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牙樯，实有松桩桂楫。
固不如万里神舟，仅可渡一河之隔。往来只在两崖边，出入不离古渡口。
不多时，那船儿顶岸，有梢子叫道：“过河的，这里去。”
那梢子是一个老妇人，头裹锦绒帕，足踏皂丝鞋。身穿百纳绵裆袄，腰束千针裙布衫。手腕皮粗筋力硬，眼花眉皱面容衰。声音娇细如莺啭，近观却是老裙钗。
晴朗快步上船，跟那老妇人闲聊起来。
老妇人一边划船，一边提醒他，千万别喝这条河里的水。
原来，这条河叫‘子母河’，而在王城外，有一座迎阳馆驿，驿门外有一个照胎泉。
女子国中之人，在二十岁以上，方敢去喝那河水。
喝水之后，便觉腹痛有胎。三日之后，需要到那迎阳馆的照胎泉边，看看是男是女。
日后若照得有了双影，就会生下孩儿。
若是生男，便送去泸沽湖，由那些摩梭人抚养；若是生女，便留在国中，悉心栽培。
据说，那些女子国中的居民，都不喜欢男人，如果想要个孩儿，只会去喝子母河水，而不愿意跟那些男人发生任何关系。
子母河在女子国的东边，虽然与泸沽湖相连，但两端都有结界阻隔，反而像个湖泊。
泸沽湖将女子国的西边、南边和北边包围起来，湖畔住着摩梭人，类似军队的前锋。
女子国中的正南街上，有一座解阳山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼落胎泉。
只有喝上一口那井水，才可以解去胎气，普通的落胎药没丝毫用处。
不过，有一个自称如意真仙的道人，把那破儿洞改作聚仙庵，护住落胎泉水，不肯善赐旁人。
那些想求水者，必须以花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，也只拜求得一碗儿水。
因此，那些在照胎泉边，照出腹中孩儿是男孩的女子，如果没有一定的家产，也不敢去求水，只得日后生下男孩，再送给那些摩梭人抚养。
老妇人：“小哥，你是参加拍卖大会的吧，但这个月的已经结束了。”
拍卖大会是在十五日举办，但今天已是正月十六日。
晴朗微笑道：“没关系的，我只是想四处看看。或许，还能捡到一些便宜货呢。”
老妇人叹气道：“那你要小心点。唉，来参加拍卖大会的男人，是越来越少喽！”
晴朗微微一愣：“是不是有什么不妥？”
老妇人点点头：“从去年十二月开始，来泸沽湖参加拍卖大会的男子，都会在当天的深夜，无缘无故的失踪。而那些女商人，却安然无恙。据说，这一带有个女妖怪，专门对付男人。”
晴朗略一沉吟，笑道：“拍卖大会已过去，那个女妖怪应该走了吧。”
老妇人苦笑道：“知情的男商人，会在天黑前离开。当然，摩梭人中的男性，不会遭到攻击。”
晴朗笑道：“那个女妖怪，貌似只会针对外地的男人。算了，你送我到岸边，赶紧离开为妙。”
老妇人点点头，掉转船身，向岸边驶去。
神秘的泸沽湖，当地人称“谢纳咪”，意为大海、母湖。从高处看去，仿佛一只展翅的飞燕。
湖中岛屿，亭亭玉立，林木葱郁。
湖的西北面，是雄伟壮丽的高山，而湖的东南方，与万亩草海连接。这里牧草丰盛，牛羊肥美，浅海处茂密的芦苇随风荡漾，蔟蔟花草迎风招展。
每到冬季，天鹅、黑颈鹤等珍稀候鸟，数以万计的栖息在此，平添一种生气，一种景致。
湖周，在那茂密的原始森林里，豹、獐、鹿、岩羊、小熊猫、短尾猴、斑羚羊等珍稀动物，出没其间，给人几分畏惧，几分野趣。
湖畔，阡陌纵横，田园万顷，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊烟袅袅，牧歌徐徐，渔火点点，阿哥阿妹，结伴相随，好一派景象万千的农家乐园，令游客为之倾倒。
山美水美人更美，除了奇特的婚姻和风俗之外，姑娘小伙那一身独特的服饰，更是令人瞩目。
这里也是歌舞的王国，游客无不为那远远近近、悠悠扬扬的曲调‘阿哈巴拉’所动容，无不为那如巨龙滚动的甲搓舞所诱惑。
阿哈巴拉的曲调较短，音域高低跨度大，因而歌唱难度也较大。
在歌唱阿哈巴拉时，根据歌唱的节奏变化快慢、高低强弱，就能够达到所要表达的感情内容。
阿哈巴拉的歌词较短，一般是用两句话表达一个内容，简练而具有诗词的无穷韵昧。
在对歌中，有村与村之间赞美对方或赞美自己家乡的，也有异性间的赞美或求爱，同时也会有相互之间的讥讽和嘲笑。
当人们在外时，常常会唱出怀念家乡、想念阿妈之歌。
总之，一旦领会这种曲调，就能自如的抒发喜、怒、哀、乐等情感。
据说泸沽湖的摩梭人，会跳七十二种舞，其中最为流行的是甲搓舞，又称打跳或锅庄舞。
‘甲’为美好之意，‘搓’便是跳舞之意。
相传远古时期，每有外敌入侵，摩梭人的部落首领，便组织本族人在村口烧起堆堆大火，并围着火堆跺脚呐喊，以壮声势，为出征者助威。
在入侵者被击败后，摩梭人又围着火堆，通宵达旦的欢庆胜利。
这种习俗代代相传，演变成为民间的群体娱乐性歌舞。
“会跳舞的来跳舞，不会跳舞的跟上来。如果腰没有伤，你就使劲扭；如果脚板没有刺，你就使劲跺；不唱心不甘，不跳脚会痒，喏喏哦嗨……”
每当夜幕降临，泸沽湖的摩梭村落，便会处处篝火通明，笛笙悠扬，人们穿着鲜艳的服装，围着火堆，跳起欢快的甲搓舞。
在这歌舞的大海中，游客也会情不自禁的融入其中。舞到高潮时，就会随着明快的笛声和粗犷豪放的舞步，发出“喏、喏、喏、喏”的吼叫，感受生命的活力与青春的气息。
甲搓舞也是青年男女结交阿肖的桥梁。跳舞时，小伙子看中哪个姑娘，就悄悄插进她的身旁，并用五指交叉，紧扣她的手，不时以手指的松紧程度，向对方传递爱的信息。
姑娘如果接受这信息，就会紧握对方的手，含笑而舞。
如果不接受，就会礼貌的道：“哎呀，我的手被你捏痛了。”
或者以“跳累了，想休息一下”等托词，暂时退出舞场，然后又插入自己的女伴中间继续跳。
在舞场上，没有主客之分，男女老少均可参与。而跳的人越多，场面就越热烈，气氛越欢快。
甲搓舞的动作，多反映耕作、狩猎、纺织、洗麻等方面的形象，常见的调子有‘蹉只’、‘纺麻线’、‘洗麻线’等。
而这里的饮食，依然以山间泉水、芳草、果仁、五谷杂粮作佐料，人工自酿、自腌、自烤、自煮后，置于坛中，放在火上或锅里，数日、数月甚至数年才开启食用，或供远方来客品尝。
在泸沽湖比较有名的美食，是猪膘肉、苏里玛酒、酸鱼、烤鱼干、牛头饭、猪肠血米，等等。
黄昏时分，篝火陆续燃起，处处通明。
晴朗隐起身，飘浮在高空，察看四周。
第238章
泸沽湖中，有五个全岛、三个半岛和一个海堤连岛，形态各异，林木葱郁，翠绿如画。
湖水蔚蓝，清澈如镜，藻花点缀其间，缓缓滑行于碧波之上的猪槽船，徐徐飘浮于水天之间的摩梭民歌，更增添几分古朴，几分宁静。
周围山峦环绕，神姿仙态，洲湾堤岛，或隐或现。湖岸曲折婀娜，逶迤伸展。
无数大大小小冲积而成的沙滩，片片扇表开阔，是游客休息赏玩的天然场所。
湖东南的三家村后山上，有一个幽谷，蜿蜒而下，清泉淙淙。
小巧玲珑的菩萨洞，就幽藏在这条溪谷之中，是游客养情怡性、赏景纳凉的绝妙境地。
摩梭少女的风姿，独木轻舟的典雅，此起彼伏的渔歌，堪称‘湖上三绝’。
在泸沽湖的每个山湾村寨，都可以看到那些穿着秀丽衣装，落落大方、清秀美貌的摩梭姑娘。
每个月的拍卖大会，那些从远方漂来的猪槽船，载着阿妹，向游客招手，大展歌喉：“呵，朋友，来了就莫走，阿妹陪你到月落西山头……”
关于泸沽湖的形成，当地流传着一个有趣的故事：在遥远的年代，这里曾是一片村庄。村里有个孤儿，每天到狮子山去放牧。人们只要把牛羊交给他，总是把牛羊放得肥肥壮壮的。
有一天，他在山上一棵树下睡着了，梦见一条大鱼对他说：“善良的孩子，你太可怜了。从今往后，你不必带午饭了，就割我身上的肉吃吧。”
小孩醒来后，就到山上找啊找，终于在一个山洞里，发现那条大鱼。他就割下一块烧着吃，鱼肉香喷喷的。第二天，他又过去，而昨天割过的地方，又长满了肉。
后来，这事被村里一个贪心的人知道了，要把大鱼据为己有，就约了一些贪财之徒，用绳索拴住鱼，让九匹马和九头牛一齐使劲拉。
鱼被拉出洞，灾难也就降临了。从那个洞里，洪水喷涌而出，顷刻间淹没村庄。
那时，有个摩梭女人正在喂猪，而两个年幼的孩子在旁边玩耍。
母亲见洪水冲来，急中生智，把两个孩子抱进猪槽，而自己却葬身水底。
两个孩子坐在猪槽里，顺水漂流。后来，他们成为这个地方的祖先。
为着纪念那位伟大的母亲，人们将整段木头做成猪槽船，将泸沽湖称为母亲湖。
晴朗仔细的观察一阵，也没发现什么异常，不禁暗暗奇怪。
如果附近真的有什么女妖怪，为何没有妖气？
那些失踪的游客，如果已被杀害，应该会有怨念残留，这一带却十分清爽。
实在是太清爽了！既没有妖气，也没有一丝怨念！这很不正常！
反而是女子国中的解阳山，隐隐有妖气冒出。
据说，那个自称如意真仙的道人，是牛魔王的弟弟，红孩儿的叔叔。那么，他应该是一只牛精，有妖气冒出，并不出奇。
奇怪的是，他这种修道有成的牛精，为何会霸占破儿洞内的落胎泉，卖水谋利？
莫非，这只是一个幌子？
那些失踪的游客，极可能是被他悄悄的捉去，甚至杀害。
妖精杀人，甚至吃人，也没什么好奇怪的，正如人类屠猪杀狗一般。
这么一想，晴朗越发怀疑那个如意真仙，要去探个究竟。
他以东皇钟护体，潜伏在阴影中，悄悄的向解阳山飞去。
之前在泸沽湖逗留太久，天已蒙蒙亮。
他不敢飞得太快，来到解阳山时，天已大亮。
晴朗飘浮在高空，往下一看，真个好山，但见那：幽花摆锦，野草铺蓝。涧水相连落，溪云一样闲。重重谷壑藤萝密，远远峰峦树木蘩。鸟啼雁过，鹿饮猿攀。翠岱如屏嶂，青崖似髻鬟。尘埃滚滚真难到，泉石涓涓不厌看。
而那背阴处，有一所庄院，忽闻得犬吠之声。
晴朗以阴阳眼施展天眼通，察看了许久，那些妖气果然是从如意真仙的身上冒出，再无异常。
他略一沉吟，现出身形，飞到庄前，果然是个好去处，但见那：小桥通活水，茅舍倚青山。村犬汪篱落，幽人自往还。
晴朗和牛魔王、红孩儿都有交情，明着去拜访如意真仙，应该不会出现什么岔子。
况且，就算他打不赢，对方也肯定捉不住他。
顷刻来到门前，只见一个老道人，盘膝坐在绿茵之上。
晴朗上前，表明身份，说出自己和牛魔王、红孩儿的关系，又说想求点落胎泉水。
老道人是如意真仙的徒弟，不敢怠慢，立即进去禀报。
真仙正在抚琴，老道人只得待他琴终，才恭敬的道：“�