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论语别裁(上册)-第57部分

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心得。 我们从此看到孔子的谦和,这种作

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    483论 语 别 裁

    学问的态度,非常平实,没有丝毫矫揉造作的迹象。

    凡 圣 之 分

    下面再引用孔子自己的话,说明作学问的道理:

    子曰:若圣与仁,则吾岂敢。 抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣!

    公西华曰:正唯弟子不能学也!

    中国文化,在三代以后,便建立了一个作人的最高标准,就是圣。 和印度的佛、中国的仙、西方文化的神,差不多同一个观念。圣之次为贤,贤者也就是君子。再下来是仁者。过去老一辈的人写信给朋友,尊敬对方的人品时,往往称呼“某某吾兄仁者:”或“某某仁者:”对平辈、晚辈、长辈都可以用,这是很尊敬的称呼。 所以孔子说,圣者的境界与仁者的境界,这种修养我怎么敢当?

    实在没有达到,那高得很,我还差得远。 不过虽不是圣人,不是仁者,我一辈子朝这条路上走,总是努力去作,而没有厌倦过。 至于学问方面,我永远前进努力,没有满足或厌烦的时候;我教人家,同样没有感觉到厌倦的时候,只要有人肯来学,我总是教他的。 只有这两点,我可以说是做到了。 他的学生公西华听了说,老师!

    这正是我们做学生的,一辈子也无法学到的地方。这节话在文字上是如此写,如果以逻辑的方法推论,孔

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    述 而 第 七583

    子这样,就正是圣人与仁者在行为上的境界。“为之不厌,诲人不倦。”

    实在不容易做到。就是说自己求学,永远没有满足,没有厌倦,只求进步;不管今天,只有明天,今天成就不自以为是,再向前走;任何事业,都如此“为之不厌”。

    教人家,有人来请教,知无不言,言无不尽,不会说同一个问题有人问了三次,第四次还来问就觉得讨厌;不会有厌恶此人,乃至不愿再教而放弃他的心理。 否则就不算有仁慈之心。 不但是学问如此,就是做事、做领导人,都应该如此“为之不厌,诲人不倦”。

    就是这两点,的确我们一辈子都做不到。老实讲,我们有时候作人作得自己都讨厌起来。例如古人所说:“富嫌千口少,贫恨一身多”昨天和年轻学生一起吃饭的时候,看他吃面都好像很厌倦的样子,但又不是有什么心事。 问他对活着有什么想法?他说觉得活着无所谓,死了也差不多。 我说他心情太落寞。 这和体能也有关系,因为他体能是太弱了一点。 但在我个人与人接触的经验,常常发现有些人,他的心理觉得活着与不活着是一样。 有些人甚至厌倦于活着,尤其到了“富嫌千口少,贫恨一身多”的地步。一个人穷了,觉得自己都是多余。 因为一天忙到晚,只不过养活自己身上几十斤肉而已,结果觉得这几十斤肉都很麻烦,懒得去养活它。因此“为之不厌,诲人不倦”这两点表面看很容易,做起来很难,尤其当年纪大的时候更不易做到。 而孔子讲这两句话的时候,年纪已经很大了,当时的人都已经称他圣人、仁者。但孔子一直到死的时候,始终还在救世救人的目标上努力去做,这就是圣人的表征。孔子曾提到过好多种圣人,在这里我们看孔子,乃是圣

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    之时者。 所谓时者,不是说孔子时髦,时髦是后世才出现的名词。 这个“时”是说孔子随时跟着时代走,不落伍,随时在进步,随时晓得变,所以说他是圣之时者。 他一生的努力,都朝这个方向,因之他这个做法,叫做“明知其不可为而为之”。

    在当时他知道这个时代是挽救不了的,可是他并不因此放弃他应该尽的责任。这就是我们无论对自己的人生目标,或对自己的事业,必须反省的地方。 普通人都把一时的成就看成事业。 但了不起的人,进入了圣贤境界的人,所努力的则是千秋、永恒的事业。 孔子所努力的就是千秋事业。下面便是这一篇结论的开始。

    祈祷是求救的信号

    子疾病,子路请祷。 子曰:有诸?子路对曰:有之。 诔曰“祷尔于上下神祗。”子曰:丘之祷久矣!

    有一次孔子生病,大概病得很严重,以现代情况来说,大概医生都束手无策了。 于是学生们急了,尤其是性情急躁的子路更慌了,主张请一个画符的、念咒的来拜拜;或者请一个神父、牧师来祈祷;找一个和尚来念经。 这就牵涉到宗教,向神祇去求救。“子曰:有诸?”一个问号。 孔子说,子路!

    有这回事吗?

    有可能吗?

    意思是说,人病重了,在菩萨面前,或上帝面前一跪,说菩萨啊!上帝啊!他给我长命吧!再活两年吧!

    我还有些帐没讨,再过两年就可以讨好帐,再慢慢去。

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    述 而 第 七783

    这样可以吗?小说上写的诸葛亮六出祁山,师老无功,知道自己快死了,拜北斗星。(这是小说上写的,历史上实际没有这回事,如果真有这回事,诸葛亮就不叫诸葛亮,要改名诸葛暗了。 但道家有此说法:北斗,统称北极星。 北极星和南极星,掌管人的生死。 后来民间传说的南极仙翁,他的形像成为庆贺长寿的象征。而道家的说法,南极仙翁是管寿的、管生的;北斗星君,是管死的;所以欲求不死,要用道家的方法拜北斗。 是另有一套的,包括画符、念咒、点灯等等。)结果还是死了。这是小说写的,不去管它。但这一节《论语》告诉了我们,孔子对于鬼神之事,形而上的东西,并不是反对。前面说过“子不语:怪、力、乱、神。”鬼神有没有存在,他没有讨论。 因为“中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也。”谈到超现实世界,有没有另一世界存在,这是东西文化五千年来,到现在为止,哲学、宗教还没有解决的问题。我们不能说这些不科学,科学并不是万能,现在科学正要找这个问题的答案而还没有找到。 不要以为科学解决了问题,事实上问题还没有解决。 像爱因斯坦这样一位伟大的人,可惜死得太快了一点。 他想把生命升华,变成为四度空间(Four

    Dimensional

    Space或称四次空间,或四个因次空间)。

    那时人就不是现在这个样子,而可以有神通,可以不靠机器而在空中飞行。 他有这个理想,没完成就死了。 他到快要死的时候,感觉宇宙的生命后面还有一个东西。 什么东西呢?当然不是唯物思想的。 他是搞物理的,科学家都是朝唯物方面的路子去探讨。 结果他认为不是属于唯物方面的,而是另外的东西,可是不知道是什么。 所以他没办法,只好去信上帝。

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    83论 语 别 裁

    因为这一个力量他没有研究出来,是个东西但不可知,还不如信上帝,精神先得到保障,先得到安慰。 形而上是不是有个东西?

    生命是否在一个躯体里死了以后可以再生、再来?

    这都是人类没有解决的大问题。 所以人类文化不要自吹了,站在哲学立场看人类文化是非常幼稚的,连自己的问题都没有解决。人从儿童到少年,幻想最多。 对一个茶杯可以看上几个小时;对一堆泥士、一块破瓦片会觉得很好玩,大感兴趣;堆城筑池,可以玩一整天。 后来加上知识的教育,到了二十岁前后,又进入另一个阶段,作学问、作事业的理想基础,就在这个时候打的。 看历史上的大政治家、英雄、文学家等等,一切成功的人,基础都在这时候奠定的。 如果在这个时候还没有打好基础而后来能够成功的,不是绝对没有,但例子太少。 三十岁到四十岁,并没有什么创见,只是将十几到二十几岁之间的理想付诸实施,化成事实。历史上成功的人物,几乎三十几岁就成功了,尤其是领导或统治方面的人物,更少例外。 汉高祖年纪是大一点,但也只四十几岁,没有超过五十岁就成功了。 他统一天下只用了五六年的时间。 其他的人作学问也都是如此。 当然年老才成功的,不是没有,但少得很。 到了五十六十不过空留回忆。 所以遇到老年人,要准备一番心情去光听他讲过去:“我当年如何如何”

    ,今天讲了,明天见到还是这样讲,可以讲几千百次。但告诉他现在的事情,他会马上忘记。 所以人的学问,一切的见解,都不超离年轻时的模型,尤其以科学为然。 现在的科学家,超过三十五岁以后,就很少有科学上新的发现了。有新发现的都是年轻人。

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    述 而 第 七983

    而学问思想到五六十岁成熟的时候,人就凋谢了。 我前面也说过,人类古今中外的文化,都是二十几岁的文化。 就是继往开来,永远是年轻的,永远是没有成熟的。所以中西文化,宗教也好、哲学也好、科学也好,对最后的结论,都未曾获得。 生命究竟从哪里来?生命的价值究竟在哪里?都没有结论。 像前天和年轻同学谈到,我最近看了丁中江先生的北洋军阀史,把近代几十年来的事故,引用第一手资料记述。 我对每一文献都没放过,但看了以后就有一个感想:“人究竟为了什么?”这又是还没有答案的哲学老问题。当然我们可以假定很多答案,但这些答案只是人为的、主观的,并不是哲学的正确答案。 所以有无鬼神,我们不知道,这个问题暂时保留。但是我们看孔子的态度,他对这个问题是明白的。 当他病了,药物无效的时候,子路说,求神吧!

    去祷告一下吧!

    孔子听了问子路,真有这回事吗?孔子这话说得很妙。 他当然懂得,不过他是问子路“有这回事吗?”

    而不是说“你相信吗?”

    子路经孔子一问,表示学问很有根据,于是搬出考古学,他说,有啊!诔曰:“祷尔于上下神祇。”这“诔”是中国文化中的祭文,历代帝王的诔文就是。 子路说,古代的诔文说了,人应该去祷告天地、上下各种神祇。孔子说,如果是这样,那我天天都在祷告,而且祷告了很久,还照样生病。 这节文字,作进一步研究,就可以看出来,孔子的意思,所谓祷告是一种诚敬的心情,所谓天人合一,出于诚与敬的精神,作学问修养,随时随地都应该诚敬。《大学》所说“十目所视,十手所指。”

    诚敬修养要做到我们中国文化所说的“不亏暗室”。

    孔

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    子就是说自己天天做到这样,等于与鬼神相通,就是这个道理,这是第一点。第二,普通的人,到了急难的时候,就去求神、拜佛、向上帝祷告。 所谓:“垂老投僧,临时抱佛。”这就说人平日自以为很伟大,但一遇到大困难,或极度危险,就感觉到自己非常渺小无助,完全丧失自信心——“天呀!神呀!你要救我呀!”倘使这时仍能保持一分自信心,就需要高度的修养。这里我们说到历史上一个人,大家都知道的朱舜水,明亡以后,他流亡到日本去,本想向日本求救兵企图复国的。 船航行太平洋中,遇到大台风,全船的人都喊救命,朱舜水端坐船中不动。 据说当时船上的人都看到海上有两盏红灯,对着船来。 古代的迷信,说这是海神来接的讯号,全船的人都将会死亡,所有的船员都跪下了。朱舜水就问:“真有这回事吗?

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