只是因为可汗之托。”
他浑浊的眼。睛远远地看了过来，在梅清的脸上直直定住：“这位朋友，我乃是为你而来。”
“我？”梅清大讶：“大师找我何事？”
“我也不知道”，宁古大师叹。息着，浑然不管众人听了他这句话后表情各异：“是天神的指引。我知道你能解答我心中的困惑。所以，我就来了。”
一直笑容不变的陶仲文听了。宁古之言，脸色终于有些变化。他收起笑容，转头对着宁古说道：“宁古大师，本国师可是与立明可汗有约在先……”
宁古大。师呵呵一笑道：“可汗知道，我也知道。只不过萨满的命运，也就是部落的命运。”
陆炳听了宁古之言，心中一喜。刚才他在见到对方这几个人时，便心中担忧。对方四名高手，个个都是一流的人选，若真是话不投机，动起手来，自己一方难免便要落在下风。
现在这位宁古大巫不知为了什么，居然会口口声声需要梅清解释困惑，那无论如何，想来不会与梅清为难了。若是能得他不参与其中，甚至反戈相向，那自己这一方，便有利得多了。
陶仲文显然是没有想到这等变化，因此才急着提到与可汗的交易，想逼宁古就范。但看来宁古在部落中的地位极为超然，竟然毫不买账。
陆炳如此肯放过这样的机会，立时便插言道：“宁古大师不知找梅清，有什么困惑之事？只是此事不方便叙话，不知可否押后？”
宁古大师叹息着摇摇头道：“我千里迢迢赶来，就是为着见梅清一面。我的寿命，也已经是就要到了尽头，却是再也等不起了。”
梅清与陆炳对视了一眼。
不知为什么，这位宁古大巫说话，给人一种无法怀疑的感觉。
梅清想了想，便诚恳地道：“梅清一介后生晚辈，修为浅薄，也不知何事能稍有助力。若前辈有什么要问的，尽管说来便是。”
陶仲文见势不可为，哼了一声，与黄谷虚、卓晚春，都是向后退了几步，任由宁古师徒二人在前。
不答听了宁古说出“寿命到了尽头”的话，大惊失色，叫了出来道：“师傅……”
宁古伸手止住了不答的话，浑浊的眼中，闪出一点热烈的光芒来，看着梅清道：“我今年，已经八十四岁了。在你们中土修行人的眼中，可能也不算什么。但在草原的奥德根和勃额中，还没有一个象我这样长寿的。但是这些年来，我越来越感觉到生命的流逝，已经隐约听到了天神的召唤，我离开的时间已经不远了。”
第三卷 十年夜雨 第四十四章 师傅光临
不一样”，梅清一惊，问道：“大师所谓不一样，是T思？”
宁古缓缓地摇了摇头道：“我也说不清。但我知道你和我们都不一样，你似乎……并不是这个世界来的。你的生命，就象是……从其他地方来的。”
梅清悚然而惊，瞪视着宁古，一时说不出话来。而其他诸人，听着宁古这听来极为荒唐的话，也有些讶然地看着梅清。
宁古声音温和地道：“梅公子，我的经历都和你说了，至于有什么想到的，也不争在此一刻。我便等在这里，你什么时候想到了什么，便来告诉我吧。只是我时间怕也不太多了，公子还请莫让老朽空等一世才好。”
说罢，宁古轻轻地走到一边，将手头那根木枝，轻轻地插在面前，闭了双眼，盘坐在地上，一言不发。
那个不答恨恨地瞪了梅清一眼，又看了看众人，也随着走到一边，蹲在了师傅身后。
“哈哈……”忽然一阵笑声从旁边传来。
随着众人目光，陶仲文再度出现在众人面前。
“不一样”，陶仲文点着头，看着梅清道：“是啊，不一样。梅清此子，说来可真是让人不敢小视啊。”
陶仲文带着几分慨叹、几分仇恨又有几分无奈的眼神，看向梅清，又转向陆炳、张静定等人道：“本是为着师门中事，不想却惊动了陆大人以及诸位道友。相请不如相遇。虽然是门中之事，奈何我这位师弟，不知怎么地，竟然为奸人所惑。今日能得诸位给师门中事做个公证，倒也是件美事。”
柳行听了恨声道：“二师兄，却不是你所说的师门中事，却是何指？所谓师弟我为�