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不求发展。皇帝只关心自己的统治是否稳定，采取愚民政策，内斗不休。一千多年后，汉人已沦为异族的奴隶，汉人文明几乎毁于一旦，到那时，汉人已成为劣等民族。这就是我所说的屈辱和灾难。”
师妃暄大为震惊，了空也瞪大低垂的眼睛。
陶仁接着道：“女娲娘娘因补天时法力消耗过大，陷入沉睡，不久前才醒来。醒来后娘娘发现汉人竟沦落至此，极为痛心。只因娘娘最为偏爱汉人，遂施展大法力为我铸此神躯，将我从1400年后送至此时，让我来帮助汉人摆脱这苦难的历史，创造辉煌的文明。这就是我来到这世界的使命，也是我不选李世民的另一原因，因为我不想让历史重蹈覆辙。”
师妃暄陷入深思，了空仍是垂目不语。禅室寂静无声。
过了许久，师妃暄微带苦涩地开口道：“按陶兄所言，若是没有陶兄出现，李世民当会取得天下？”
陶仁赞叹道：“妃暄果然厉害，一语中的。确实，按原历史轨迹，李世民是取得了天下。李世民发动玄武门事变，弑兄弑弟囚父，夺大唐皇位，一统天下，而后李世民及其子孙开创了一百多年的太平盛世。然而好景不长，一百多年后，大唐就又陷入内乱中，到晚唐时，北方外族在大唐衰落之时纷纷趁势而起，大唐就此灭亡。”
陶仁喝口荼后接着道：“而后，几经战乱，汉人丢失江北之地，只能在江南苟且偏安一隅。再百多年后，北方又一游牧民族以更强的姿态崛起，汉人被灭国，汉人文明几乎毁于一旦。又过百多年，才又重建汉人王朝。同样好景不长，二百多年后，汉人又因内乱再次衰落，北方另一外族又再崛起，此次的灾难最为深重，汉人再次灭国，汉人沦为劣等民族，被外族奴役了近三百年，等到汉人重新自立之时，汉人文明已十不存一，已远远落后于世界民族之林了。这就是今后一千多年历史发展的大致轨迹。”
这时，一直沉默的了空突然开口问道：“不知我佛门后世如何？”
陶仁审视了师妃暄和了空一眼，不答反问：“你们佛门之所以插手天下纷争，扶持李世民上位，除了悲天悯人外，还有就是为了今后能佛门大兴，可对？”
师妃暄和了空皆默然不语。
陶仁叹道：“佛门最讲因果。佛教发源于天竺而兴盛于中土，大师可知这里面有着什么深层次的原因吗？”
了空道：“愿闻其详。”
陶仁道：“宗教的一大作用就是帮助人们减轻精神上的痛苦。自佛教传入中土以来，中土一直战乱纷纷，人民都很穷，生活条件不好，还要受到压迫剥削。这些是人们无法改变的。如果人们想减轻痛苦，怎么办？只有从自身下手。自身有两方面，第一方面是肉体。这方面无法改变，人不可能不吃不喝。所以只有从第二个方面，也就是灵魂，来让自己放松。想要达到这个目的，能够借助的力量就只有神佛了。”
陶仁稍顿又道：“可是佛也无法反对统治者，反对了，佛门就要遭灾了。不但不能反对，还要帮助维持统治。所以只能让下层人民去忍受了，并且告诉他们，你们忍受的好就可以去西天极乐世界，死了以后就能享福；想反抗就要下地狱，死了以后还要受罪。人民只有信这些宗教来得以解脱了。
在中土，人们对于这样的灵魂救赎是非常需求的，要不为什么有那么多人动不动就看破红尘出家呢。佛门最盛行就是在两晋南北朝这几百年。只因那个时候社会动乱不安，很多人家庭经济破产。佛家寺院又有统治者特殊政策保护，可以不交税，有自己的财产，甚至可以有自己的武装。对于大部分人来说，出家是最好的出路了。”
陶仁突然话题一转，问了空道：“大师可知太武灭法？”
了空点头道：“太武灭法发生在南北朝的北魏时期。北魏太武帝太平真君七年二月长安发生兵变，太武领兵亲征，部队在长安不远的地方驻营，附近有个佛寺，兵士们发现寺里有很多刀枪甲盾，回报到一个叫崔浩的官员那里，崔浩上报太武帝，太武下令搜查。结果搜出了大量武器，和长安叛军的往来信件等，更有甚者是还搜出多个暗藏在密室中，供僧人淫乐的年青妇女。太武帝大怒，下令毁长安一切佛像佛经，凡暗藏武器淫乐妇女的，无论老少一律活埋击杀。其余罚为奴。并召令四方用长安之法，自此魏境寺不复存，由于太子南安王的保护，只有少数沙门得以逃走，只留下一条性命。”
陶仁问道：“其因何在？”
了空叹道：“皆因佛门不净而招致此祸。”
陶仁点头道：“那大师也当知周武灭法了，又是何因？”
了空默然片刻道：“陶施主请赐教。”
周武灭法是指北周武帝宇文邕宣布废佛，令僧尼还俗，并允许辩论。这次灭法只毁像破塔烧经，令僧尼还俗，不杀僧人。共还俗僧人300万人，退寺院4万座，这是历史上的第二次灭法。
陶仁道：“周武灭法的根本原因却是经济原因。南北朝时期，佛门过于兴盛，从北齐始，皇家崇佛，全国有寺庙四万所，僧尼达三百万人，占全部人口的七分之一还多，给国家经济带来了严重的威胁。北周武帝灭法的结果，僧尼还俗给社会增加了劳动力和军队士兵来源。废除寺院，使大量土地回到国家手中，同时从精神上也打破了人们对于佛寺万能的幻觉。不能不说，这次灭法对于北周国家的富强也起到了一定的作用。”
陶仁接着概叹道：“李世民身具胡人血脉，取得天下后，为抬高出身，遂假托李阀乃道家李耳的后人。按历史原轨迹，今后近二百年佛门尚算兴旺，然而李家后人中，终有人信道而不信佛，佛门又再次遭难了，这就是第三次灭法，却是因佛道之争而起。而后，又因战乱纷纷，佛门再次大兴，却和第二次灭法一样，因经济原因引发第四次灭法。此后，天下大乱后佛门就大兴，大兴之后就招灾。二位对此有何感想？”
陶仁也不等师妃暄和了空回答，就又沉声道：“现在的佛门不事生产，不劳而获。除了能给民众一个精神寄托外，并不能为社会发展、文明进步作出该有的贡献。佛门由广大民众供奉，造就佛门的豪富，仅看你净念禅院的规模及那铜殿的奢华，就知道佛门要汲取了多少民脂民膏。可你们回馈给民众什么了吗？天下大乱，遭灾的民众何其之多，也不见你佛门将这些财富拿出来赈济灾民。你们只管佛门清净地，超脱人世间。”
陶仁厉声道：“这样的佛门，若不改革，留之何用？这才是佛门大兴之后就得遭灾的最根本原因。”
师妃暄和了空都是震惊无比，无言以对。
过了一会，陶仁等二人平静下来后，取出一套‘巫教宝典’，放在荼几上，道：“你们佛门可以为民众传授知识，治病救人，还能帮民众修路建桥，赈济灾民，能回馈民众的事多的是，只在于你们有没有这个心，做与不做。”
接着陶仁又步步紧逼道：“我知道两位都是聪慧过人，学究天人，那我请问一下两位；你们学了这么多知识是为了干什么？若只是为了青灯礼佛，只要心诚就够了，学了一肚子知识何用？若是想要回报民众，那你们有利用过这些知识为民众做了什么？”
陶仁又加重语气道：“妃暄你们慈航静斋又为天下做了什么？带着满肚子学识躲在深山里为天下谋福吗？以有为之身去做无意义之事吗？还是说你们根本就是自私透顶，美其名为悲天悯人，实质却是只为追求自己所谓的天道？你们这样也配称正道领袖？若是你们只管躲在深山清修也就罢了，最多也只能说你们自私自利。可你们却耐不住寂寞，偏要打着正义的名号，搅乱天下，插手天下纷争，这就是你们所谓的天道？”
二十三、神威如狱
二十三、神威如狱
陶仁语音再次转厉：“佛门占用大量土地，收取大量供奉，却不给国家纳税，不为民众谋福，是为不忠；出家后不奉养父母，不养育子女，是为不孝；见民众受苦，却只管自己清修，是为不仁；受民众供奉，却不思回报，是为不义。你们就是一群不忠不孝不仁不义之徒，就你们也配为天下选明君？这就是你们的所谓的悲天悯人？”
陶仁站起身来，厉声喝道：“你们还是好好想想，如何改革佛门，如何才能更好回馈社会民众。三个月后派出代表到岭南宋家山城来给我答复。”
陶仁稍顿又杀气腾腾地道；“若是不作改革，不思进取，那佛门也没有在中土留存的必要了。我在此有言在先，先礼后兵，到时若还不识相，就别怪我不留情面、不教而诛！”
陶仁言毕，即拂袖而去。
留下师妃暄和了空坐在那里面面相觑、呆若木鸡。
陶仁再进洛阳时，就感觉到有好几波人在后跟踪监视，却也不以为意。
此时天已过午，陶仁突然来了兴致，想找看看有什么特别的小吃，遂走街窜巷，四处乱逛。
经过一个无人的小巷时，陶仁突然闻到一股浓烈的香味，走近一看，却是一家小店，门楣上有‘狗肉馆’三字。
陶仁进去一看，只见小店只有五张台子，并无客人，一个头发全白的老头正趴在柜台后打瞌睡。
陶仁走到柜台前，敲了敲柜台，那老头抬起浑浊的双眼，看了陶仁一眼，道；“客官要点什么？”
陶仁道：“你这有什么？”
老头道：“有狗肉、馒头、老酒。”
陶仁道：“那就来盘狗肉，三个馒头，一壶老酒。”
老头道：“好的，客官稍待。”
说罢，颤巍巍地朝后面走去。
陶仁挑了一张干净点的台子坐下，等了一会，才见换了个年轻的身材高大满脸黑灰的店伙端着一盘狗肉、三个馒头和一壶老酒出来。
在桌上摆好后，那店伙说了声；“客官请慢用。”就又回后面去了，狗肉香气浓烈，引得陶仁口水都要流下来了，也没心思去注意那个店伙。
狗肉的味道确实香，陶仁胃口大开，不多久，所有东西已全进了肚子。
陶仁突然觉得有点不对劲，四周忽有九个高手气息在快速接近，屋顶上也隐约伏着一人。细查体内，狗肉中竟然有毒。虽说这毒对陶仁的这个身体丝毫不起作用，但也激起了陶仁的怒火。
陶仁心中一动，急忙起身冲进后面一看，那老头果然已被人用内家重手法震死了，而那店伙也已不知去向。
陶仁走出店门，心中的怒火熊熊燃烧，没想到只因一时兴起，却牵累害死了一个无辜的老头。陶仁暗下决心，定要让行刺者付出惨痛的代价。
这时，在小巷两边各站着四人，小店屋顶也暗伏一人，对面是一堵高墙，墙上则站着一位身着红衣的美女，陶仁已陷入包围中。
左边当先一人，是一位轩梧青年，生得方面大耳，形相威武，眼如点漆，奕奕有神，此刻傲然卓立，意态自若，一派渊停岳峙的气度，教人心折。
身后三人，一个年约二十五、六，稳立如山的气度，自带一股杀气腾腾的迫人气势，显示出非凡的功力和气质。而且信心十足，乃是能于千军万马中视敌人如无物的猛将。
另一人长得高大漂亮，更难得是体型匀称，没有任何可被挑剔之处。且风采明朗，给人举止文雅，擅于词令但又不会多作废言的印象。
还有一个是个表面看来文质彬彬的儒服书生，白哲清秀的脸上常挂着一丝似是胸有成竹的笑意，一副好