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空凡大师叹道：“水里的鱼，永远形容不出陆地的模样。”
他面对的是亲生女儿，如果换作旁人，他是不会这样感叹的。
琴心赌气道：“我是鱼怎么啦？我就感悟身边的大海，根本没必要形容陆地。”
悟心暗自感叹：二位小姐，燕雀安知鸿鹄之志哉？
胡长生清楚这样争辩下去不会有结果，双方的境界不同，追求的目标有异，如何理论？他笑道：“心儿、韵儿，不可意气用事，待佛祖弘法之后再说不迟。”
琴心和琴韵气得直哼哼，满肚子委屈无处。老爸执迷不悟，听完佛法岂不中毒更深？父女之间本来挺亲热的，学佛之后反而生分了，来善见城之后更是如此，这还是一家人吗？佛法怎么这样？让人六亲不认？唉，看大哥怎么办吧。
三天后，忉利天宫四门大开。众信徒如潮水般涌入大殿，按次序席地而坐，众比丘在下，菩萨、天人、龙神、鬼神分几层坐在空中，整个大殿几乎风雨不透，尽管如此，后面的比丘、比丘尼仍然源源不断而来，其实他们已经等候很久了，可是信徒实在太多，此时大家只好手持缨珞、珠宝、旗帜、鲜花、香油守候在窗户、门口外面侧耳恭听，虽然来了数十万人之多，但是场面丝毫不乱，彼此并不交头接耳，都在心中默默诵经，或轻声赞美伟大的佛。
宫殿前面有一座四十九尺高的金色法坛，在第一排赫然盘坐着相貌奇特的地藏王菩萨，坐姿与别人站着一般高矮。他顶骨高耸，眼窝深陷，身穿紫红袈裟，左手持锡杖，右手结甘露印，左边坐着文殊菩萨、观音菩萨和普贤菩萨。他们和地藏菩萨被众生尊为佛祖身边的“智、悲、行、愿”四大菩萨。
空寂、空凡候心没和胡长生夫妻一起来，因为他们等不及，早在两天前就守在天宫门口，是第一批进来的幸运儿，此时三人坦然坐在第十八排地上。
胡长生坐在最后排天空中，心儿和韵儿隐身坐在丈夫的肩膀上，姐妹俩好奇地东张西望，看各式各样的人物和怪物，后来看得不耐烦，于是你踢我一下，我踢你一下，互相打闹不休，终于惹得丈夫将她们双腿按住，二人立刻转移目标，伸手捂他的眼睛、揪他的耳朵、捏他的鼻子
突然，整座大殿欢声雷动，人们高举缨珞、珠宝、旗帜、鲜花高声赞美释迦牟尼佛，前排的菩萨合起双掌，都虔诚地瞻仰佛祖的尊颜。
琴心和琴韵停止折磨丈夫，忽闪着长睫毛，好奇地向前观望。
此时释迦佛祖站在法坛上，仿佛凭空出现，高大的金身魁伟灿烂，圆脸大耳，眉目慈祥，满面含笑，正用佛教的最高礼节请一位瘦高的老头儿坐在法坛右侧。
那位老者白发银须，面容细嫩，宛如婴儿一样光滑，目光开合之间精光闪射。只见他头戴九霄冠、身穿八宝万寿紫霞衣，手摇龙须扇，凌空盘坐，逍遥自在。在他身后，还站着两位手持扇子和葫芦的小道童。
老者含笑伸手，示意佛祖不必关照自己，尽管讲经说法。
琴心奇怪道：“大哥，那位白发老头好有趣儿，既年老又年轻，竟然坐在法坛旁边，身份肯定特殊。”
胡长生传音道：“当然，这位必定是仙界的太上道祖，他身后是金银童子。刁刁、蛮蛮，在场的都是佛道高人，你们一定要保持安静。”
释迦佛祖跏趺而坐，全身佛光大盛。
众人的欢呼声一浪高过一浪，他们怀着虔诚而兴奋的心情瞻仰如来佛祖的容颜，一心一意想把活生生的佛祖形像印在心里。
这时，一位严肃的尊者默然出现在讲坛左侧，只见他左手捧着一部空白经卷，右手执笔，站在空中静静观察全场情况。
所有的人都知道，这位正是举世闻名的阿难尊者，佛祖称他多闻第一，每逢讲经必定随侍左右。他之所以多闻第一，与他的职责大有关系。阿难的任务是将佛祖的每一句话都一字不差地记录下来，同时将全场的情况如实描述，然后誊录成卷，再经五百罗汉审定无误后集结成经藏。
此刻阿难尊者微微一笑，心想好啊，这样壮观的场面不出所料。他灵感迸发，奋笔疾书：这时，十方无数、无量世界里的、无数亿的佛都在关注着忉利天宫，并派遣他们的使者前来慰问释迦牟尼佛。十方无数、无量世界里的大菩萨都来聚会，共同感叹释迦牟尼佛，称赞他在五浊世界里表现出无法形容、无法想象的大智慧、大神通、大法力，用这种变化莫测、没有拘束、没有障碍、无所不能的大悲智力量调理顽劣刚强的众生，让他们知道如何脱离苦难，如何获得快乐的方法。
此时，释迦佛祖展示出来的既有大慈悲相，又有大智慧相。原来这就是衍生大乘佛法的双轮，一为悲轮，一为智轮，是为“悲智双运”能普载一切众生。
空寂、空凡望着慈悲而又神圣的佛祖，仿佛自己的心与佛心紧密契合在了一起，此时此刻，他们真正领略到悲智双运的深刻奥义。悲与智是开启菩提妙道的双忍剑，缺一不可，若有偏执，终不能澈悟与成就佛果。有悲无智便生颠倒邪见，有智无悲更加危险。而佛祖以凡圣不二法门，在教化众生时达到了方法与智慧圆满统一，随缘而化、随缘而了、悲中有智、智中有悲。慈悲使他没有敌人，智慧使他没有烦恼，他利益众生，如春雨润物，细而无声。
悟心深深领悟到，过去自己的慈悲心重于智慧心，现在看来是有偏差的，如果没有智慧引导，在认知万事万物时就会出现缺失，今后一定要在慈悲中通过智慧观察事实真相、来龙去脉、前因后果，这样才能达到全面正觉。
阿难尊者接着描述：这时，佛祖在百千万亿曾经住过这个娑婆世界的菩萨面前，在各位比丘、比丘尼、男居士、女居士等四众弟子面前，在天神、龙神、阿修罗八部面前，在一切人和非人面前，显示出巨大的神通力。他伸出既广且长的舌头，向上直达大梵天，他身上所有的毛孔都放出无量数色彩斑斓的光，照遍了十方世界的各个角落。这时，十方世界通达无碍，犹如一块完整的佛土，在场众生凭借佛祖的神力，都看见了无量、无边、百千亿棵宝树下端坐的如来佛，还看见了无量、无边、百千亿个菩萨，这个过程整整延续了一百个千年之后，佛祖才收了广长舌相。
这时，释迦牟尼如来佛笑容微露，放出千百亿个大光明云。这些云叫做：大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云，大福德光明云，大功德光明云，大归依光明云，大赞叹光明云接着，释迦牟尼如来佛又发出种种微妙动听的声音，这些声音是：波罗音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、云雷音、狮子吼音
释迦佛祖向大众挥手致意，用充满磁性的声音开讲：“今日所来众生，你们应该知道‘孝为至道之法’，孝名为戒。凡夫皆在六道中做千万劫轮回，互相做父母儿女和亲眷，所以众生应视一切男子是我父，应视一切女子是我母，渡众生即渡父母，不杀生即不弑父母今日所来众生，以佛法渡众生要具四大无量心，即大慈、大悲、大喜、大舍。一是跟我有缘的，是为亲众生，应以大慈心渡之；二是跟我无缘的，是为怨缘众生，应以大悲心渡之；三是不能因为自己离苦而生欢喜，应视一切众生离苦而心喜，是为大喜；四是把以上三心全部舍掉，是为大舍，否则为有漏法。今日所来众生，对众生行大慈心、大悲心、大喜心而不着相，是为六渡四无量的菩提心”
空寂、空凡听佛撞到妙处，感动得热泪盈眶，同时暗下决心，以后绝不伤害任何一个微不足道的生命，并暗暗发誓愿，一定要以伟大的菩提心普渡众生。
琴心和琴韵也被感动了，原来佛祖这么仁善呀，嗯，是个好人。
释迦佛祖含笑召唤：“地藏菩萨，现在请你为众生讲解人生八苦。”
早有准备的地藏王菩萨站起来，立刻转身面向芸芸众生，开始讲解人生的八种苦难：第一是“生苦”由母亲怀胎开始，肚里没有光明，等于堕入黑暗地狱；肚里有血有水，等于堕入血海地狱；肚里有大小便，等于堕入粪尿地狱，人还没出生，就已经受地狱之苦了。等到怀胎十月出生，一落地就与冷风接触，犹如“风刀截体，触火烧身”此为生苦。第二是“老苦”孩子出世，大人盼其快快长大，殊不知长大就是不可逆转地变老，那才是真苦！人到老境，六根暗钝，眼睛看不到，耳朵听不清，鼻子流涕，舌头僵硬，记忆衰退，出门回不了家，身体更是老态龙钟，弯腰驼背不打紧，连走路的力气都没有，此为老苦。第三是“病苦”人有身病、心病两种，若地不调，举身沉重；若水不调，举身胖肿；若火不调，举身蒸热；若风不调，举身倔强，又难免有刀杖之难、鬼魅所附。人害病卧床不起，自己痛苦、眷属愁苦，是为病苦。第四是“死苦”人的生死只在呼吸之间，随时面临死亡，有命尽死、自害死、放逸死、破戒死，凡此种种，是为死苦。第五是“离苦”父母、兄弟、姊妹、儿女、夫妻都盼望相聚，但是往往不能随心如愿，生离死别，白发人送黑发人，是为离苦。第六是“怨憎会苦”冤家对头偏偏聚在一起，纠缠不清，是为怨憎会苦。第七是“求不得苦”求衣服没有，求饭没有，衣食住行都求不得，是为求不得苦。第八是“五阴炽盛苦”色、受、想、行、识，身交织的痛苦，像火烧一般的难过，是为五阴炽盛苦。以上八种苦，是众生苦乐夹杂的果报；人生根本就没有快乐可言，乐是苦的因，若贪图乐，苦就跟着来，而有情众生常常颠倒，以苦为乐。
琴心和琴韵姐妹俩手拉着手，听得惊心动魄。是呀，这位瘦得像骷髅似的地藏菩萨说的挺对，如果没遇见大哥，我们果然要受这么多苦，只是父亲现在唉，自己姐妹还要忍受离苦。
地藏菩萨身材挺拔，继续侃侃而谈：“各位众生，人生不仅有八苦，还要进入六道轮回反复受苦，其中或入天道、人道和修罗三善道，或入畜生、饿鬼和地狱三恶道，生生死死，无休无止。各位众生，如果你们想止息轮回之苦，就必须学佛观想，启发自己的智慧。即使如此，声闻、缘觉、菩萨三乘圣人也有‘变异生死苦’，只因他们未修不生之道，所以各位众生，你们必须修行大乘佛法，才能证得不生不死的寂灭涅槃。大乘佛法博大精深，诸佛的神力无量无边，所以在场众生要传佛法于万国，传法于各界众生告诉众生要在高山上建佛寺、立佛像，要在僧院、殿堂、民宅、花园、丛林、山谷、旷野等各种地方建宝塔供养佛，把这些地方全部变成传播佛法的道场，引导利益众生敬佛向善，脱离苦海”
琴心暗想：不生之道？这算什么道？人如果不出生，还有什么乐趣儿可言？哼，我宁可出生，受苦也乐意。
胡长生暗道：佛教对大山情有独钟，智者乐山，果然不假。但是佛要众生节衣缩食，把全部资财供养佛陀，真是太过分啦。
地藏王菩萨威严道：“各位众生，我鸽你们。如有不孝顺父母者，应沦入地狱；如有不信因缘果报、破坏佛像、诋毁大乘佛法、诽谤僧宝，不尊敬经书者，应沦入地狱；如有表面上出家修行，