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命名有时会产生意想不到的作用。一个命名，可以使一件不合理的事物合理化。当我去购买橙子，我看见大多数橙子的皮都太厚了，有些橙子呈现橄榄状，有些橙子则在顶端出现肉疙瘩。原本这三种橙，我都不会买，但如果将它们重新命名为：厚皮橙（如果加上产地名，则更趋合理，比如胶东厚皮橙或加州厚皮橙），橄榄橙（胶东橄榄橙，加州橄榄橙），脐橙（胶东脐橙，加州脐橙）。这几种橙就经由命名完成了其合理化过程，再挑剔的家庭主妇，都会欣然将这三种橙放入购物篮。
命名还可以强制性赋予乏味的事物诗意甚至神性，当然也可以赋予荒诞感和恐惧感。赋予诗意，这种例子真是举不胜举，在房地产广告中尤为多见。赋予神性，当牙刷叫做牙刷的时候，它是乏味的，但当牙刷被命名为“专司牙齿洁净之小神仙”，牙刷就被赋予了神性，这个方法可以用来对付不肯刷牙的倔强的儿童，对倔强的儿童说：“让专司牙齿洁净之小神仙每天早晚两次，饭后来找你玩。”该名倔强的儿童就会晕头转向，成为愚笨的儿童、顺从的儿童、爱刷牙的儿童，总之就是符合你愿望的好儿童。赋予荒诞感的案例，大多都将命名的“强制性”特点体现得淋漓尽致。比如我在上一篇blog《又是又是说明书》中提到的将高压锅强制命名为“快锅”的说明书。又比如我从前写就的名篇《桔子怪兽》。恐惧感的赋予，听起来似乎很玄妙，其实再简单不过：当一碗饭被命名为“大便”或者“一督屎”，很多人就不再去吃它；当浴室被命名为“恐怖浴室”或者“恶魔浴室”，胆小者就会变成不注意个人卫生的人；在波澜壮阔的革命时代，旧社会被命名为“万恶的旧社会”，礼教被命名为“吃人的礼教”，引发了民众的恐惧和排斥心理，巧妙的命名方式帮助革命者最终完成了革命大业！
在居家生活中，灵活运用命名的这几大特点，可以获得很多裨益。一道菜做得过咸，擅长命名的家庭主妇可以将之命名为“咸菜”（朴实版家庭主妇）或者“以咸见长之菜”（作为成语爱好者之家庭主妇）或者“遇见百分百氯化钠”（作为文学爱好者的化学专业之家庭主妇）或者“咸の主体性の体现”（作为概念狂的双语家庭主妇）或者“死海中生物存活之可能性”（作为Discovery频道爱好者之家庭主妇）或者“禽兽家庭主妇狠施毒手，数十道菜无一幸免”（作为新浪社会新闻阅读者之家庭主妇）
如此这般，通过各种命名将不小心做得过咸的菜合理化、诗意化、神性化、荒诞化、恐怖化，挑剔的丈夫就会晕头转向，成为愚笨的丈夫、顺从的丈夫、口味偏咸的丈夫总之就是符合你愿望的好丈夫！
古老的技艺
小时候很喜欢看星新一的科幻小说。每篇都很短。记得有一篇，两个未来的小孩子在做一道简单的算式，因为各种电子计算工具都坏了，他们一筹莫展，没有办法完成家庭作业。于是他们召唤来自己的祖先，祖先也是一个小孩子的样子，过来一看，是一道简单的算式嘛！在纸上打个草稿用手工就算出来啦，那两个未来的小孩惊叹不已道：祖先果然厉害呀！果然呀！
用电脑写字，习惯了之后，在纸上写字就有点生疏起来，而且经常遇到自己不会写的字，要停笔想很久。每次这样，我就想起星新一那个故事，我应该重拾用纸和笔写字的技艺呀！这样可以在我的后代召唤我去做家庭作业的时候有备无患！不仅如此，很多古老的技艺我都应该去研习呢！我现在会的一些技艺，比如包粽子，算是一桩古老的技艺；酿米酒，本来十一月时要做的，拖到现在都还没做呢！编织毛衣，呜呜，这个我可能要放弃的；做包子，要试一下；
论成年之乏味性
成年真是一件乏味的事。小时候存在的多种可能，在成年之后变得越来越少。比如小时候我觉得我可以做科学家，同时还可以做厨师，也有可能会去开店，看了奥运会就很想去参加学校的田径队，遇见肤色黑的男生，就想自己还有可能不小心嫁给部落酋长的儿子，有享不尽的荣华富贵一生多么漫长啊！有那么多的可能！到慢慢长大升入中学，数学和体育经常不及格，不知不觉中，做科学家还有参加奥运会的梦想就被我忘记了，然后，上大学，分专业，毕业找工作，可选择的职业越来越少，前几晚梦见在街上遇见一个平时很少接触的人，一身售货员装扮，寒暄之后发现她已经辞掉记者的工作，改行做了百货公司售货员，我心里嫉妒得不得了，她还在自己的生活里保留了那么多的可能性，而我眼看就要在现在这个行业里走下去了。
我所不能了解的事
因为我从小生长的南方小县城，那里道路狭小，只有一个十字路口，没有红绿灯，所以我对《思想品德》课本上传授的“红灯停绿灯行”口诀纳闷不已，是什么意思牙什么意思牙？所以我到现在也不会过北京混乱的马路，我遵循的还是从前在南方小城的过马路口诀：左右看看，没有车就可以过了。
因为我从小生长的南方小县城，那里从来没有少年宫，所以我对儿童小说里面经常写到的少年宫艳羡不已。我误以为那真的是一个金壁辉煌的“宫”。少年儿童进到里面，就可以自由自在，想画画就画画，想弹琴就弹琴，可以从事各种休闲娱乐活动，小说里那些儿童放学之后，从不急于回家，而是先到达少年宫，玩够了再回家，从而可以有效逃避学校的老师和家里的父母。
因为我从小生长的南方小县城，那里到处都是山，所以虽然地理课本里有提到平原和丘陵等诸多地貌，我始终都认为那平原也是基于山的平原，各种地貌也都是基于山的地貌。我从没想到平原原来真的是那么平的。实在是平得要死。
在路上遇见熟人
在大风天，在大雪天，在大雨天，在阴天
在大风天，在大雪天，在大雨天，在阴天，我幻想可以呆在家里不出门，跟各种温暖而又安静的事物在一起。比如在炉子上烧开水，然后用这开水泡茶喝，然后手里握着热茶杯。或者炖汤喝。或者打开一屉热包子。脚上套着厚厚的毛线袜，打开黄色光线的灯读书。最好还有点感冒，鼻塞，或者一点点发烧。
在这些天气里，觉得自己很小很小，小到可以没有什么作为。我幻想这样的天气持续的时间很长很长。
论在电影院看电影之俗气性
我越来越发现，在大型电影院，呼朋引伴地看电影，是一件俗气的事情。大家一起看电影，总是不免要议论一下剧情，当电影里的男主角作势向女主角吻过去的时候，我就会在下面暗呼：不要吧！不要吧！不要这么快吧！如果男主角很坏，是个花花公子，当他在银幕上成功拉住女主角的手时，我身边坐着的道德感极强之男士，就会低声斥责道：放下你的脏手！如果男主角勾引女主角的桥段太老套，手执一朵花送给女主角，单膝呈现弯曲的趋势，开始说道（缓慢、深情地）：我会永远“爱”字还没有说出口，下面观众席上已经是一片嘻笑声，大家议论纷纷：太老土了吧！不会吧！
还有一些人，中途去上了厕所，回来的时候不停揪住身边的朋友问：怎么样怎么样？刚才演到哪里了？女主角怎么又回来了？怎么回事怎么回事？如果电影拍得过于晦涩，播放电影的整个过程中，都会不停有人小声地问：怎么会这样？他为什么自杀？他刚才不是还很高兴么？他死了没有？为什么最后他又出现了？他为什么要一枪打中自己的脚？他和那个女人，到底什么关系嘛！那个小孩，到底是谁的嘛！那女人最后到底跟谁结婚了嘛！
真俗气啊！！
三十六变与七十二变
小时候看《西游记》，一开始看到孙悟空会七十二变，觉得很厉害，慢慢看下去，发现孙悟空完全不珍惜他的七十二变，经常随随便便地变来变去，心里很担心他把七十二变用光，导致最后变无可变。我还试图数他变的东西，看看有没有到七十二个，我是多么焦虑的小孩牙！如果那时还没有学到两位数以上的算术，我将不得不在我的手指头和脚趾头都密密麻麻地写上：树木、苍蝇、老头、小女孩、山庙才数得过来牙！
后来知道七十二变并不是确指，我又有了新的难题：既然都不是确指，那猪八戒的三十六变和孙悟空的七十二变有什么区别呢？
那天我在北京冬日正午的阳光中忽然想起这个难题，就近询问了IT界腻史最腻害的琴僧，他想了一下，说道：三十六变和七十二变之间的差别，我猜想，大概就跟低像素图片和高像素图片之间的差别差不多，三十六变像素比较低，所以猪八戒变的各种东西都不太像，而且他通常都只能变成和他形体差不多的东西，不能像孙悟空那样变成极端的小飞虫，而且猪八戒失真也比较厉害，很容易被拆穿。
基本上，我觉得这个困扰我多年的少女时代十大不解之谜之一，就此获得了完美的解答。
坐公车记
每周二和周四，我要坐一个多小时的公车去上班。去的时候通常是上午九点半到十点之间，下午要赶在四点半以前坐上回来的公车，要不然就只能在城里找个朋友一起吃饭，等到七点之后再坐车回家。
每周二和周四，我去的时候和回来的时候，坐的从来不是同一路公车。想起来很奇怪呢！因为我去的时候，在小区门口坐上车，到了那里还要下来走一站地，回来的时候，在单位门口坐上车，到了这里还要下来走一站地。在两头，都没有直达的车。
也因此，我去的时候和回来的时候，走的路线都不一样。有些地方我上班的时候要经过，下班的时候，我却经过另外一些地方。
因为我要坐这么长时间的车，所以我总是有位子的。我习惯了公车有座位。从前住的地方，也是一样，有好几路公车的始发站在小区门口，我是“坐公车始终有座妹”。
因为坐的路途远，时间又长，在公车上我心安理得地不让座位，要知道，往往都是这样，等到那些老人、小孩、抱小孩的人一批批地都下车之后，我却还在车上呀！
上班的时候，我经常在公车上打瞌睡，当我睡到有点不耐烦，想起来要看一下车站牌的时候，每次都在相同的那一站。回家的时候，我则很期待前方的一个大立交桥，每次公车到了那里都突然加速，飞快地转个弯，换到另外一个方向的路上，我总是暗中以为公车以后就一直都这么快，产生快要到家的错觉，心里很欣慰。
被掩饰的焦虑：论近古中国个人居所中的大型客厅
在近古中国，有一段时期，人们开始喜欢自己的住所有一个庞大的客厅，在这个庞大的客厅里，人们放置了沙发（足够供十个人同时端坐其上，夜间还可放上被褥，睡下两个成年人）；尺寸和客厅大小呈正比不断递增的娱乐产品电视机（号称有数十频道却每每同时播出同一个剧目，请参考我的另一篇论文《貌似丰富的娱乐——近古中国日常生活中的娱乐方式研究》）；与沙发电视配搭，必不可少的大型茶几（有时也被称为咖啡桌，请参考我的另一篇论文《虚幻的满足与反叛：近古中国新阶