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老六的话说的我心头一跳，不禁在心中暗骂了自己一声，看来我果然还是资历太浅，纸上谈兵的东西太多了。关于藏族的葬俗，我了解的并不多，但藏族历来崇尚天葬，既人死后，由负责天葬的喇叭师父进行仪式，尸身将被喂食秃鹰。
由人文学家分析，这种葬俗，很可能源于藏人天人合一的理念，藏民认为，鹰是神的使者，鹰能将人的灵魂带至极乐世界，而在内蒙古的藏区，也有天葬的说法，即尸身喂狼，但不管是喂什么，藏民们都世代流传下来，他们认为，天生万物以养人，人一生都在向大自然索取，但人也是自然的一部分，应该遵循食物链的法则，在死后，用尸身回报自然。
这种古老流传下来的回馈思想，与汉人天人合一的理念恰好吻合，因此也有人曾经感慨，人类的灵魂都是一样的，肤色和血统是无法阻止的。
时至今日，随着环境的破坏，内蒙古的草原已经开始沙漠化，草原狼逐渐的消失，那里的藏民不得不用火葬代替了狼葬，而在与内蒙古相望的遥远青海西藏一带，天葬依然盛行着，天空中的秃鹰依旧盘旋，只要藏民们一抬头，就能感受到古老相传的生态理念，感受到遥远的神性文化。
虽然藏民至今还在延习天葬，但在历史的演变中，随着各民族文化的交流，藏族的权贵也开始时兴土葬，这仅仅限于权贵，而且藏汉的葬俗交流，是秦汉以后，西周自然不会有土葬一说。
那么这座疑似西周的藏族墓，就显得有些与历史相驳，因此，这间墓室里的石棺，也不可能是什么妻妾陪葬，藏族虽然也有活人殉葬制度，但那是在土葬传入之后。
想到这里，我不禁想到了那个殉葬坑，一时间觉得诡异非常，联想起来，这竟然是一座十分混乱的墓，这座墓里，完全不可能出现的两样东西，出现在了同一个地方，土葬与殉葬。
难道，这并不是西周的墓，这座墓的年代，或许没有那么久远？
我越来越觉得有些不对劲，先是那个殉葬坑，首先它的存在就打破了一个历史惯例，秦汉以前的藏民，是没有殉葬制度的，那么这座墓应该是建于秦汉以后。
但由先前桑巴的说法，昆仑山里的这座墓，是库拉日杰的宫殿，在西周就已经存在。根据壁画上的内容，松达剌人也曾经进入过这座墓里面，而松达剌人所生活的年代，那么，这就是一座与时间和历史相对的墓，究竟是什么原因，会出现这种状况？
突然，我脑海中灵光一闪，想到一种可能。
难道……这并不是一座墓，而是两座？
桑巴曾经说过，松达剌人死后，尸身曾被埋入了雪山深处，会不会就是这座天渊棺椁？两千多年前的松达剌人，在这座天渊棺椁里一定发现了什么，因此即使是在死后，也要求回到这里，甚至将自己的墓与之建到了一处？
那么，我和老六现在所处的地方，或许是已经经过松达剌人改造过后的天渊棺椁，那么，这座天渊棺椁的真实年龄，甚至比西周更为古老。
众所周知，中华民族一直自称拥有五千多年的灿烂文明，而实际上，真正有文献记载的历史，仅仅只有两千五百年，那么剩下的两千年去哪里了？
那之前的两千多年，那个充满了神话的年代，如同一个历史的断裂层，除了留下了无数令人遐想的神话之外，没有给后人留下任何文字记载，历来的考古学家，也不断进行发掘探索，希望能找到那消失的两千年，找到那个历史的断裂层，随着考古事业的发展，中华大地上出土了很多千年古迹，如三星堆，龙骨堆等等。
而很多历史学家也曾经说过，西藏正规的殉葬制度虽然是秦汉以后，但在那一段没有任何文字记载的岁月里，陪葬其实早就存在了，在很多不知年代的古墓葬里，都有殉葬坑的发掘。
如果真是如此，那么这座墓里的不正常现象也就可以解释了，既然如此，那么，那个吸引松达剌人，即使到死也要回来的东西究竟是什么？
我正想着，老六突然拍了拍我的肩膀，旋即手指着那两具石棺，那意思，似乎是要去看一看。
我虽然害怕，但最终还是好奇心占了上风，毕竟刚才的一切都只是推断，要想知道真相，只有眼前的证据是最可靠的，因为尸体不会说谎，它身上的衣物，饰品，都能反映出它的真正年代。
我于是点点头，跟着老六并排着往前走。
随着手电的灯光越来越近，我不禁觉得头皮发麻，因为原本在我们视线里的两具石棺，竟然有多处了两具，该死，这座墓室里，到底有多少棺材？
第六十九章 石棺
这时，我们已经走近了离的最近的那具石棺，石棺的造型与近代的棺木有很大差距，整体设计很圆润，四角没有陵，颜色灰白，大概由于长期的水汽侵蚀，很多地方都显现出一种霉黑的颜色。
这具石棺的棺盖是被打开的，棺盖已经断成两截倒在地上，我低头去看石棺内部，本以为会看到干尸粽子，谁知里面是空的，仅有一堆破烂的布，皱成一团，已经看不出颜色。
这里地处昆仑雪域，温度极低，尸体无法腐烂，我一路走来，尸体见了一堆，但都是不露骨的，本以为又会看见一具干尸，谁知棺材却是空的。
尸体去哪儿了？
这时，老六将手电光一转，照向西面的位置，顿时，更多的石棺从黑暗中显露出来，我一看，也赶紧调转手电筒，这一下，我看的清清楚楚，不由依次数过去，赫然是九具石棺。
这九具石棺整整齐齐的排列在墓室的东北角，其中有四具棺盖都被打开，其余的几具棺盖都有不同程度的损坏。老六冲我做了个手势，示意分头查看，于是他往西，查看西边的四具棺材，而我则打着手电往墓室的角落而去。
第二具棺材，棺盖只盖了一半，里面依旧是空的。
我觉得这种情况有些诡异，首先，从这些棺材内部遗留的东西来看，这里曾经有过尸体，其次，这里地处昆仑山内部，尸体在棺材中，不可能无缘无故消失，只有两种可能，一是有人将它们从棺材中拉了出来，第二种可能，那就是尸体自己从棺材里爬出来了。
如果是第一种情况，那它们的尸身被放在了哪里？那些人为什么会这样做？那帮人是三叔和还是黑瞎子等人？我不由想起了那个身怀应声虫的喇叭，他既然能找到这个地方，那么这几千年来，到过这座墓的，绝对不止我们这几批人，会不会是古代的土夫子做的？
如果是第二种情况……尸体自己爬起来了……我想到这里，不禁打了个寒颤，觉得是自己想多了。
我听三叔说，古墓里的粽子起尸，大多是受了活人阳气的惊扰，用科学解释，大概是死人和活人的生物电不同，但我从没听过，粽子没事会自己从棺材里爬出来的。
想到这里，我定了定心神，打着手电筒去看第三具棺材。这具棺材棺盖向一边翻，只盖了一半，我将灯光打过去，顿时看到一对幽黑的眼珠瞪着我。
这一下子没有心理防备，吓的我整个人手都抖了一下，紧接着，一双手突然从棺材里探出来，还没等我发出声音，一手捂住了我的嘴，一手抓住我的肩膀，把我往棺材里扯，我被这股大力一带，整个人都被拉进了棺材里，手电筒啪的掉在地上，灭了。
但我此时没有挣扎，因为我发现捂着我嘴的那只手，是温热的，而且也没有那种粽子特有的味道，因此我断定，这不是粽子，是个人。
是谁？
我没动，压在那个人身上，眼前黑漆漆的，什么也看不到，但鼻尖却闻到淡淡的血腥味，还有压抑的呼吸，气流喷在我的脸颊旁边。
接着，我听到外面传来响动，是老六奔跑的声音，他已经跑过了查看了，有朦胧的手电光透进来，借着微弱的光芒，我看清了这个袭击我的人，霎时间，我觉得自己的大脑轰鸣了一声，因为我看到的是解语花，而他此时，正一手捂着我的嘴，另一手撑起，将石棺的棺盖缓缓往旁边移。
我耳里听到了轻微的摩擦声，是棺盖移动的声音，这得有多大的劲儿，才能单手移动一块石板？
棺盖被盖上，我的眼前有陷入了一片黑暗，于此同时，我听到有脚步声停在我们的棺材面前。
解小九没有死？那么秀秀和路人甲他们是不是也活着？他怎么会在这里？他是怎么进来的？为什么要把我拉进来？为什么要躲在棺材里？
躲？小花在躲什么？
黑暗中，我瞪着眼，脑袋乱成一团，接着，我伸手拍了拍小花的肩膀，示意他放手，我不会说话。
接着，小花放开捂着我嘴的手，我察觉到他手臂移动的时候身体似乎抖了一下，再联系到石棺内的血腥味，难道他受伤了？
我一肚子的疑问，偏偏什么也不能问。
老六一直站在棺材边上没有动，他似乎在观察我们，他是个很小心的人。
接着，我耳边听到了摩擦声，石棺被移开了一条缝。有淡淡的光透进来，紧接着，小花迅速伸出手，瞬间将石棺给盖严实了，我不知道老六有没有发现我们，但任何人面对一具开不了的棺材，都会有所忌讳。
外面的老六半晌没有动静，就在这时，我听到了第二个人的脚步声。
旋即，隐隐约约传来对话的声音：“爷，怎么是你？”
“怎么就你一个人？”
老六道：“对不起，人跟丢了，不过他侄子在我手上……嘶，好像也丢了。”他说到最后，声音似乎有些无奈，压的更低，隐隐有忌讳。
“不管他了，你是从哪里进来的？我们先离开这里。”
老六道：“什么？离开……是！”他似乎有很多疑问，但还是很听那人的话，立刻点头答应。
虽然两人的对话仅仅片刻，但那第二个声音我还是听出来了，是路人甲。
老六和路人甲是一伙人，而且听这对话，路人甲似乎是他的头，那么小花要躲的人，是路人甲？他们到底经历了什么事情？小花的伤是谁造成的？
我本以为两人会离开，结果就在两人话音刚落时，我的耳里，突然响起了咯咯咯的磨牙声，这声音我太熟悉了，是粽子起尸后的声音。
自从下斗后，我做了很多关于粽子知识的学习，比如最早记载粽子的书《葬论》，这本书成书早于《葬书》，至今流传下来的，也只有残本，由于知识面偏僻，市面上不好找，我是在一家老图书馆的角落才翻出了一本，而且还是89年出版的。
《葬论》里第一次记载了粽子，里面的学名是僵尸，上面说：死而不亡着为傀，亡而不腐者为僵，僵而起怪者为害。在于齿，声若叩屐为硬尸，声在骨骼为活尸，声在脚底为假尸。
这段话的大概意思，是说：死了却如同活人一样的，是傀，死亡后尸身不腐的是粽，粽子起了尸就会为害一方。粽子的分别，从声音来分辨，声音从牙齿里发出来，如同敲木门一样的，是硬棕，声音从骨头里发出来，关节活络的，是活尸，声音从脚底发出来，是假尸。
这里面的傀我没见过，死了却如同活人一样能说能动，想想也觉得不可能。
硬棕和活尸我到见过，鲁王宫的血尸，关节灵活，还有心跳，是活尸的一种，其它的硬棕更是见了很多。
假尸我虽然没见过，但却听说过，很多乡下农村至今还保留着停尸的风俗，即死后停尸七天，七天满后还有大小法事，往往十天半个月才能入土，而在这个过程中，有时�