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邵勇有两个孩子，一个名叫邵永林，另外一个便是邵永兴，而说起来邵永兴其实并非是邵勇亲生，他只是邵勇在流亡的时候捡来的一个孤儿，当时的他只有七岁，而邵永林也只有六岁而已。
邵勇想到这两个孩子，心中便满是酸楚，他不忍这两个年幼的孩子跟着自己一起遭难，于是当夜便写了一封书信，托付那老鼠一定要送到安徽他一位老朋友的手中。
说起来邵勇的这位老朋友，是一位清朝末年的一位道长，这道长俗名叫‘韩友’，别人都称呼他为景先道人，这景先道人精通奇门异术，而且掌握着一手正统的符箓之术，乃是当时一名响当当的人物，而这景先道人的门派和萨满教也有一定的渊源，当年帮助青巴图鲁改变龙脉地势的人，就是那景先道人的祖师爷。
自打那时候开始，这一派的传人便世代同萨满教交好，而这韩友也同邵勇是个忘年交，早年前两人曾经有机会共同合作降服恶鬼邪煞，事后痛饮了三日，两人都是响当当的人物，短短的一段日子便惺惺相惜，之后韩友辞行之时留下话来，说日后如果有难就托人送信与我，见信之后必定尽力相助。
而当邵勇被抓入狱之后，前来救他的，也正是这位千里赶来的景先道人，他得知邵勇被困之后，便连夜来到了那监狱之外，通过玄学异术使整个监狱的狱卒们陷入了昏迷，然后从正门而入将邵勇解救了出来。
说的是当时狱卒得知那邵勇逃脱之后，慌忙派人去追，可是等他们发现邵勇的时候，邵勇却已经吊死在了自家的房梁之下。
原来那邵勇一生忠义，在监狱里待了这些时日他终于想明白了，他觉得虽然现在皇帝无能，但是自己身为萨满的传人，却不能够弃他不顾，但是自己又不能违背良心帮他们去寻那火龙一脉，而且如果自己就此逃掉的话，不仅背负了背叛祖宗的罪名，还要连累自己的孩子一起逃难，所以就在他被那景先道长韩友救出之后，他便将两个孩子托付给了那道长，然后自己则自尽而死。
由于他知道这景先道长十分的正义，于是在临死之前便将所有事情的前因后果对其告知，并且将自己事先藏好的几样法器以及一篇帮兵口诀一同托付给了那道长，并且恳求他，等到将来孩子懂事之后，便将这些东西分别托付给两人，而且，等到他们十二岁的时候，便让他们下山自行游历。
那景先道长见自己好友要以身殉道慌忙阻拦，但是那邵勇却笑着对他说了一句话，他说所有之事都是因当日萨满而起，所以今日我应有此报，忠义难两全，死了一个我就能断了他们的念想，这笔买卖做得过。
说罢他便悬梁自尽了，而韩友大仁大义，所以虽然心中悲痛，但也能理解自己这位朋友的选择，于是对那邵勇跪拜之后，便领着两个小孩连夜逃出了长春。
说起来见到那邵勇已经死后，那伪政府也真死了心，本来嘛，什么宝藏什么龙脉也只不过是一个传说而已，而且邵勇已死，虽然他俩孩子跑了，但在乱世之中想来他们也活不长，于是这件事之后便不了了之了。
说起来这也只是当时那个乱世之中的一个小小的插曲罢了，真实与否已经无从追查，所以就此不提，单说说那景先道长带着两个孩童离开了长春之后的事情。
景先道长果然是大义之人，邵勇死后，他对这两个遗孤视如己出，当时天下大乱兵阀四起，于是这景先道长便带着这两个孩子回了安徽，他抚养着这两个孩子长大而且又教了他们一些道学异术，只不过他并没有收这两个小孩为徒，因为他心里也明白，这两个小孩是正统萨满的传人，也是未来萨满教的希望。
而那些法器和口诀，景先道长也没有碰过一下，直到那邵永兴长到十二岁的时候，他这才按照着当年邵勇的吩咐，将这法器和口诀分别传给了两人，邵永林得了金刀和另外几样东西，而邵永兴则得了驴皮鼓和帮兵口诀。
那一年景先道长送两个小孩下山，虽然他心中十分不忍，但是却也明白当日邵勇的嘱咐其实另有深意，他这是希望两个小孩能够尽早立世，在乱世之中磨练自己，于是他便为其准备好了盘缠行囊，之后又嘱咐了这两个小孩一些话后，便同他们分手而行。
之后景先道长游历天下，朝着江浙一带行进，后来又去了上海，之后又遇到了一些事情，不过那与本文无关所以在此便不多讲，这里单说说那两个小孩的去向。
要说这真是逆境之中出金鳞，两个小孩从小便经历了这么多的事情，自然要比同龄的小孩懂事，而且他们这些年受到了景先道长的教诲，心中自然早已经定下了目标，他俩决定先回北方，适逢乱世，但是在那塞北的深山之中，一定还会有许多的妖怪，他们虽然年幼但也是正统的皇族萨满，这一次便是要回去告诉它们，青巴图鲁的后人并没有消失。
这一路之上，两人真是受尽了人间疾苦，想来在那个年头，兵荒马乱的，到处都有倒卖人口的人贩子以及一些四处抓壮丁充军的流寇匪帮，两个小小的孩子身上带着盘缠想要走这么远的路又怎么可能呢？
也亏了两个邵永兴机敏，他和邵永林两人实现化装成了两个小乞丐，又在身上和脸上涂满了烂泥，浑身恶臭难闻，遇到人就不住的咳嗽，就好像两个生了病的叫花子一样，但也正亏了这样，两人才最终回到了东北，回到了邵永林一族曾经的故乡。
两人当时还没有本事，虽然有着口诀和神鼓，却也不知道应当如何运用，好在邵勇临死之前曾经告诉过景先道长，日后两人长大，就先回沈阳的铁刹山，那里是五族外仙们每年聚会之地，而且当时还有一位外仙的领袖住在那里，只要两人寻到了铁刹山后，在一处庙前亮出神鼓金刀，之后一定就会有外仙出现，到时只要两人对其说出身世的话，它们就一定会教导它们萨满应该知道的本事。
只不过两个小孩子在千辛万苦来到沈阳的时候却并没有想到，接下来两人遇到的事情，却远远要比想象中的复杂。
第三卷 第一百八十一章 本溪铁刹山
辽宁省本溪，这里之所以能够成为东北民俗文化的发源地，正是铁刹山就在这里。而铁刹山这个地方曾经我们也提起过，可以说这里就是明末清初的时候郭祖郭守真曾经在此修炼得道，日后郭祖被后人尊称为关东道教始祖，并且带出了许多道法高深的妖仙地仙，这其中就包括胡三太和胡七灯。
而当年年幼的邵永兴和邵永林兄弟俩，便是要到这山上寻求外仙们的帮助，以便掌握萨满的本事。
讲的是当两个小孩子寻到这铁刹山脚下的时候，正是入秋之时，整天山上的树叶都黄了，竟风一吹便漫天飞舞，时逢乱世，所以当时这铁刹山远没有现在这般的热闹，两兄弟入了山林，找了好久终于找到了父亲邵勇遗言中的那座小庙。
那庙年久失修早已残破不堪，殿中的神像上红漆凋零，泥胎都已经显露了出来，大殿之中尽是灰尘蛛网，显然已经很久没有人打扫过，而两兄弟倒也不敢怠慢，邵永兴拿出了开元鼓，站在那庙前胡乱的敲了起来。
要说这面鼓确实神奇，两人之中只有邵永兴才能将其敲响，而这鼓到了邵永林手中却只能发出难听的闷声，当年邵勇的遗言中曾经讲的明确，只要鼓响之后就一定会引出外仙帮助他俩，可是当时邵永兴拿鼓敲了一阵之后，却根本什么都没有发生。
如此这般快过了半个时辰的光景，两人的心中都生出了失望的情绪，要知道当时的世道十分不堪，莫不是连这铁刹山上的妖怪们也全都逃掉了？可如果是这样的话，两人之后又将何去何从呢？天大地大，哪里还有这两个孤儿的容身之所？
当时两人都是孩子，眼见得日头已经将近晌午，两人又累又饿，邵永林先撑不住了，只见他坐在了地上，含着眼泪对着邵永兴说：“哥，咱们别等了，想来它们已经不在了吧。”
要说这两人自幼一起长大，虽说没有血缘关系，但是却如同亲兄弟一样，特别是邵永兴，他年长邵永林一些，这个小孩很早懂事，他十分的疼惜自己这个弟弟，自打离开安徽之后，一路之上对这个弟弟十分的照顾，很多时候宁可自己挨饿都要把食物让给弟弟吃，他见弟弟说出这话后，便知道他一定是饿坏了，于是便从背包中取出了剩下的一块干粮递给了他，并且对着他说道：“你饿了就先吃点吧，我再敲一会也不妨事。”
说罢，他站在了邵永林身前，替他遮挡着阳光，然后继续敲起了鼓，邵永林一边啃着干粮一边有些丧气的对着他们说道：“你怎么这么傻，之前咱爹不是跟咱们说过么，咱们跟那些外仙是平等的，而且它们对咱们祖师爷十分敬重，所以如果它们还在的话，那咱们在这敲鼓，它们又怎敢不见？所以它们一定不在了，这兵荒马乱的，它们可能也自身难保了吧。”
说话间，邵永林瞧着邵永兴被毒辣的阳光晒得满头大汗，这让他也有点于心不忍，于是便叹了口气，他也知道自己的这个哥哥是个死脑筋，于是便一把将他拉了过来，然后把手中的干馒头掰了一半递给了他，邵永兴摇头说不饿，可是邵永林却对他说：“你今天一直没吃饭，怎么会不饿？赶快吃点吧，就算是要接着敲鼓不也需要力气么？”
邵永兴有些不好意思的笑了笑，然后这才从行囊之中取了水壶递给了邵永林，见邵永林满脸不情愿的吃喝之后，这才准备进食，可就在他刚拿起馒头想张嘴咬的时候，忽然自打那林子里面走出了一个年迈的老妇，身上的衣服十分破烂，当时正要入秋，这老太太却穿了一身厚厚的衣服，上面满是补丁，那老妇手里挎着一个篮子，显然是上山摘菜野菜的村妇。
只见那老妇向两人走了过来，她一边走一边问：“你这两个小叫花子在这里敲什么鼓呀？”
邵永林听这老太太说出此话，心里就没缘由的来气，虽然他们身上穿着的破烂，确实是一副小乞丐的打扮，但是邵永林小的时候却是一直都过着锦衣玉食的生活，知道清政府倒台之后，他这才家道中落，不过说起来他却并没有吃过多少苦，在安徽的时候景先道人也是以礼相待，以至于使他骨子里面一直透着一股傲气，认为自己是正统萨满传人，并非是池中之物，可是自打从安徽离开之后，一路上风餐露宿且遭了旁人无数的白眼，真是受了很大的委屈。不想今日好不容易寻到了铁刹山，但是却没有找到那些能够帮助自己的外仙，这还不算，现如今竟然一个老要饭婆都要欺辱自己，不得不说这真是虎落平阳被犬欺，这怎能让邵永林接受？
于是他便哼了一声，然后说道：“也不知道谁是要饭的。”
而就在这时，那老妇人已经走到了近前，邵永兴见那老妇人步伐踉跄，于是慌忙站起身相扶，说起来他跟邵永林不一样，他本来就是穷人家的孩子，自打他出生之后，由于父母贫困无力抚养于是只好将他卖给了人贩子，而人贩子又把他卖给了外省的一户人家，那户人家本来生活还过得去，可是不想就在这邵永林五�