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柯云路作品精选-第25部分

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  石桌正北是古庙遗址,偏西30度似乎也没超出它。
  不,这里一定有文章。
  他又感到一种儿童智力游戏似的冲动。
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黎明与黄昏(8)
正北偏西30度,估一下,米,用步子量过去。进了古庙遗址。残垣断壁,碎砖瓦砾。站在那儿左右张望,看不出什么奥妙。
  不精确,不能确定一个点。
  再回石桌旁,先由石桌中心点(对角线交点)精确画出向北偏西30度的射线,这容易。画个直角三角形,一条直角边等于斜边一半,它的对角就是30度。
  再把身高量在折来的竹子上,由石桌中心点沿射线精确量出米。
  X点落在一堵齐胸高的断垣上,那里有块砖头。
  就这块砖头?有什么含义?
  把砖头一拿起来,明白了。
  下面砖槽里放着自己昨天丢失的手表。昨天晚上才发现手表丢了,他以为丢在汽车上了。原来丢在这儿了。
  表还走着。也许她给上过?
  这块表经她的手拾到,又这样有情有趣地还给了他,此刻戴在手腕上,更觉亲切了。
  她是否把这块表戴在自己手腕上把玩过呢?
  会的吧?她一定一边歪着头看着这块表,一边调皮地笑着,想着她的把戏。
  不知为什么,他今天坐在石桌旁,没有心思写作。走神。
  石桌对面现在也有一个实实在在的小石凳。
  那是她早晨坐的。
  她的气息就在面前袅袅浮动着。他只要眯眼恍惚一下,就能隐约看见她。

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  自己已过了而立之年,却被这样的小孩游戏弄得有些心神不定了。
  他垂眼看着她在神农像旁边写下的粉笔字。整齐、娟秀,内含着一点刚劲。
  这字很像她。每个字似乎都在把她的形象勾画出来。
  中国的象形字好。
  更富有艺术。
  他突然想到一个重大的既成事实:他和她之间的交往,已经在今天进入了语言文字阶段了。
  原始思维结束了。
  有文字史揭开了。
  是由她揭开的。
  这样一个重大的发展变化,竟然不知不觉完成了。
  他在事情过后才发现。
  语言文字一旦“产生”,他们之间的信息交往将迅速扩大、深入了。
  他的强烈预感。
  他想起自己这几天的观念——希望不使用语言文字来表达宣言——自嘲地笑着摇了摇头。
  与原始思维告别,不无遗憾。
  可是看到语言文字将带来的交流的广阔前景,又觉得历史还是前进好。
  人类总是深久地怅惘恋旧,但现实的利益,却更有力地迫使他们接受新的事物。
  他现在怅惘的只是与原始思维告别吗?
  他擦掉了神农像和她的答案,用粉笔又写下了一段话:
  “北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。”
  然后在一旁又画了个大“?”。
  ——再考她。
  “谢谢你。”他又在几何题旁边写道,“你帮我找回了我失去的‘时间’。”
  自己写的这句话,不知为何却有一点触动了自己。
  是“时间”(手表)还是时间(不加引号)?
  他想到自己至今难以言说的爱情生活方面的经历。
  三
  1
  有文字史开始了。
  一切想必会明朗、活泼、丰富得多了。

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  他一边朝那块草坪走着,一边有着这种感觉。
  语言文字的力量他是知晓的。
  湖面在下午的阳光下耀眼地闪着粼粼波光,蒸发着水汽。松林在阳光下苍苍翠翠地静立着。一条条纵横的小河条理分明地划分着大地。
  大地都是明晃晃的。恍惚中,他眼前浮现出幻觉。
  那湖面变成一个巨大的“水”字。像个翩翩起舞的女子一样,左右抖动着飘曳的绿色长袖,那长袖就是一条条河流。
  这森林也凝聚成一个巨大苍翠的“林”字。在大大的“林”字下,又有无数小“林”字你前我后地交相叠印着,绿的颜色忽浓忽淡。
  大自然美。
  可文字好像更美。它的美更洗练,静中含着动,简约中含着丰富,更给人以想像的余地。
  今天怎么突然生出对文字的这么多爱来?
  “您为什么这样喜欢庄子呢,您信道教?”她对他昨天提的问题这样回答。
  没错,她答对了。自己写的是庄子《逍遥游》中的开头一段。
  自己为何喜欢庄子?
  他看着石桌上她用粉笔写的这句问话——她在回答中却提出了反问。这也是一种聪明——笑了笑,拿起粉笔。
  “因为庄子——据我认为——他是东方最伟大的一位艺术家。”
  自己的话没错?
  没错。
  庄子是哲学家,并且不是孔子、孟子、韩非子那样积极入世的社会政治哲学家,而是力图超脱于世的人生哲学、人格哲学家。他对着物欲横流的社会剧变,发出“反异化”的呼声,要求人类回归到古朴浑噩的原始状态中,“含哺而熙,鼓腹而游”,“与麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心”,保全生身。
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黎明与黄昏(9)
那是自欺欺人。
  但他的人格哲学中洋溢的对大自然的真切、贴近、动人、富有魅力的感受与描绘,充满着生命的纯净活力,闪烁着崇高的审美意识的光辉。
  哺育出后世一代又一代文人的山水诗画。
  她给自己留下了什么“考题”呢?
  (现在“宣言”变成了考题。考题是另一种宣言。)
  “人类科技发展史上,最伟大的十个人是谁?”
  她真是位“自然科学家”。
  看她出的这题。
  怎么回答呢?
  科技发展史上,伟大的人物很多。选出最伟大的十个人,不同的人大概有不同的选法,不同的标准。
  按什么标准呢?

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  许多科学家之间几乎很难比较出轻重来。
  咳,聪明一世,糊涂一时。所谓最正确的答案,就应该以她的标准为标准。她提问,她判卷。
  尽量想像她的标准。
  不,这还是愚蠢的办法。
  最正确的答案,就要以自己对科技发展史的理解为标准。
  要的是表现自己的独特见解和风格。
  这才是男人在女人面前应有的风格。
  他列出不少人的名单,反复斟酌,最后在石桌上写下了自己的答案。
  “人类科技史上最伟大的十个人,按历史顺序为:
  使用火的发明者;
  弓箭的发明者;
  (谁也不会想到这两个远古的无名英雄吧?这正是自己的独特风格。)
  亚里士多德;
  蔡伦;
  (还有比造纸术更伟大的?)
  哥白尼;
  牛顿;
  瓦特;
  诺贝尔;
  (不在于他发明炸药,在于他设立了诺贝尔奖金。)
  达尔文;
  爱因斯坦。”
  嗯,他很满意。
  最好的回答是表现自己风格的回答。
  这应该是一切生活的真理。
  他给她留下什么考题呢?
  明亮的天空已经变得明中含暗。草坪罩上一层薄纱。
  他简直可以想出十道、百道机智而幽默的题目——自从和她这样“来往”开后,他的脑筋极兴奋、灵活——但不知为何,他已经不满足于这种“智慧竞赛”了。
  他不愿意再重复这种社会科学——自然科学间的对阵。
  那种要揶揄女性的男性恶作剧,那种要显示比女性更强有力的好胜心理,那种要表现涵养风度的自我身份感,那种童心焕发的冲动热情,还有那激动、感动,似乎都一个阶段一个阶段过去了。

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  他现在希望的是与她走得更近一些,相互更真诚一些。他希望和她更亲切随便地“交谈”。
  他感到自己的心很温存,像草坪上的黄昏。
  “你喜欢什么?”
  他留下了最简单的询问。
  智力竞赛的余兴还有一些,他又拿起粉笔写下了中国古老文化中的八卦:
  ********(此处应为八卦图)
  ?
  她大概不会认识这符号。
  2
  她果然不认识。
  “这符号阴阳怪气的,我认不得——明天再回答好吗?”
  聪明的姑娘,要开宽限期了。
  她不认得这八卦,却觉得它“阴阳怪气”——孰不知,她的直觉恰恰已“猜到”了。
  伏羲创造的八卦正是阴阳组合的符号。
  *代表阳;
  *代表阴。
  用三个这样的阴阳符号组成八种形式,乃为八卦。
  *为乾,代表天;
  *为坤,代表地;
  *为坎,代表水;
  *为离,代表火;
  *为震,代表雷;
  *为艮,代表山;
  *为巽,代表风;
  *为兑,代表沼泽。
  八卦相配又得六十四卦,象征各种现象……
  古代的辩证法,正是直觉的辩证法,是天才猜测到宇宙规律的辩证法。
  直觉是最幼稚、最初级的,同时也是最深刻、最高级的。
  爱因斯坦在科学发现中不就相信和依靠直觉吗?
  再看她对自己上次答卷的评判。

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  “你认为最伟大的科技发明家——这十个人中——是哪一个?”
  这么说,她对自己选列的名单还算认可。
  这十个人中谁最伟大?
  评判中含着新的提问(又一次表现聪明)。
  他想了想,把后面九个人名都擦掉了,只留下第一个:“使用火的发明者”。
  还有比在文明史上走出第一步的人更伟大的吗?
  这是一个表现他风格的回答。
  他永远相信创始是最伟大的。
  有谁能打倒这个答案?
  再看她对自己上次询问的回答。
  他关心她喜欢什么。
  答案是一张奇怪的图形。
  上面画满了两个人的脚印,脚印间有着连线。
  什么意思?
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黎明与黄昏(10)
是讽刺自己一开始在小路上“印制”她脚印的小聪明?
  难道她早已经知悟到了?
  不,不是这意思。
  两个人的脚步,前进后退,左移右挪有着某种节奏感。
  一切空间的图形,人们在观看时,都表现为时间的进程,都出现节奏感。
  像是两个人对练武术?
  不。
  这不是任何一种拳术的节奏。
  拳术更不可能是她的节奏。
  哈哈,明白了。
  这一定是跳舞的脚步图。
  是什么舞呢?
  他的推理只能到此了。
  他不会跳舞。


  没办法,他也只好向她学习。他写下这行粉笔字:
  “您喜欢跳舞?是什么舞,请允许我明天再回答。”
  “您喜欢什么呢?”
  这是她在旁边又写着的一句询问。
  他想了想,一笑,决定“针锋相对”。
  他在一张纸上画下了太极拳八十八式的脚步图。
  这是他的回答。
  让她也去为难为难。
  又一个突破。
  “人类”现在开始有了造纸术了。
  他和她之间,第一次开始在纸上交流信息。
  内容突破形式。
  3
  “乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。”
  ——她的回答,清楚、工整、秀丽地用粉
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