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这次的打坐却又有很大不同。
一叶先生问我，平时打坐，坐的都是些什么。
我告诉他，学的这一门很杂，没有固定的派系，只是一开始有个天地的回向。到后来，功夫深了，就又坐非想非非想的那一念。
目前呢，倒是也能坐住那一念。
大概的境界，就是这样吧。
一叶先生告诉我，我能坐住非想非非想的那一念确实是非常的厉害。可是，我这一念无根，无根的话，坐住了，也无法盗取元炁。
修道二字。阴符经讲的好，归根结底就是一个盗字。人活在世间，有日常的活动，本身就是一个消耗的过程。想长生久视，想肉身成圣。盗元炁是一个必不可少的手段。
否则，古往今来，尤其民国时期，那会儿有很多的武术家。但这些武术家的寿命都很短。原因何在就是一个不懂盗元炁。
而打的过程，却是一个爆发元炁的过程。
无论接引外力也好，还是发的本力也罢，最终打的就是一个元炁。
我如果想盗元炁，这静坐功夫，还得从根上来修。
于是，他教了我搭鹊桥。
搭上了后，可以口生津液，那个叫金津玉液，它是比什么大补药都要好的灵丹。
这是第一步，第二步是龙虎合抱印。
即手上要结一个印诀。
这些做好了以后，第三步就是六根大定。
何为六根大定，六根讲的就是六识，要求六识不动，不因外，因内而动。
要一下子定在那里，仿佛一根钉。头顶有柄锤，坐下来，锤一落，人就要定住不动了。不仅身不动，心等等一切都不要动。
做了这一步后。第四步就是个合。
合上天地。
与天地合，首要一点就是要舍去一个我，要求无我才行。
有了我执的念，永远没办法合入天地。
将心中的我执斩去了之后，天地自然就合进来了。
但这个过程的初步阶段，要有人护法才行，无人护法，外邪容易侵入，到时合上来的很可能是一道外邪，而不是所谓的天地了。
只不过，这是相对身上没有任何功夫的普通人而言的了，类似我们这些武者身上阳烈之气高的吓人，休说一般外邪，就算修成大气候的东西，都不敢接近我身体方圆百米的区域。
合上天地，什么都不要想，不要做，不要有什么导引，观想的念头。
要等，等到一阳生。
天地在子时，会生就一阳。
而我的身体在此与天地相合，所以，我就窃得了这一缕真阳。
真阳生出来后。心里会有一种冲动的感觉，要把握住这一缕感觉，让其处于似动，非动之间。一动一静之间。这样，再调到非想非非想，一念将生不生的状态。
我那个非想，非非想的功夫，就接上根了。
接上了根，元炁自然连绵不绝。
龙虎自然，合济永顺。
一叶先生告诉我，这是道家的不传之秘。
很多所谓的周天，等等一切，都是以此为基础的。
而我得了这元炁，下一步就要意守丹田，寻微，摄微，去找寻身体最细微的一个点，掌握它，再以这个点为基础，一个点，一个点的证。
意守丹田，守的其实是一个极小，极小的点。若用我知道的物理学术语，那其实就是一个小小的夸克，电子，粒子，或者是比夸克还要小的单位。要找到那个单位，守住它。了解它的全部。这样，再一个点，一个点的证。
证过了全身，便是一个大周天功的过程。
一叶先生的话是，这个过程，讲的如此。实际做起来，却又极其简单。而说其简单，却又是极难。
简单是讲，这过程无需人做什么，无需导引。
守住了一个点，有了结果，就会一生二，二生三，三生无穷。
整个过程中，最怕的就是所谓导引之术。导引之术是动功，不是静功。
因为把动功当成静功来修，从而走火入魔，又或攀上邪道，魔道的人，古往今来真的是数不胜数。
六根大定是修的基础。
导引，就动了心识了。
就违背六根大定的基础了，所以，打坐，守丹田也要似守非守的守，不要用意，用意多了，便动了六根。一动六根，修的就不是道，是魔了。
周天功也是如此，并非要人去遍体的导引，无非是一生二，二生三，三生万物的过程。关键是那个一生出来，才会有后面的东西。
丹田守出来，守出那个细微，其余的细微之物，一一自然而开。
一叶先生最后告诉我，这一静功的法门对很多修道人来讲，是最安全，同样也是获益最大的法门。但同样，这也是最难的法门。
好在我有了无数基础。
否则，若我以普通人的方式起步来修的话，没有五到六年的底子，根本合不进天地。更不用提接到一阳生了。
其余诸法，虽然便利，但却是凶机层层。
稍有一个不小心，就跌入万劫不复之地，疯了都是轻的，重的直接就化成魔了。
“世道没落，人心不古，天地之间，鬼物横行啊。”
一叶先生望着晚间升起的云雾，喃喃自语说着。
我看着先生问他：“这话又是何解”
一叶先生说：“世人重德，重文，重礼，意趣所向高雅，鬼物也不敢到处横行。可是现在，人心堕落，万物不归其位。猫狗之命，贵于人。人命贱于犬狗。纲伦不在，视邪为乐，视恶为欢，男不守英武担当之男道。女不守贤慧德顺之妇道。阴阳不分，混浊不清，是为五浊恶世之时。”
“不过还好，世间总是不缺大德之人。五浊恶世，誓先入，誓先入啊。”
一叶先生朝我玩味一笑，伸手轻轻拍拍我的肩，转身飘然就走了。
我呆了一呆，忽然起起一个问题，扬声问一叶先生说：“先生，若我按你说的法子打坐，这入静之法，又该如何呢”
远处，一叶先生高声颂说：“君心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说”
耳听这一首小诗。
我心忽然明白了。
领的就是秋月一念。碧空皎洁，无物比伦
我按一叶先生说的法子，在这简陋的木屋静室内盘腿端坐。心念秋月当空一念，人唰的一下，就定下来了。
六根大定之后，除去我执，我身非我，我身非他人，我无身，无念，无意，无想，一切皆无，我便是空，空无一物，却又可容纳天地。
良久，良久。
不知何时，忽地一道烈阳般的力量在丹田生起来了。
一时间，心中各种冲动出现。尤其以男女之欲最为重。此时，便要守了，守了这一欲，将求，将不求。守得住，便守住了这天地生就的一阳。守不住，便是空劳一场。
念念回向丹田，意似守非守那一缕真阳，似归非归，那一抹极细微之物。
许久之后，身忽然生莫明之快意。
难以形容，难以表达
巨大的如海浪一般的快意，轰轰烈烈，一波接着一波。
但心却不可沉沦于此，仍旧要定，要舍了这快意。否则，亦是入魔。
斩去这般快意后，又定了下去。
不久，丹田深层的一处细微渐渐活络了。
当晚的修行，到这里就结束了。
我没有达到一生二，二生三的周天之功。
但我却体会到了道家至高静功的东西，我也真正采到了元炁。
睁开眼，结束修行的时候，我耳听着四周的虫鸣音，拿过身边手表，对着看了一眼。我惊讶地发现，时间仅仅过去了五分钟。
刚好处于子时尾的一个阶段。
五分钟，只有五分钟。可我感觉却像是过了很久，很久一般。
我品味打座过程，末了我发现，打坐同站桩一样，不求时间的多少。
站桩，行桩，皆是动功。求的是那一缕体悟，要活动开，腰胯，四肢，关节，筋腱，等等的一切都要活开，达到那个架子的标准，这就够了。
静功也是如此，除非是出阳神，练阳神，否则坐再久也没有用。接到一阳，合上身定住，化开。采得了天地元炁，这便够了。
此后一连数天，我白天跟大家一起行桩，习拳。
晚上，独坐，采元炁。
临到斗茶前一天晚上，我对一叶先生说，这茶道，我还没有学呢。
一叶先生笑了，他附首在我耳边说了几句。
我恍然之余，末了朝一叶先生竖了大拇指。
斗茶当天的天气很好。
我们一行人辰时出发，到了约定地点后，看到那里有一个小亭子。亭子里，已经坐了不少人了。
花子女士如约到来，她在地上铺了一张席子，席子上摆了各式的陶制茶具。
亭子里仿汉唐之风，地面都铺了席。
我们除去鞋，坐到上面后，一叶先生给我介绍了裁判龙岩先生。
龙岩先生与我们是在路上遇见的，他是一位年过六十，看样子很执着古板的一个老头子。另外，他对一叶先生好像颇有成见，介绍的时候，只是哼哈两声便不再说话了。
对方的裁判请来的是东洋的一个茶道高人，此人名叫横山xx。
双方介绍了后，我们这边把相应的东西也都拿来了。叼阵东技。
巧的是横山先生会中文，原因不外乎此君啫茶如命，为茶叶长年奔波东洋中国两地。所以，他也就讲得一口流利的普通话了。
众人都坐好后，花子朝我恭敬的行了一个礼。
然后，她开始讲起东洋茶道来了。
我就不复述那繁琐的语言了，讲过后，又开始动手行茶道。
东洋人的茶道说起来就是四规七则，另外还要领一个一期一会的念想。
四规七则太复杂了，至于一期一会很有意思，讲的是，今天大家在这里喝茶，可能下次就喝不到了，要尽其可能地沉浸到这种美好的气氛中，把握和珍惜当下这一时间内的所有东西。
所以东洋茶道就是八个字，四规七则，一期一会。
至于过程，就显的很复杂了，各种的插花，献果，等等很多，很多。
花子一边讲解，一边说具体都是什么意思。
我看着这些，其实颇感觉有一丝的伤心。
一叶先生说了，茶道本是华夏的东西，可现在呢，只变成茶艺了。
随便找个漂亮女生，找个学习班儿，学上半个月，就能表演茶艺了，这个，着实是让人无味。
真正茶道，不是这样子的。
花子的表演耗时很长，她表演了一会儿，等到最后，恭敬地奉上了她的茶。
我品了一口，茶还是那个茶，但这所谓的道，却并没有让人感觉到什么。只是一个很有礼貌的过程。
所以，我觉得东洋应该改了，她们这个不该叫茶道，她们该叫茶礼。
接下来，轮到我了。
我端出很便宜的红泥炉，一些炭火，外加地摊上最便宜的那种粗瓷的杯子。
然后提拎的是水井里打来的水，用的是一把坊间烧制的粗瓷盖碗。
我烧开了水，将其一一用开水消过毒后。我没有取茶，而是直指这盖碗说：“茶道，贵在一个道字，可世人有几人能说清这茶中的道字”
众人面面相觑。
我又一笑，填了两块炭，保持住水温后，我说：“茶中蕴含的道分了几部份。”
“其一，这盖碗，容器，它谓之天地。天地是什么，天地是规矩。”
“有了天地的这个规矩，还须把一抹真灵掷入这天地之中。”
“真