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从这些数据来看，朱永兴这不到千人的护卫和仪仗。还是很简朴的。当然，在朱永兴看来，已经足够喧嚣奢华了。
可惜没有扩音喇叭啊！朱永兴在马上向着百姓招了招手，也不知道他们能不能看见，但听声音，似乎更响亮了。
不管是真心拜服的。还是来看热闹的，总之是增加了气势，扩大了影响。这对于朱永兴官定武圣的初衷，还是很有利的。
他们应该是真心的。是我恢复了他们的衣冠，承继了汉家的传统，把他们从鞑虏的暴虐和贪婪中解救出来，并且使他们不会再受到愚弄而变得麻木不仁。虽然我做的还不是很多，但对于质朴的百姓来说，能少交点赋税。能少受官府的压榨，能享受到太平，便足以感恩戴德了。
欢呼吧，这是我的努力得来的，以后还会给予你们更多，使你们无论在世界的哪个地方，都能挺起胸膛，都能以身为明国国民而自豪。
抚有万民。君临天下。朱永兴感受到了帝王之威，也倍觉肩上的沉重。他的子民在欢呼声中。寄予的对他的期望，期望太平永久，安居乐业，幸福快乐。
而从秦统一六国到二十世纪五十年代的中国大陆重新统一，两千多年的历史中，按盛世、治世、小休、衰微、乱世五种类型统计。盛世加治世不过五分之一，乱世却占了近一半的时间。
在封建政治下，中国战争最频繁；宫廷政变最多，最激烈，手段最残酷；统治阶级的生活最腐化；官逼民反的农民起义数量最多。规模最大，对经济文化的破坏最剧烈。
归根究底一句话，在两千多年的时间里，长治久安何其难也？万千民众想要安乐的生活，哪怕是苦一些，只要太平，却何其难实现也？
自己能引导着这个老大的帝国跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律吗？能在与西方文化的对垒中取得优势吗？能使国家长盛不衰，始终让贫困落后、耻辱挨打远离吗？
看得越远，想得越多，想得越多，压力越大。民众可以为今年或以后的赋税减轻而欢呼，可以为美好的希望而喜悦，处于高位的朱永兴却时时凛然，难得松懈。
因为吃饱穿暖，因为能多吃几顿肉，这样简单的幸福啊，真是令人羡慕，可自己却再也享受不到了。带着无限的感慨，朱永兴驾临岳王庙。
岳庙，多称为岳王庙，位于西湖栖霞岭南麓，始建于南宋嘉定十四年（1221），初称“褒忠衍福禅寺”，明天顺间改额“忠烈庙”，因岳飞追封鄂王而又称岳王庙。历代迭经兴废，现在已经修葺一番，旧貌换新颜了。
现在岳王庙的格局分为墓园、忠烈祠、启忠祠三部分。墓园坐西向东，忠烈祠和启忠祠坐北朝南；岳王庙大门，正对西湖五大水面之一的岳湖，墓庙与岳湖之间，高耸着“碧血丹心”石坊，寄托炎黄子孙对爱国英雄的敬仰之情。
如果算上前世，朱永兴应该是故地重游了。在正殿西侧壁，他看到了明代浙江参政洪珠题写的“尽忠报国”四个大字，正殿中间为岳飞塑像，现在是戴冕旒的帝王形象。可惜后世“文x革”时被毁，之后改为头戴帅盔、身披战袍的武将装束。
连祖宗留下的历史文化遗产都可以被斥为“四旧”，连民族英雄都要被挖墓掘坟，那个颠狂的年代给朱永兴带来感慨的同时，也给他敲响了警钟。
一个人不可能是神，却认为自己是神，认为自己是始终正确的，认为真理掌握在自己手里，那是非常可怕的事情。
而人既然不是神，无论多么英明、智慧，也总会有犯错误的时候。而当他的周围没有人敢指出他的错误，或者说他根本不会听的时候，一个普通人也还罢了，一个国家领导人却会造成国家民族的一场灾难。一个人的意志，就是国家的意志，一个人的行为，就是国家的行为，一个人的愤怒，就是国家的愤怒，一个人要战争，便会将全民族绑架上他的战车。
自己会在那山呼海啸般的欢呼声中被陶醉。忘乎所以吗？自己会因为通晓历史而变得固执，听不进人言吗？朱永兴抬头望着岳王像前高悬的“还我河山”匾，一遍一遍地问着自己。
看过碑廊下所陈列的历代石碑，又在北廊瞻仰了岳飞诗词、奏札等手迹，朱永兴在南廊题词“碧血丹心，浩气长存”。与历代名人凭吊题咏、岳庙几次重建的碑记共存于此。
到了岳王墓阙之下，朱永兴看见了那四个铁铸人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏、张俊、万俟呙四人。跪像背后墓阙上有楹云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”
如今，又有一个铁铸像就在朱永兴的目光注视下跪了下去，引来陪同官员的一阵骚动。这些骚动的或是杭州地方官员，或是并不知晓要把高宗赵构弄成跪像。摆在岳王墓前的。
真是可笑啊！一个被钉上历史耻辱柱的大奸大恶，竟然在后世还有人为其翻案，要使其站立起来。什么人权，什么艺术，什么时代进步和民主，穿凿附会得令人恶心。
“此等昏君，偏安一隅，置陷于水火的百姓于不顾；又为保其皇位。任凭父兄为敌所虏所囚，甚至杀害意图恢复河山的忠勇岳王。难道不应被唾弃。遗臭万年？”朱永兴铿锵有声，表达完自己的意思后，向着赵构的跪像啐了一口。
怀着种种异样的心情，官员们也纷纷上前，啐声不断，唾沫横飞。
有此一举。奸臣固然有所惧，昏君也应有所惕。莫要以为帝王便可为所欲为，自有人为其遮丑，自有人为其顶罪。
不过，争论怕是在所难免。围绕着赵构的跪像，赞成的、反对的，怕是要进行一场论战了。这倒是朱永兴所希望的，真理越辩越明，谬误越辩越显，形成一个理论的突口，也未必不可能。
现在是战争时期，争议和分歧还不是那么明显，或者说是被大局所压制，没有达到那种激烈纷争的程度。但在天下安定后，思想上、理论上，对于改革的置疑和反对，便会表面化。
现在，对于打败满清，朱永兴是充满信心的；但要改变人们上千年来形成的思想和观念，却是比战争更困难的事情。人心哪，是天底下最复杂的东西，思想也是最根深蒂固，难以改变的东西。
而且，文化有其自身的传承性和相对的性。显然认为只要物质条件好了，精神文化自然而然就会好起来，物质条件差一点，精神文化就不可能搞好，从这方面来说是不完善的。
但物质条件应该是基础，起码朱永兴认为当人们饿着肚子、衣掌褴褛时，讲什么类似“五讲四美三热爱”是不合时宜的。
自南宋定都临安后，杭州便成为全国的政治、经济、文化中心，人口激增，经济繁荣，进入了发展的鼎盛时期。“临安风俗，四时奢侈，赏玩殆无虚日。西有湖光可爱，东有江潮堪观，皆绝景也。”杭州的旅游者，每年除香客外，又增加了各国的使臣、商贾、僧侣，赴京赶考的学子，国内来杭贸易的商人。
从此，西湖的风景名胜开始广为人知。当时，西湖泛舟游览极为兴盛，据古籍记载，“湖中大小船只不下数百舫”，“皆精巧创造，雕栏画拱，行如平地”。
湖边树上繁花点缀，花朵一串串地结满整棵树，如彩雾红霞，一路色彩斑斓，馥郁芬芳。往下看鱼红水翠，象碧玉与玛瑙的交融。
荡舟湖上，退去了前面大红大绿的浮华，漫天的绿袭入眼帘。碧绿的水荡起千层碧绿的波，碧绿的柳摆起万条碧绿的丝绦。几种绿色倒影在湖里，交织成一片，把深藏着的幽幽亭阁、突兀又平和的山石以及那一澄如洗的天空映得碧绿，疏影横斜，暗香浮动。远处群峦叠嶂，草木丛生，雷锋塔若即若离地在半空屹立，断桥也若隐若现地倚在绿杨荫里。
两艘大游舫在空阔处轻轻划开水面，周围遍是荷花，可惜尚未到盛开的季节。
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”朱永兴竟只记得这两句，前面的却是忘记了，看来是没有作诗的天赋啊！
“短长条拂短长堤。上有黄莺恰恰啼。”龙儿笑着说道：“我最欣赏那环岸的柳树，象是被天工巧匠精心裁剪过一番似的，柔美纤细的身段，翩然垂下，梳洗映照碧玉翠妆。姐姐，你呢？”
“接天莲叶无穷碧。映日荷花别样红。”梦珠略有遗憾地摇了摇头，说道：“若是再晚上几个月，怕是这荷花最抢人眼。”
“到了时节，咱们再来观赏游湖。”朱永兴轻轻抿着茶水，稍一思索，又觉得答应得过于草率，那个时候或许是忙于军事的时候，可能抽不出身来，便又补充道：“嗯。你们也可以自己来，朕没那么多规矩。”
“便是万岁宽容，下边的臣子又该怎么说呢？”龙儿撇了撇小嘴，摇头道：“我和姐姐已是贵妃，纵是不顾及自己的身份，也不敢给万岁添麻烦才是。”
“理由总是有的。”朱永兴不以为意地说道：“那些臣子就想把朕关在深墙皇宫之内，两耳不闻民间事，只看那些不可信的奏折。便自以为国泰民安。哼，朕偏不如他们的意。”
舫上不是侍女。便是护卫，朱永兴等人又是易服而游，也不怕这话被外人听到，连形象都不甚注意，斜倚着，翘着二郎腿。
明君。是守规矩却无作为便能得来的名声吗？如果百姓都安居乐业、衣食无忧了，那九五之尊随性一些，享受一些，又有什么关系呢？自己的女人，成天关在深宫之中。看着也不忍心不是？
微风吹拂，朱永兴和两位皇妃谈笑殷殷，湖光山色间，难得的舒爽惬意。
又有画舫缓缓行来，舫上还有歌乐之声，杭州、西湖，虽不比秦淮风月，却也依然是歌舞升平的“销金窟”。
“唱的什么，怪好听的。”梦珠侧耳细听，很感兴趣地问了一句。
朱永兴却是没听懂，好象是种地方方言，咿咿呀呀的。在后世看惯了大片，对现在的娱乐还真是有些看不下眼。
“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风有心争似无心好，多情却被无情恼娇羞花解语，温柔玉有香”江南出身的侍女为梦珠和龙儿轻声解说着，“回贵妃，这唱的是西厢记。”
《西厢记》呀，蛮有名的，这词儿写得也好。朱永兴笑着问道：“这是什么腔啊，要是能听懂就好了。”
“回万岁，这是昆山腔。”侍女恭谨地答道：“若是换海盐腔，就是用官话来唱，便能听懂了。”
“呵呵，中国太大了。”朱永兴摇了摇头，苦笑道：“这个方言，那个方言，有时出了省，便与外语一样。还是官话好，到哪都能让人听懂。”
对于方言，朱永兴也很矛盾，取消禁止是肯定不行的，他也只能提倡官话，也就是普通话。先在官员中予以一定的要求，免得来个官员启奏，还得带个翻译。
“情思昏昏眼倦开，单枕侧，梦魂飞入楚阳台（当日个）月明才上柳梢头，（却早）人约黄昏后愿普天下有情的（都）成（了）眷属”
朱永兴和梦珠、龙儿相视而笑，这最后一句却是合了他们的心境。
“喜欢听便叫个班子，或者象在广州那样