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就那么被拖进厕所，衣服裤子内裤一件不留的全被脱光。头脸被矮子一脚踩进马桶，又有人端来冷水浇他头脸和身体。
“叫你横！”
矮子朝强奸犯肛部踢了脚。陈依知道那有多让人痛苦难受，但又不容易形成任何明显伤痕，纯属折磨人的好手段。
矮子折腾了那强奸犯一阵，又交待那位诈骗犯中年人说“隔一会给他浇一盆水。晚上开始你不用睡最后，以后他睡。”
那个诈骗犯忙不迭带的答应了。
昨天这个诈骗犯的家里人给他送了衣服和钱。钱只有两百块。他过去的牛皮吹破了，但仍旧不愿意干活，习惯了似的继续坐在湿冷厕所水泥地上，从早坐到晚。不许站起来，站起来矮子就过来把他推倒。“病人要坐着休息！”
人一直坐在水泥地上绝对是种苦刑，尤其是寒冬天气坐在浇水的水泥地上。
直到吃晚饭的时候，那个强奸犯的体力早回复了，矮子也没有继续打他。但是仍旧维持趴厕所地上的姿势，头脸埋马桶里，有人来时他让开，等人用完了厕所继续趴着。矮子已经粉碎了他的反抗意志。
但在晚饭的时候，他见到看守所的警员来查看情况时忙跑过去投诉，要求换仓。警员答应了，带他走时皱着眉头冲仓头责备道“怎么回事？连个人都管不住！”
第433节 以彼之矛
看得出来仓头的脸色当时很难看。
警员要走时他忙问“打算把他送到几号仓？”
那警员说了。
吃过晚饭，仓头对着窗口叫住经过卖东西的人，没见他买东西，就见给了钱。
回到仓里坐下时就冷笑道“大家不要以为学他不守规矩换了仓就没事。那种人不管到哪个仓房等待他的都只有噩梦。强奸犯在监狱任何仓房都不会有人看得起，不守规矩的强奸犯X号仓仓头一定会加倍‘礼待’！”
陈依推测仓头是买了烟让卖东西的带去强奸犯换的仓房托其‘好好照顾’。
仓里即使发生了这种事情，那个特别的犯人连看都不看。自顾在前面特殊的铺位旁坐着看书。看着他陈依总能理解人常说中年男人的成熟所指为何。那份从容和泰然真不是年轻人能学的来，因为那份沧桑感、深沉感无法伪装。
白天做活的时候陈依听人说起，但也仅是大概。说那人过去是市级领导，家里有背景，有权也有钱。不说仓头不敢开罪，看守所的所长见他都客客气气。他的案子还没有结论，已经呆了一年多。
几天失去自由的体验让陈依越发的思念外面。照说林青总打不通他电话家里座机又没人接听会猜到有事。照说他叔叔已经得到消息会给他父母去电话说明。
头几天他不觉得饿。但最近两天开始饿的厉害，看守所的公菜他仍旧没吃，只是米饭却总嫌不够。这里每天只有两餐饭，本来就跟外面的饮食规律不一样。他觉得陪林青自虐倒让他能够控制食欲，若不然此刻绝对适应不来。
他从没有如现在般深刻的感受到阶级的差别。
他们每日做手工活，补贴监狱的开支。吃素菜，加餐的肉仅仅煮熟了似的，味道不值得有任何评说。仓头指定的助手——矮子虽然没有钱。但仓头照应，能跟着仓头一起吃监狱兜售的菜。
这个仓头是有钱的，因为会赚钱。有些仓头不做这种事情又没钱，吃穿跟其它嫌犯没有区别。
这些都是从同仓其它犯人口中听来的。但这些人说起来时，都没有褒贬。
“有什么区别？都是当仓头不用干活的，我们都是每天干活吃饭，反正我也不抽烟也没钱买监狱出售的饭菜。只要不是碰到打人为乐的仓头就行了。”
陈依忍不住觉得那种仓头品德上是好些的，同饮同食，不以剥削他人做为自身享受基础。
“那是他们傻逼！我如果当仓头肯定学这个……”
五个人，说起这个话题两个称那种仓头为傻逼。两个对此全无所谓的不发表意见。
只有陈依称道那类仓头的品德。
他向来不太在乎旁人看法。现在也不在意对此认同的人少的只有他自己。他早明白现实的准则是种功利主义，一个有理智的人会清醒的认识利弊。电视电影里面的伟人总是被说道却不会被普遍效仿。但即使如此，人们对品德的敬佩总存在于心里，总归是仰望着看待。
现在他才意识到这种仰望是处于什么基础而存在。
置身事外。如他这样置身事外的时候才会悠然的欣赏品德的美丽，当然也会如另外两个人般满不在乎。对于置身其中的那两个人而言，他们考虑的是摆放眼前的现实利益。根本不会有闲心谈德论品。
他从来不认同诸多对孙子功利主义的批判评论。他从来都相信以大局角度看待事物功利性才是根本。他从不认为那种事情的解决方式能够符合人性美好向往的标准。他从来认为这种美好标准只能用于内，因为追逐利益绝对不能造就一个民族的真正团结。
从总门诸多宗教性质的案例也能够验证这点，邪教组织内部的团结和凝聚力依靠的不是利益，而是虚幻的‘真理’。人可以为这种虚幻的真理不顾一切，抛弃道德，抛弃利益，抛弃亲情甚至抛弃生命。
但这样的邪教首领大多并不相信口中吐出的虚幻真理。他们的目的性很明确。也只有这样的邪教组织才拥有更多的信徒，雄厚的财力和物力。连宗教首领也相信虚幻真理的邪教组织总是些信徒稀少的小团体，聚会的环境糟糕，教会的财政吃紧。但这种教会从上至下的信仰意志非常坚定，根本没有鱼目混珠的伪信徒。
陈依所相信的理论在过往种种事例中都得到验证。美德和功利性是一种对立的排斥关系，是一种此消彼长的关系。因此他一直认可中国传统的中庸之道的哲理性。套进美德和功利的关系式中，中庸就是两者并存的那个平衡点。舍弃无人性的极端功利之利益换取人性能接受的道德立足空间。不极端的偏执一方。
此刻的现实个例让他感到悲哀。现实生活中的人需要的品德仅仅是达到中庸标准的要求，也就是人们普遍拥有和认可的标准。过之无用。因为在这种基础以上，人们看待的是功利价值。
陈依很快为这种想法找到现实的例子。他的父亲。陈父是个求德的人，是可以为了人情关系和颜面打掉牙往肚子里吞的人。不止多次因为故乡的亲戚借钱而被许多局外人暗笑说傻。只有借了他钱的人提起会说他是好人。
是好人。但借出去的钱多数要不回来。别人边说他是好人边不还钱。陈父也下不了狠心逼，好人怎么会逼人？有些真正穷困的陈父也不愿意逼债，但更多的是后来有钱做很多事情，独独没有钱还。
所以旁观者都说陈父傻。陈母相反，她是提感情别提钱的人。但是她照顾自己妹妹，一些过往在农村照顾她家里或者帮过忙的人，礼必重。但是借钱的事情，至今为止没发生过。
唯一能开口从陈母那拿到数额较大钱财的人只有陈依的小姨，陈母给的时候就不说要还，因为知道自己妹妹家里很困难。曾经陈母有个同事，家里环境日落西山。有一次遇到困难开口借钱。陈母几经考虑最后还是拒绝了。
陈依问起时她说。“借出去了，还不起我恨她。还得起不还我更恨她。还不起我催账她恨我，不借她也恨我。与其如此，不如一开始就不借钱让她恨我算了。俗话说的好，救急不救穷。”
事实如此。小钱陈母是借过不少出去。都是打工的亲戚突然遇到点困难没节余差那么几百或一千。陈母必定借。说那叫救急。这些钱最后全都收回了，本来也不多，对方几个月工资钱的节余就能还上。
陈母有一毛不拔的外号。但别人这么说的同事又总夸她会理家。出了陈父没人说过她是傻瓜，除了开口问她借大钱被拒绝的人外也没人说她坏。给她颜面的人也不比陈父少。
陈父常鸣不平的说其实别人都是给他面子，说以陈母的做人方式谁也不会理会她。陈依曾经一度对此论调持相信态度。直到某次跟亲戚玩时听到他们随意的闲聊才改变了态度。都是关系亲近的人，都曾在初到S市时寄宿过陈依家里。
他们说陈父人太实在，经常对些不必要的人太好。有个性子直的当时接话说就是傻。说完又冲陈依笑，说别生气啊，实话实说。你妈妈就不一样，家理的好，不像你爸总做傻事。陈依当时不生气，因为说这话的人的确是直性子。
因此让其它几个亲戚说话放的更开。他们不忘陈母的帮忙，即使陈父的有些帮助更多也算在陈母头上。因为他们跟陈母是亲戚，很清楚的明白没有陈母的愿意，陈父只视他们为陌生人。这是很实际的人情逻辑关系。
犹如此刻。是否从购买物品中赚钱变的不重要。不这么做是应该的，看守所没有这种规定；会这么做是聪明的，因为这么做了也没关系，反而能捞取好处。置身其中的人们普遍不以品德看待，是以功利。
有德的仓头就陪嫌犯吃大锅饭吧。不以此为德的仓头就餐餐单独炒菜加烧肉配果汁饮料吧。
做完工时，陈依端着只有米饭和大蒜的盆子哑然失笑。难怪林天明讨厌傻瓜，因为傻瓜就是傻瓜。难怪人们想往上攀爬，因为在下面的人没有公平的保障。如他，即使在打人之前就考虑到了规则，把自己置身于绝无不利的处境。但是没有用，别人在这套规则里拿他无法，就整出另一套规则跟他玩。他愿意也好，不愿意也好，都只能在别人新建的规则里玩。当然只有玩输的可能，因为这套规则别人就没有考虑过让他有赢的机会。
这些让他既为现实悲哀，又为现实愤怒。他恨不得摔了饭盆用暴力的规则跟对方玩，他知道这套规则他能玩的赢眼前。可是他不能这么做，因为这套规则会让他在以后死无葬身之地。用这套规则玩挑战的是整个法律体系，挑战的是所有人的美好向往。没有人会因为任何理由真正接受和认因一个造成大屠戮的凶徒。只有置身事外看热闹的人会喝彩叫好，而这些人没有决定权。
所以他没有摔了饭盆，而是如往常般吃。
一盆饭才吃到一半，来了个看守所的警员。把仓头喊过去说了几句话，就背对门站在外面。仓头跑进来叫陈依出去。
他放下碗，知道家里或者林青终于找过来了。
第434节 攻彼之盾
“在这里还好吗？没有人欺负你吧？”
陈依走到仓门外，那个不认识的警员侧身面对他语气关切的询问。
“还好。我年纪小他们都很照顾。”
“我猜想也没事。这仓的仓头人是不错的，从不喜欢惹事。”那警员说着掏出两条烟，又拿了里面用的票给他。“你女朋友托我带的，两千块钱和两条中华烟。还有别的需要可以让仓头找我。”
那警员说罢又道“你还需要安心再呆些日子。你女朋友在市里已经找了人，跟对方在市里的后盾算是旗鼓相当吧。但对方市里的人头上的老爷子原来是省里的大人物，此事对方不肯善了也不能硬逼，惊动了对方老爷子会更难办。眼前有个简单的办法就是通过市里的中间人出面，你们赔点钱对方肯定愿意退一步。你女朋友说需要你点头。她说了，如果你不愿意这么解决她会设法找省里的人跟对方的老爷子说明情况。”
“一分钱也不赔。让她也不用去省里。”
那警员似乎不觉意外，转而又低声道“你有没有话需要我代为转达？”
陈依明白这人