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雅文回到家中，什么都不想干。安玛带着两个孩子在后院玩。米山因雅文已跟他提出离婚，心里很不痛快，没跟她说两句话，就回到他自己的房间里了。
雅文闷闷不乐地兀自望着微云欲散的夜幕出神。最后的一抹晚霞消失了。白昼已尽，黑夜来临。远邻近舍的灯一盏一盏地亮了起来。茫然暮色里，星月遥远。窗外一片黑黑的树影，死寂得令人悲哀。一脉远山，用黛色的墨笔画在天边。几颗寒星，在云层后隐隐约约闪烁着，一点都不起眼，好似树梢中透出几缕很暗淡的灯光，稀稀疏疏。夜风吹过，摇落了几片窗台上的玫瑰花辨，忽缓忽急地飘到地板上。雅文心灰意懒，看到自己在地板上的影子就像一只迷途之羊，极度悲伤。
她给在北京的姐姐打了个电话。雅娟得知妹妹决定离婚，反而很高兴：“你早就该这样做了。这都是什么年代了，还一夫两妻，像别人的小老婆似的。你有自己的工作，完全可以自立。”雅文不想跟姐姐再议论自己的婚姻。本来这场婚姻就够离奇的了。自己这么伤心，姐姐还用“小老婆”这样的词语，听起来怪刺耳难受的。但有一个很现实的问题。她离婚后，必须带着米雅走，不可能留给米山和安玛。就算安玛米山想把米雅留下和米安做伴，自己得付担养费不说，她必须常回到这个家来看望米雅。她不想这样做。她当初那么爱米山和安玛，才做出疯狂的举动和他俩生活在一起。现在自己主动提出分手，这不是天大的笑话和自讽吗？想到这，雅文眼泪涌了出来。她想把米雅送回中国去，让雅娟暂时帮忙抚养。姐姐只有一个儿子，都已上中学了。
雅娟一口答应帮忙：“你放心吧。我一直想有个闺女，可惜中国只让生一个。我会把米雅培养好的。你什么时候安定了，再把她接回去。”
雅文觉得应该把离婚的决定告诉安玛。晚上，两个孩子都睡了。雅文来到安玛房间，“安玛，你可能已从米山那里知道了。我想当面告诉你，我决定和米山离婚。”
安玛目瞪口呆，“什么？你说什么？怎么回事？”
雅文只是说自己和米山已没有往日的那种感情了，彼此很少做爱，最近已完全不做爱了。
安玛知道雅文和米山在性生活上有些不和谐。米山告诉过她，她和雅文也探讨过。但是，这种事毕竟是很个人化的东西，和个性心理特征和文化传统有关，不是交流探讨就能解决的。就像我在本书提到过的，有些夫妻明知道口交能给对方带来很大的快感，但有心理障碍做不出来。既然夫妻之间已完全不做爱了，安玛也不好再说什么了，她只是感叹：“如果你还想挽回，你们俩可以去寻求咨询。可以请牧一帮介绍一位性专家。”
“不用了。感情是因，性生活是果。两者若是颠倒的，才有必要去看性专家。我已决定和你们分手了。”雅文说到这，有一种曲终人散的伤感，眼泪又流了出来。她这时很清楚，这个决定是不会改变了。当初她决定和米山以及安玛生活在一起，她是多么幸福！现在，她不仅和米山之间有问题，而且她和安玛之间在养育孩子和对待家庭的问题上也有很多细节上的差异。例如，她不给米雅喂母奶这件事，很伤安玛的心。雅文不责怪安玛，因为安玛是为了米雅的健康成长，只是自己做不到。然而，类似这样的差异挫伤了两人的感情。
女人之间，大处大错有时倒可宽以待之，但某些细节小失却无法容忍，况且雅文和安玛有许多细节的差异。这些差异就像死穴，多了会伤筋动骨，会成致命伤。而且，女人的记忆使她们永远也忘不了过去的鸡毛蒜皮的事情。人与人交往，尤其是和女人交往，许多时候不是被大原则打败，而是被不可忽视的细节所分解和击溃。
雅文和米山办了离婚手续。她把自己的东西搬到了田麦那里。然后，请假把米雅送到北京去。离开米山家的那天，米雅不知道妈妈和爸爸分手了，还一个劲地搂着米山的脖子说“爸爸，你为什么不跟我们一块去？”说得米山心里酸的，又涩又苦。他非常喜欢两个女儿。米雅与米安最大不同，米雅继承了东方人的特点，长得灵巧，皮肤细致光滑极了，像个精致的娃娃玩具。米山常常忍不住在她脸上捏一把。
米安也吵着要跟米雅一起走，“我也要去北京！我要和米雅一块去！”安玛目睹这场面，哭泣起来。雅文倒相对平静些，虽然心里很疼痛，强忍着没掉下眼泪。忧伤已浸入了她的内心，值得留恋回味的是过去而不是现在。雅文认为，自己的幸福是最重要的。如果自己不幸福，包括女儿一切最终都会受影响，而幸福的主要源泉是事业上的成功。她已看出米山不可能在画画上有什么出息了。画画，绝不只是技巧、色彩和题材的问题，画家的综合素质和艺术理论很重要。她发现，米山在美国几乎不读书，中文报刊有限，他最多看一下报纸；虽然他英语口语很好，但他看不太懂英文书籍，于是根本不碰，更别提文学和哲学理论的东西了。也就是说，他来美国除了读艺术学院时学了一点点皮毛的东西，再也没吸取精神营养，完全是吃老本，不空才怪。一个画家没有理论素质，只能是画匠，成不了艺术家，更成不了大师。她认为，米山当初那些关于性的画之所以成功了，是得益于他痴迷于性爱而在美国得到了释放。米山太在乎出名，而不是踏踏实实地创作。创作是需要积累的。同时，他又散漫，受不了漂浮的生存状态。他必须让自己寄生在显眼的东西里，比如像样的房子，两个妻子，两个女儿。她非常理解京典为什么不再在画画创作上看好米山。
北瑞得知雅文把米雅送到北京，和安玛一样很不理解。我对她说，雅文现在很痛苦，根本没心境带孩子。她这么年轻又喜欢艺术，一个人带米雅不容易，去哪里都不方便。北瑞不以为然：“美国不是有成千上万的单身母亲吗？”北瑞觉得雅文这样做，太残酷无情了。
雅文从中国回来后，给我打过电话，谢谢我在她心境特别不好的时候能倾听她，给她出主意。我听得出来，她对米山的爱情和安玛三人一起生活的日子，已成了往事的象征。她正在写一本西方艺术史的著作，北京一家教育出版社已答应出版，作为国内大专艺术学院的教科书。雅文是不凡的女人，才刚30来岁，未来会好起来的。
但是，我万万没想到半年之后雅文又去了北京再也没有回来。她已留在国内了！这消息给我带来的吃惊不亚于来自她的离婚。在结束三人生活之前，她和米山以及安玛之间已有不少冲突和矛盾，尤其是桑妮的介入促使了那些冲突和矛盾恶化，所以我对她要离婚多少有心理准备了。可是，我一点未预料她会离开美国。纽约，是她那么喜欢的地方！她曾对我说过：“我是世界上学艺术的人中很幸运的一个，因为我在自己最喜欢的两个国际艺术中心巴黎和纽约学习过，生活过，工作过。”现代艺术博物馆的那份工作，老板非常器重她。她回国前，已被加薪提升为亚洲部主任。京典还为此祝贺她：“你短短的两三年相当于我这个土生土长的人奋斗了这么多年！”
雅文通过电脑互联网给我来了一封信。她在北京一所艺术研究所做研究，并在戏剧学院教西方艺术史，用的教材就是她写的那本著作。她很开心。信中有一段是这样写的：“我事先没计划这么快就留在了北京，所以没来得及和大家说再见。我相信这个决定不会像当年事先没计划与米山结了婚和生下孩子那样。在美国的时光真得像梦幻一样！假如不是有可爱的米雅此刻在我身旁，我都不敢相信自己曾有过那样三人的生活。不过，我还是很感谢米山和安玛。不管怎样，我们三人深深地爱过疯狂过。不管怎样，他俩使得我在美国经历了一般人所经历不到的许多事情，学到了很多东西，交结了像你和京典这样的好朋友。没有他俩特别是没有安玛的大度，我不会去美国，我也不会有今天。现在，北京日新月异，每天都给我新鲜的感觉，就像我当初在巴黎和纽约一样。总是有很多事情在我面前越发清晰，与此同时另外一些却慢慢模糊。”
读完雅文的信，我很为她高兴，理解了她为何离开纽约。改换空间世界的远足旅行，向来是治疗心理创伤和改变心境的常见办法。那么，这个办法的延伸即移地定居，不也有这样的效果吗？老在一个地方待，耳闻目睹的都是同样的事，一切变得理所当然，没有好奇，会使一个人眼光迟钝，缺乏新鲜感，亦步亦趋。习以为常后，我们对事物的看法就易成为一种固定模式。如台湾作家朱天文所说，我们会变成我们想要看见的东西，我们才看得见；而我们不想要看的东西，我们就果然也看不见了。陌生，提供给人不同的眼光，让人有所比较，寻找新答案。
不过，雅文信里“我们三人深深地爱过疯狂过”那句话在我眼前掠过时，我的脑子里闪过一个问号，这个问号是很多知道米山一夫两妻的人都有过的：安玛和雅文之间是不是同性恋呢？我想，还是把这个问号的答案，留作一个芬香的秘密吧。这个世界有些秘密，我们还是不要把它们揭开为好。一切都昭然若揭，这个世界就索然无味了。米山一夫两妻的故事，和李之白的同性恋故事一样，画上了句号。他们的经历，恐怕都不是我们可以经历或重复的。不过，他们的故事可为我们提供有益的东西，哪怕仅仅是阅读的娱乐。但绝不会只是娱乐。
我现在再回想米山所经历的那一切，仍有恍若隔世之感。我明白雅文那种不敢相信曾是事实的心理。事实和我们相信是事实之间，的确有很大的不同。我无法预测，有多少读者会相信米山的故事。就像我若不是李之白的心理医生，若不是听到他自己的叙述，哪怕我认识格雷、田麦和艾德瓦多，我恐怕也很难相信李之白所说的都是事实。不过，相信与否并不重要。故事的结束也不重要。重要的是，生活不是不偏不倚的。现实里半数以上的家庭倒向悲剧一边，没有了爱情。剩下的家庭里，内在不和谐远远超出了人的想像。尤其是在这个缺乏共同精神、缺�