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虽然在进入这祭司葬坑的中心地带以前，我们已经有了一定的心理准备，估计着里应该修建着一座地宫，而且应该很宏伟壮观，但是，当我们真正地看到了眼前的景象的时候，还是被震惊的瞠目结舌。我们几个人长大了嘴巴，想说些什么，却发现根本就说不出来话，这种壮观的建筑群给人一种咄咄逼人的气势，让人甚至没有勇气去对这建筑群品头论足。
在我看来，这根本就不能说是一座地宫，简直可以被称作是一座地下城池。放眼望去，这座地下建筑群与故宫的格局有些相近。
首先出现在我们的面前的就是一个无比宽阔的广场，脚下是平整坚硬的青石板，穿过广场，我们的前方就出现一条宽度超过十米，长度少说也要两百多米的巨大石阶。在一开始的入口处的两侧都有一些矮小的建筑，似乎是一个个精舍，每一间精舍上门前都有一个石碑，上面刻着一些奇怪的文字。不用多说，这些精舍的里面一定安放着那些古蜀国的祭司们。
我们顺着往前看去，发现越是往前，两侧的精舍建筑就越大越气派，等到了石阶的两侧的那些精舍一个个修筑得跟宫殿庙宇都差不多了。
在石阶的最上方，那里有一棵树，一棵青铜树。李忠凯教授曾经跟我说过，在诸多的考古发现重，青铜树这种类似于祭祀用品的文物只在古蜀国的三星堆文明中有所发现。我们当时前往三星堆博物馆，那里面就陈列着一棵出土的青铜树，青铜树的上面有许多的青铜铃铛，但是，这些青铜铃铛却并不会响。一直以来，考古界都把那些精美的青铜树列为精美的祭祀用品，但是，至于那些青铜树究竟是用来干什么的，至今也没人能够说得清楚。
我想起了之前张贺方曾经带我去醉石堂看过那个陆老板陆麟，他也有一颗小青铜树，几乎是微型的，当时，把汲灵妖玉放在青铜树的下面铃铛就会响，陆老板说青铜树的铃铛可以检测到邪灵的运动。
但是，我们眼前的这颗青铜树显然要大很多很多，它几乎就是和正常的树一边高大。我们用望远镜观看，发现树干至少要由两个成年人环抱那么粗，树的高度也应该在五米之上，而且树冠非常的浓密，当然，那些也都是由青铜所雕刻而成的。
不过，让我们惊讶的是，在青铜树的前方，盘腿端坐着一个人，那人背对着我们，穿着一身粗麻布的衣服，因为距离太远，也看不清他到底是活人还是死人。
张贺方看了一眼我们几个，说道：“走吧，出发。”
大家沉默着点了点头，我们抱着一种难以形容的心情走在这巨大的地下宫殿之中。应该说这是一种敬畏的心情，对于古人的鬼斧神工我们今人也要自愧弗如。
我一边走一边看着周围的精舍，说道：“理论上来说，越是住在上面的祭司的尸体地位就应该越高吧。”
斌子说道：“不出意外的话，应该都是这样。”
我吞了一口唾沫，说道：“那照这么说的话，我们刚才在外面看到的那个巨人祭司根本就不算什么？这里的每一个祭司的地位都要比那巨人高？”
张贺方说道：“应该不会，那巨人祭司死后依然可以统领那么多的僵尸祭司，就说明他的地位应该非常高，而且，我一直觉得那黑紫色的石棺有些地方很可疑。”
大家一愣，困惑地看向张贺方，心说可疑？可疑的话你怎么不早说。
张贺方继续说道：“我所说的可疑是指那石棺的位置。”
斌子是行家，张贺方一提醒他就明白了，当即说道：“原来是这个意思，这么看来，的确有点奇怪。”
我有些着急，问道：“哎哎哎，到底怎么回事，你们明说行不行啊？别欺负我这么一个外行人。”
张贺方就说道：“范先生，你难道不觉得那个石棺的位置很突兀么。那里是一个使地下暗河分流的平台，在暗河里的祭司的尸体都是最低等的，他们甚至连棺椁都没有。可是，那巨大的黑紫色石棺，无论是材质还是里面的祭司，地位都很高，他的棺材那么突兀地出现在那里，多少有点说不通。退一步来说，就算是那巨人祭司的石棺被安放在那里是为了保护这座地下工事，但是，最起码也应该有一个棺台呀。”
说到这里，我已经明白了张贺方想要表达的意思了，说道：“你的意思是，那石棺是被别人给移动到那里去的！”
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Ps。最近在其他地方宣传，总说巫踪抄袭盗墓笔记，我是真没明白到底哪里跟盗墓像，巫踪的本质是探险而非盗墓。
这一次，青铜树一出来，估计大家肯定又怀疑了。所以我给大家普及一下：青铜神树最早是在1986年三星堆考古活动中出现的（并且只出现于三星堆），已出土八棵，是我国首批禁止外出展览的出土文物，大体时间为商代晚期由古蜀国人所铸造，应为祭祀时所用，为三星堆所特有，盗墓中所说的秦岭青铜树并无考古发现可以佐证。
第四十一章 震惊
第四十一章震惊
“别人给移动过去的？”我想了想那个巨人祭司从石棺里走出来的样子，说道：“可是我觉得他从石棺里面走出来以后很自然啊，他很明显就是摆放在那里守卫着这座宫殿的嘛。 ”
张贺方不再多说话，于是我们几个人就继续蒙头往前走。空旷的地下宫殿中只有我们的脚步声来回地回荡着，我越走心里面就越有点不自在。这一切真的就这么容易？
也许，人有的时候都会有一些犯贱的心理，明明不希望自己再遇到什么危险，可是，当四周没有什么危险可言的时候，却又总觉得少了点什么，总觉得事情似乎不应该就这样顺利地进行下去。
而事实的情况是，我们这一路畅通无阻，只花了不到十五分钟就来到了那颗巨大的青铜树下面。我们走进青铜树的面前时，却发现了一个问题，原来，刚才我们在远处观望的时候，看到青铜树上面枝繁叶茂，似乎全部都是青铜雕刻的树叶和铃铛之类的东西，但是，当我们真正走到青铜树的下面的时候，抬头一看，就发现，那根本就不是什么青铜枝叶。在那青铜树的树冠上竟然雕刻着一只无比巨大的飞禽。
那飞禽盘踞在青铜树上，两只巨大的翅膀包裹着自己的身体，离远一看吧巨大的翅膀上面的青铜羽毛栩栩如生，但是因为还是青铜的颜色，所以很容易把它们误看成是青铜树的枝叶。在青铜树的下面，还有一口巨大的容器，乍一看上去和鼎很相像。
在青铜树下面的基座上，则雕刻有巨大的鲛人图腾，看上去也是十分凶恶。但是，在我们登上这里的台案上的时候，我们的注意力其实一下子就已经被我们眼前的那个盘膝坐在青铜树前的人所吸引了。
那人身体结实，身上穿着粗布衣服，这样的衣服很简谱，但是我却记忆犹新，这就是古代六御侍者所穿的服饰。它的质地很粗糙，而且也很坚硬，不过，正是因为这样的质地才能够让它几千年也不腐朽。
我们绕到了那人的前方，发现这个人面堂黝黑，已经黑到发亮的地步了。而且，这个人很瘦，是皮包骨头的那种瘦，很明显，他现在已经是一具干尸了。
可是，传说中，六御侍者不是有各自的长生之道么，为什么这个家伙死了呢。难道他也跟巴冉等人一样，厌倦了所谓的长生不老，而选择了自杀？
显然，张贺方等人更关心的是法器的所在，他们几个人先是都凑到了那人的面前，一律跪下给那人行了一个大礼，随后就开始搜查那人的身体，寻找所谓的法器，但是，找来找去只找到了那人手中的一团帛书，并没有看到什么法器的影子。
张贺方急切地打开帛书，却发现上面所写的文字他根本就看不懂，于是把帛书交给了卜瑾，卜瑾接过来以后，仔细阅读了一遍，然后情不自禁地皱起了眉头，重新看了看那人，然后卜瑾把手放在了那人的头颅上，低声念叨了一句什么，那人的尸体瞬间就像泄了气的气球一般垮塌下去。
斌子一惊，说道：“这是怎么一回事啊，不是说过‘法器藏于罪人之手，取之须得侍者之命’嘛，这侍者之命还没有得到怎么就把侍者的尸体弄坏啦？”
卜瑾在斌子的面前晃了晃手中的帛书，说道：“这就是侍者之命。”
张贺方有些迫不及待，他让斌子不要随便插嘴，自己问卜瑾道：“那帛书上面写的什么东西？”
卜瑾拿起帛书，照着那上面的文字，将其翻译成了古汉语就是——吾为宗师六御，得长生之道奉命于此，护法器。越千年，无人与共，唯古蜀之尸首，亡蜀之罪人，及罪人之妖蛊。吾饱尝玄夜饥渴之苦，故求一死。遂取蜀之大祭司之尸首，令其尸变，托与重任，守地宫之玄门。后人若寻至此，必为宗师六御，使棺台之机巧，展杜宇之鹏翅，得罪人之尸，既得法器。
卜瑾说完以后，这其中大概的意思也都很明显了。那意思就是说，这个人以前就是巫宗的六御侍者之一，得到了一种长生术，奉巫宗的命令在这里守护巫宗留下的法器。但是，经过了几千年的时间，依然没有人来到这里，他独自一人守在地宫之中，除了古蜀国的那些祭司的尸体和灭亡蜀国的罪人以外，就只有那罪人留下的妖蛊。
我记得张贺方曾经跟我说过，所有的六御侍者在某种程度上而言，都是长生永存的，只不过，他们每一个人的长生都有一定的缺陷。天御侍者保持肉身不腐，但是对以前的神情全无记忆；地御侍者精神不灭，但是必须依靠抢夺其他人的身体才能够存在；隐藏在古庸国的老人洞里的那个侍者因为老人洞的关系而长存，可是如果一旦离开老人洞他便不复存在了。
那这个侍者的缺陷又是什么呢？他说他饱受玄夜与饥渴之苦，我想，他很有可能是只能生活在黑暗的环境中，而且不能进食，否则就会使他的身体**。
当然，这只是一种猜想，不过总而言之，这个侍者最后选择了自杀，但是他并没有忘记自己的任务，他将古蜀国的大祭司的尸体尸变，然后将其放在地宫的入口处守卫这里。看来，张贺方推测的没有错，那口黑紫色的石棺的确是被人后移到那里的，而这个人正是六御侍者之一。
“使棺台之机巧，展杜宇之鹏翅膀，得罪人之尸”，这几句话似乎也不难理解。使棺台之机巧就是说，棺台上面有机关，触发机关以后，杜宇的翅膀就会展开。我们看了看青铜树上的青铜猛禽——它一点也不像是杜鹃鸟，但是，它所代表的应该就是杜宇了。
这么说来，那罪人的尸体就被困在那巨大的青铜猛禽的翅膀里面。
亡蜀之罪人——如果我们没有猜错的话，那应该就是指古蜀国的最后一代国君——鳖灵。难不成，几千年前曾经风光一时的古蜀大帝鳖灵的尸体就被困在这里面？一想到这里，我的心不知怎么便砰砰乱跳，心说终于就要拿到法器了。
但是，一具尸体为什么要用这样大的一件青铜器来禁锢住呢，难不成那鳖灵的尸体也是一具僵尸？
张贺方让大家都拔出腰刀作为武器，以防青铜猛禽的翅膀打开以后，里面的尸体会出现尸变的现象。
大家点了点头，到了最后的关头，大家或多或少都有点紧张。
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