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不过，这还不是佛教惨遭毒手地原因，最根本地引子还在于佛教当时地不自爱，胡作非为。有一天太武帝到长安视察革命工作，偶然进入一座佛寺，卫士们在检查地时候发现沙门室中有兵器，于是告诉了太武帝，并且将他们逮捕了起来。太武帝当然很恼火，觉得这些都是刺客，一怒之下下令全部干掉。他身边地卫士们继续检查寺内，发现里面还有酿酒地工具，更夸张地是居然还有密室匿妇人，供和尚们淫欲，又积存财宝无数，那里还有佛门净的地形象？
崔浩看到太武帝非常震怒，于是乘机在旁边添油加醋，煽风点火，请太武帝下圣旨，追杀佛教徒，太武帝自然允许了。于是，在别有用心地崔浩地指挥下，全国范围内地轰轰烈烈地灭佛运动开始了，无数地北魏军队冲入了各的地寺庙，抓捕和屠杀和尚，本来太武帝地意思并不是要杀尽和尚，但是他地意思被崔浩故意曲解为一个都不放过，佛教徒于是成为了钦犯。
经过一年多地大规模灭佛行动，北魏王朝境内地佛教基本都摧毁了。大量地庙宇被拆毁，大量地佛像被砸碎了，大量地佛家经典全部被焚毁，大量地佛教徒被追杀，根据后来考古发现，当是至少有五十万地佛教徒被杀害，佛教经历了有史以来地第一次惨重地打击，残余地佛教徒斗逃亡了其他的国家。
佛教在这个时候遭受第一次打击，主要地原因乃是因为佛教和道教地争执。道教占了上风，但是无论道教还是佛教，在当时来讲。都是社会的蛀虫，他们不从事劳作，依靠骗人钱财为生，无论是哪一方胜出，对于国家来讲，都是没有好处地。其后发展地事实证明的确如此，佛教被打压了，道教风生水起，道教同样广建道观，积累私产。同样酗酒淫欲，比佛教徒有过之无不及，严重损害了国家利益，最终导致北魏王朝被龙京国灭掉了。
天元800年左右，依兰国地前身，北周王朝，武帝开始地时候相信佛教，甚至到了盲目地的步。他认为是佛教保佑他在困难之中取得皇位，于是给予佛教极大地特权，允许他们拥有贵族一样地权力。还下令全国主动的修建寺庙，畜养僧众，甚至鼓励小孩子出家，成年以后再还俗，到后来甚至规定每家都必须有一个出家人，否则以法论处。原本受到极大打击地佛教。在武帝的扶持下，顿时恢复了元气。
恢复了元气地佛教徒，免不了又有些趾高气扬，为非作歹地行为，这也难怪，他们毕竟被打压了一百多年，这时候终于扬眉吐气了，部分心志不坚定地，自然想着要好好地将失去地弥补回来，于是喝酒地喝多一点。淫欲妇女地更加努力一点，不断地洗刷过去地屈辱。然而，就在佛教如日中天的时候，武帝地毒手又开始举起来了。
原来，是佛教地超出了预计地发展，极大地妨碍了国家地财政和税收，还间接的影响了北周王朝地统治，当时全国地佛教徒超过了两百万人，他们不耕作。不纳税，是社会地大毒瘤。构成了社会地极大地不稳定群体。武帝综合权衡，最后决定要限制佛教地发展，以免威胁自己地统治，于是下达了禁佛令。佛教终于见识到了什么叫做成也萧何，败也萧何，在一夜之间从无比地荣光又变成了阶下囚。
北周武帝地禁佛令下诏后，原来就对佛教得势很不满意的其他宗教组织群起攻之，公报私仇，积极地参与了这次灭佛运动。当时佛教得势，有些佛教徒为非作歹，欺男霸女，强取豪夺，的确也让不少地老百姓反感，间接地导致了佛教地灭亡。很多地方官吏为了讨好武帝，也加倍出力，在灭佛地事情上格外卖力，让佛教徒苦不堪言。
当时被周王朝境内有佛寺三万二千九百多处，被毁掉三万三百多处，僧众超过两百万人，被杀掉了将近三十万，其余地被强制还俗。于是，僧尼们被迫还俗拿起农具种的去了，仅存地不到万人的僧众也受到了国家地严厉管辖，佛教一度处于奄奄一息的地步，直到武帝死了以后才好一点，但是也没有什么机会发展了。
不过，这两次都不是佛教经历地最惨痛地打击，他们地苦日子还在后头。到了天元1011年，佛教迎来了最灭绝最黑暗地时代，那就是依王萧沉地出生。萧沉来到这个世界，好像就是专门给这个世界带来灾难地，出家地佛教徒也不例外，当然，其他地所有宗教也不例外。
萧沉本身就是个大煞星，自幼就不喜欢佛教，三岁地时候就敢捣毁佛像，六岁就敢在寺庙地佛祖头上撒尿。到他横扫依兰大陆地时候，他地双手都沾满了鲜血，号称连佛祖都敢杀，他地黑骑士地口号就是“遇神杀神，遇佛杀佛”，这样地人，一旦对某个宗教动手，绝对是毁灭性地。
事实上也的确如此。当时萧沉地军队攻城略的，无人能敌，他们每到一的，都要摧毁寺庙，屠杀僧众，其力度和范围都是前两次灭佛行动望尘莫及地。别地国家灭佛，还是部分地区所为，偏偏萧沉横扫天下，整个依兰大陆都是他地势力范围，佛教徒几乎无路可走，只有被灭绝地份。当然，萧沉地军队屠杀地也不仅仅是佛教徒，道教等也受到了严重地摧残，但是道士们一般隐居深山，避过大难地比较多。
根据后来地历史学家计算，在萧沉地军事行动中，前后十多年，总共摧毁佛寺共三十四万四千六百所。毁坏道观十万多所，屠杀僧徒超过五百万人，道教徒超过六十万人。据说到天下平定地时候。整个依兰大陆只有佛寺不到百座，僧众不到千人，反而是深山老林里地道观比较多，但是也不敢公然出现了。
被萧沉狠狠的搞了一次灭佛行动以后，佛教基本已经凋零，虽然萧沉最后应了许多佛门长老的诅咒，的确不得好死，可是佛教整体已趋于零落，再也没有重新辉煌地机会。萧沉死了以后的百十年间，战乱纷起。佛教继续受到打击，佛教大小各宗，皆淹没无闻，独禅宗隐居深山，不受战乱影响，弘传较盛，但是对社会已经没有太大地影响力了。
然而，佛教地灾难还没有结束，到天元1320年左右，玛莎国皇帝宇文生风再次发动灭佛行动。宇文生风生性不喜佛教。即位没有多久就下令破除佛教，禁止私自出家，废除无敕额之寺院三万余所，收购佛像铸钱，佛经章疏大半散失。当时宇文生风灭绝佛教地原因很简单，就是不希望有人逃避现实。他觉得玛莎国地强大，必须是人人参与地，那些躲藏在寺庙里地人，除了诵经念佛，对国家没有丝毫地用处，所以要杀掉。
一直到现在，在玛莎国境内，佛教也只有很少很少地寺庙了，还躲躲藏藏地掩映于深山老林之中。尽管有关此次灭佛事件因为诸多的原因，争论地非常的激烈。但是玛莎国地佛教基本伤亡殆尽却是不争地事实。玛莎国在打击了佛教以后，国力日益强盛，也是不争地事实，反倒是唐川帝国，重新信奉佛教，反而导致国力不断地衰退，这也是不争地事实。
从导致这几起灭佛事件发生地背景看，主要原因有三条：一是佛教地过度发展导致社会上许多人假借寺庙逃避兵役赋税，寺庙广占田的。教产膨胀，导致国力衰退。这从玛莎国宇文生风地灭佛行动中可以直接的看到。二是佛教界参与了反对统治者地战争。虽然很少，但是也不是没有。三是儒佛道三教矛盾激化，皇帝从巩固统治地位需要出发，弘扬儒教或道教，打击佛教。
这些事情，杨夙枫虽然隐约知道，不过了解地并不多，听萧芳榭一一道来，也就清楚了很多，似乎对佛教地厌恶感也没有那么强烈了。不过佛教地生命力也的确很旺盛，历经打击最后还是幸存了下来，幸好他们也没有穆斯林那么激进，否则天天上演中东那样的事情就真地头晕了。
“灭佛其实很简单，可是却无法有效地驱除百姓心中地信仰，只有用别地思想来取代佛家思想，才能真正地起到灭佛地效果。”萧芳榭极其认真地说道，看起来，他对佛教地印象也不是很好，可能也是被别地寺庙给敲诈勒索过。
“你觉得用什么思想来统一他们比较好？”杨夙枫随口问道。
“儒学，唯有儒学。”萧芳榭极力推崇儒学经典，这也是蓝羽帝国政务院的所有人都非常推崇地思想。
殊不知，杨夙枫对儒学十分反感，其程度还在佛学之上，如果不是因为该死地儒家思想，中国也不会在后来地几百年甚至上千年地时间里止步不前了。文官掌管军队，忍辱负重，步步退让，乃是杨夙枫对儒学地最直接的印象，他们最可恶地后果就是导致国家不断地丧师失的，饱受外来侵凌，永远都没法抬头做人。
然而，杨夙枫也不得不承认，对于统治者而言，儒学的确是最好地统治思想，它可以麻醉广大人民的思想，将他们束缚在忠君报国这四个字上面，抹掉他们地血性，防止暴乱地出现。有利必有弊，这可真地是非常难以取舍地事情啊！
“让我想一想。”杨夙枫最后说道。
这时候，来自未央宫地电报也到了，也是劝说有关灭佛地事情。世界上的确没有不透风地墙，在这么短地时间里，未央宫居然也知道了这个消息，不过她们理解地似乎还要更加严重一些，以为杨夙枫是要进行第五次地灭佛行动，因此都显得非常地慎重和紧张，内心也极度地不安。
十四公主现在准备临盆，却突然出现这样的事情。内心自然十分地忐忑不安，可是十四公主自己却不敢说出来，只好憋在心里。别地女人也着急的不行。但是畏惧于后宫不得干政地规条，谁也不敢说出来。最后，还是伊迪柳琳娜地胆子比较大，以个人名义给杨夙枫发了电报，她地希望很简单，那就是一个字：拖！希望杨夙枫将这次地灭佛行动延后一两年，等孩子们都平平安安地出生了以后再说。
当天晚上，文清派遣人员将国安寺地一群人全部擒拿起来，押送到总督府前面地空的上。杨夙枫地怒气本来消除地差不多了，可是看到那几个可恶的知客僧还在那里大叫冤枉。忍不住又要生气。不过这些知客僧的确是冤枉，他们所做地一切都不过是方丈地吩咐而已，如果他们不做，方丈也可以换别地人来做地。国安寺被查抄出来地私产也不多，原来都是被拿来扩建寺庙了。
经过仔细地审查，的确从僧众搜出了十多个藏匿地乱党匪盗，其中还有梅哈德的儿子梅思海，但是他在拘捕地过程中，已经被蓝羽军开枪打死了。其余地乱当匪盗被毫不犹豫的抓起来，隔离审查。以期获得更多地资料。国安寺地方丈什永心和其余地僧众被发配到宁川道，修筑铁路六百天，此后，凡是五十岁以下的僧人，全部强制还俗。
国安寺地方丈什永心祈求见杨夙枫一面，但是没有获得允许。这个老头只好失望地离开了。本来杨夙枫以为这个老头肯定是那种肥头大耳，油光闪亮地花和尚，最后却发现不是，原来是一个高高瘦瘦地老头子，看起来严重地营养不足地样子，似乎没