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这种观念苏宁觉得应该在一定的程度上保持下去，老头儿也是这样的想法，若是可以保持着，慢慢的引导，引导成为可以理解可以接受但是不至于全盘物质化的地步，这需要小心翼翼的维持，资本这头食人猛兽一旦被放出来，苏宁不保证可以控制得住，甚至是一定控制不住，人性的贪婪苏宁是再了解不过了。
虽然不能在短时间内改变所有人的观念，但是最高统治者必须对自己的帝国和自己的执政基础有一定的了解，苏宁决定先从李二陛下开始下手，不管怎么说，得让李二陛下认同自己所做的事情是对大唐有益处的，才能在某些言官的弹劾攻势下保证自身的安全。
“陛下以为，从商便是贱业？商人便是贱人？”苏宁问道。
李二陛下依旧是那副调笑的表情，但是心中多了一些认真，每当这小子用上这种语气和这种表情的时候，就知道他动真格的了，他又会说什么？李二陛下很期待：“你又想说什么，说吧，我洗耳恭听。”
苏宁说道：“臣以为，根据商人重利这样一个事实就断定商业是贱业，商人是贱人，未免太过偏颇武断，陛下岂不闻天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，早在先秦时代先人便已有此等认识，为何到如今，陛下还只是以为唯有商人才重利呢？”
李二陛下脸上的笑容消失了，面色变得严肃起来，盘坐的姿势变为了正式的跪坐姿势，大手一扬对自己说道：“坐！”
这是较为正规的君臣谈话模式，若说方才是老的小的拉拉家常，那么现在就非常正式了，没看到王德已经拿出一张纸提起笔开始记录了吗？正式的君臣谈话是要被记录下来以供史官写史之资料，但是，貌似这也是史官的工作吧？算了，临时代班，估计李二陛下也没有料到自己会和他做这样正式的谈话，所以王德也就勉为其难了，还读过书？人才啊！
不过嘛，到时候，来一个，嗯，《旧唐书苏宁传》或者是《新唐书苏宁传》，那该多拉风啊！
心里有些美滋滋的苏宁也就在旁边的软垫之上跪坐下来，李二陛下很在乎这些，他自己也都这样了，虽然这样跪坐的确非常不舒服。
“方才你所言，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，我读过，《周易》当中已有明言，但，自从商鞅变法之后，天下皆是抑商，可以无商，但不可无农，这些话我听得最多，你又有什么其他的想法？”李二陛下面色严肃，用充满磁性的声音说道，一旁的王德快速的记录，一看就是高手！
苏宁也面色严肃地说道：“何所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往？天下人都重利，只要是人，都重利！此乃本性使然，不论士农工商！”
王德快速书写的手突然停了下来，目光在李二陛下和苏宁身上不断的移动，不知这句话是否该记载下来，李二陛下露出了笑容，挥挥手，王德便继续写了下去。
“能看到这一点，很好，那么你以为，对于商，朝廷应当如何对待？”李二陛下继续问道。
“允之，防之，疏之，限之。”苏宁说了八个字，这八个字和老头儿没有任何的关系，这是苏宁自己想出来的，只是一个想法，因为苏宁还做不到控制资本，甚至不可能控制资本，苏宁不赞同资本主义，当然也不会觉得封建主义好，自然也不信奉gc主义，主义来主义去主义出了什么东西？谈什么问题都要先谈主义，那算个什么事儿？
这八个字也算是看了不少书之后苏宁想出来的初步方案，正如同大禹治水的方案，比大水要猛烈的多的资本用大禹他老爹的方法堵是堵不住的，一味的堵，反而会失去资本主义进步的那一面，只能落得个被动挨打，这是历史的事实，所以对于资本，不能不有，也不能完全为之掌控，如何疏导，就是一个非常重要的问题了，如何划出一条河道以供资本游走并且保证其难以泛滥，这就是苏宁希望做到的事情。
治水便如同治理资本一样，人类至今无法控制水，同样也难以控制资本，水是自然力量，资本是人性力量。以赚取最大利润为目的的资本力量一旦渗透到政治斗争中，它也将会以各种方法和手段对付一切竞争对手，为了达到政治目的获得最大利益，他们结党营私、行贿受贿、出卖人格和族望等等，所有这一切都为一个目的：争夺权势。
李二陛下稍微顿了顿，问道：“什么意思？说明白一些。”
苏宁说道：“允之，就是允许经商的意思，当然不是说允许官员经商，官商分开，允许民间经商，并且在一定程度上给予他们帮助，陛下试想一下，若是无有商，西蜀生产之蜀锦我等在长安如何获得？北方草原之良马我等又如何获得？东方大海之鱼虾我等如何获得？南方之甘蔗柑橘我等又如何获得？而商人可以让我们在长安获得这一切，这就是商的力量。”
了一下，说道：言情或”你说的不错，大唐也并非不允许百姓经商李二陛下点点头，思虑只是多有限制而已，那么防之是什么意思？〃求收藏推荐～
八十五 第一窟（下）
当然要防之！资本的力量别人不明白苏宁可以明白的太多了，资本主义的社会倒也不是说不好，有他先进的一面，但是暗地里的勾当可是绝对不少，大资本集团足以控制政治，控制政党，从而控制整个国家，当初的罗斯柴尔德家族就号称欧洲的第六帝国，一个家族能被称为一个帝国和国家对抗，足以证明资本的力量是何等的恐怖。
资本可以推翻封建，可以推翻愚昧，但是极有可能带来更深层次的资本独裁，社会资源为之所掌控，人也就为之所掌控，封建主义控制人，控制人的生命和一切，资本推翻之，便未尝不代表资本不会用这一套，带来虚假的自由和更深层次的独裁，并且让所有人都不能发现，那才是最恐怖的。
对于天朝不断宣传资本主义的罪恶这一方面苏宁虽然不当回事，但是这也能从侧面反映一个情况，资本主义如果真的那么好，马克思吃饱了撑着去搞共产？欧洲一半人集体抽抽实践共产？
苏宁虽然不怎么喜欢老马，也不赞同他那一套，徐志摩在一九二七年就说过，他们相信天堂是存在的，彼岸是美好的，可是若要抵达彼岸，人类需泅过一片血污海，所以他们决定先实现那血海；可是老马有些理念还是对的，资本是吃人的！正因为资本主义的缺点，才会有人提出另外的主义。
若是在现在的大唐大搞资本主义，绝对会造成很大的混乱和悲剧，封建主义的力量还处于上升阶段，这个时期的中华第二帝国是封建主义的巅峰期，这个时候把资本主义放出来，不成熟的资本主义遇上如狼似虎的封建主义，那必然是一场悲剧，而且还会造成思想意识上的混乱，自己可就是罪人了！不能那么做！
可是，民主和自由绝对是苏宁心中的梦想，或许在苏宁有生之年都看不到这样的场面了，可是总要留下一些希望的火种，等到时机成熟，星星之火即可燎原，一百年之内，还是不能轻举妄动的，那对于大唐和大汉民族绝对是一个悲剧，可以发展商业，可以发展工业，可以在最大程度上尽自己的能力解放生产力，解放思想，解放自己所能解放的一切。
至于未来的，未来的一切，苏宁真的不敢想象，发展商业是很有必要的，发展资本也是有必要的，对外殖民也挺不错的，可是，究竟如何掌握尺度？如何引导民心？鱼和熊掌，如何取舍？不希望资本力量影响政治，但是目前掌握政治力量的封建集团在未来又是必须要被扫进历史垃圾堆的，这又如何对待？
想来想去，苏宁也想不出个所以然，不想要资本主义，又舍不得资本主义的积极面，世上哪有那么好的事情？心中无奈，苏宁只能说道：“这个防之，就是要防止民心思变，人的确重利，趋利避害乃是本性，但是不同于商人者，乃是对于钱财的态度，何所谓奸商？只看钱财，六亲不认，此乃奸商！注重公义，遵守法度，心存善念，合法经商，此乃朝廷应当推广之从商之道。
陛下，臣以为，大唐不可无商，更不可轻商，而应当把商与农放在同等重要之层面，予以相当之关注，只是不同的是，对于农应当大力支持，大力扶持，大力关注，农为国之根本，这是永远也不可动摇的一点，要活命，就要吃饭，这是毫无疑问的。
至于商，也要支持，也要予以相当程度之扶持，但是，防之就是必然的，第一是支持，第二就是防备，不能让百姓也以为商业是重的，总体而言，朝廷要重商，民间则应当保持对道德的重视和对钱财的相对轻视，这一点非常难以把握，臣也没有什么好方法。”
说到这里，苏宁也是一脸的无奈，对于这一点究竟如何对待？苏宁不知道这个方面有没有其他的理论，否定资本主义的人有，但是如何合理的采用资本主义又不至于完全坠入资本的手中，苏宁觉得很郁闷，既反对封建主义又反对资本主义的人，难道自己要在大唐做一个实验？拿国运去做一次巨大的赌博？
李二陛下看着苏宁那略有些无奈的脸庞，觉得有些奇怪，于是问道：“这倒奇怪了，你支持重商，却又对商如此防备？我非常不理解的是，商人能闹出什么风波来？一无政权二无军权，生杀大权掌握于朝廷，朝廷中人也绝无商人，他们能闹出什么风波来？”
苏宁暗自无奈，他总不能说现在的资本主义还在萌芽阶段，连萌芽都不算，而且我们有思想基础的保护，全民贱商，所以商业没有大力发展的土壤，突破不了那个限制，也就无法自发的对封建力量进行攻击，一直到外国资本主义势力进入中国催生出了畸形的民族资本主义，可是畸形的资本主义能带来什么？推翻封建已经是最大能力了，先天不足加上后天难以努力，到最后正如同王国维在一九一七年说的那句话：“观中国近状，恐以共和始，而以共产终。”
“臣也是担心若是过度发展商业会造成人心思变，以钱财利益为第一要务，视道德品质为无物，肆意践踏法律，六亲不认；师尊也是这样的忧虑，具体的解决方法，因为没有发生过，所以也没有经验。”苏宁只能把自己的底交代出去，至于接不接受，如何接受，如何运作，那就看看千古一帝李二陛下是何等的胸襟何等的气魄何等的手段了
“继续说，不要停。”李二陛下只是淡淡的六个字，仿佛对苏宁提出的忧虑充耳不闻，王德快速记录的手也丝毫没有停顿。
你敢听，我就敢说！
苏宁接着说道：“至于疏之和限之，是相对而言的，综合起来运用的一种方法，是臣暂时能够想到的最大程度利用商之力量而又不至于使人心思变的方法，最大程度的利用，最大程度的避免人心思变，那就是如同大禹治水一般，堵之不如疏之，给商划定一条顺流河道，允许其顺利流行，在河道内无有阻碍，一直奔流到海。
具体而言就是把商人之目光引导至大唐之外，引导至北方草原，南方蛮族领地，西部吐蕃象雄等国，还有东部大海；陛下，大唐方才打败突厥，胡人震恐，共�