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到要救他，接着华硕跟郑义耳语了一番，他其实是想让郑义逃走，不过郑义怎么会逃走呢？”最后华硕道：“不走到话我们都要死在这里，地道就在后面的石像下面，你以后再为我报仇吧，我相信你，你就是救这个世界的人。”郑义正要说什么。华硕大声道：“你们这六个鼠辈，放马过来对付我吧，我们教主不会出手杀你们的。”六道戾气大惊，原来郑义是教主，于是沈辰龙道：“你们什么教？”华硕对郑义使了使眼色，意思是叫他快逃，没办法，郑义只能祈祷华硕了，真是个好人，于是郑义也不谦让了，往后面走了，华硕一直在拖延时间，他是想让郑义走得更远一些，最后六道戾气不耐烦了，全部攻了过来，最后华硕中了憨丑牛牛悍的“丑牛神刀”、威寅虎威猛的“寅虎神刃”、神辰龙沈辰龙的“辰龙神剑”、奔午马马骥的“午马神矛”、信酉鸡刑攸姬的“酉鸡神拐”、福亥猪朱有福的“亥猪神戟”，就这样这个侠士死在了六道戾气手中，这回六道戾气懊悔不已，原来他们中计了，这计是暗度陈仓。现在他们再去追赶郑义已经来不及了，郑义到哪里去了呢？郑义还是回到了隐雾山，郑义料定戾气们有能够预测杀气的东西，于是郑义不带武器，而且还制造了干扰的东西，这样的话，戾气们就探知不到他的杀气了，这样也就找不到他了，这回郑义放心了一些，聊戾气们也不会知道他居住在隐雾山，也就是蜀子矜曾经居住的地方。
六道戾气中的戾气老六福亥猪朱有福一直都睡不着，因为他每当看见漂亮女子的时候就会想起那时候跟他一起快乐的居住在海盗岛上面的琼玉与琼雪这两姐妹，这天他准备到南瞻部洲的海盗岛上面去祭奠她们，要知道琼玉与琼雪这两姐妹被朱有福埋葬在海盗岛上面，每到该祭祀的时候福亥猪就回去祭祀，对于郑义来说，这真好是个好机会，灭掉戾气老六的好机会，《破戾气书》上面也说到了戾气老六的这个习惯，其他的五道戾气要一同前往被福亥猪朱有福婉言谢绝了，最后大家为了不打扰他，不惹恼他，最后还是派了一个护法神跟着一同前往，这样好相互照应，最后朱有福同意了，现在祭天殿还有一年就竣工了，也就是说郑义还有一年的时间，在这一年里，郑义一定要解决掉剩下的这六道戾气，现在郑义的伤也全部好了，生龙活虎，跟没有受伤时一样了，郑义决定在这次祭祀的时候把戾气老六给解决掉，于是他带着小莲来到了南瞻部洲的海盗岛，现在的海盗岛上面已经有村落了，居住着近千人，郑义与小莲来到海盗岛就住进了客栈，他们在等待这福亥猪朱有福的到来，只要福亥猪朱有福来了，他就插翅难飞了，这个海盗岛就是朱有福的葬身之地，正好他还可以陪着他心爱的那两个女子，这不很好吗？想到这，郑义高兴了起来，于是他翻开了《名言佳句》又看了起来，他现在要做的是等待，并且他还在想着如何打倒戾气老六福亥猪朱有福。
郑义现在看到的是《名言佳句》上面这么写道：
言行，立身之基也。
一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。
开口动舌无益于人，戒之莫言；举心动念无益于人，戒之莫起；举足动步
无益于人，戒之莫行。
谨言为修行之要。
高行，慎言，可以防身。
处世戒多言，言多必失。
多门之室生风，多言之人生祸。
开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。
悠悠之谈，宜绝智者之口。
寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。
不可乘兴而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
口开神气散，舌动是非生。
君子不唱流言，流言止于智者。
要讲别人之前，先和这个（指心）商量一下。
寡言择交，可以免忧患，可以无悔尤。
事到快意时须转，言到快意时须住。
上士闭心，中士闭口，下士闭门。
人家是说了再做，我却是做了再说。人家是说了也不一定做，我却是做了
也不一定说。
呐呐寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。
大辩若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾师乎。
口是伤人斧，舌是割心刀，闭口深藏舌，安身处处牢。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
刀疮易好，恶语难消。
见贤思齐，见不贤而内自省。
迷而知返，得道不远。
见己不是，万善之门；见人不是，诸恶之根。
常见自己过，与道即相当。
真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。
学者事事要自责，慎勿责人。人不可我意，自是我无量；我不可人意，自
是我无能，时时自反，才德无不进之理。
责人时需想着：「人非圣贤，孰能无过？」律己时需想着：「细行不矜，
终累大德。」
持己，当从无过中求有过；待人，当从有过中求无过。
夫责己者，兼可以成人之善；专责人者，适以长己之恶。
吾辈终日不长进处，只是「怨」「尤」两字，全不反躬自问。真正学问，
常是自责自省。
躬自厚而薄责于人，时时检点自己且不暇，岂有功夫去检点别人。
爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也。爱人而人即爱，敬人而人
即敬，君子益加谨矣。
天天要检查自己的不是，从内心约束、克制自己的私心杂念。倘使一天没
有认识到自己的缺点和错误，那就是一天安于自是；一天无过可改，就是
一天没有进步。
常看得自家未必是，他人未必非，便有长进；再看得他人皆有可取，吾身
只是过多，更有长进。
一切从现实出发，是成功的第一步。
智者顺时而谋，愚者逆理而动。
处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。
知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。
言行相顾，心迹相符，始终不二，幽明无间。易世俗所难，缓时流之急，
置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐流之人。
挫折自己的锐气，化解自己的忿怒，收敛自己的智慧光芒，不使自己显得
太特殊，即所谓和光同尘，韬光养德。
待人处世的态度不可太轻率，否则将为事物所困扰，而无法修养自己的身
心，但也不能太过份慎重，以致为外物所拘泥，而失去洒脱自在的气度。
君子不蔽人之美，不成人之恶。
是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。
君子不妄语。
当一个人遭受挫折，处于进退两难的境地时，很容易灰心丧气，因此要设
法恢复当初的信念，立下贯彻到底的决心。相对的，当一个人功成名就时，
很容易踌躇满志，而招来意想不到的祸患，所以应该急流勇退，以为全身
之道。
拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以
益寿。
节欲戒瞋，是保身法；收敛安静，是治家法；随顺自然，是省事法；行善
修心，是出世法。守此四法，结局通达。
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味，这是超越环境的限制。
小人固当远之，然也不可显为仇敌。君子固当亲之，然也不可曲为附和。
择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从，是初学切要功夫。
与世人酬酌，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。
平生无一事可瞒人，此是大快。
勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身
心之境，勿展无益身心之书。
态度鲜明，以理服人，落落大方，不卑不亢。
不卑不亢，仪容固宜有度；谦虚恭让，语言尤贵有章。
为人骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜
惜，虑宜远。
精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古今得祸精明人十居其九，未有浑
厚而得祸者。今人惟恐精明不至，乃所以为愚。
要养成敦厚正直的品格。敦厚故，隐恶扬善处处替人着想；正直故，急公
好义，言所当言。
一个人假使拥有完名美节，就容易招致他人的嫉妒与毁谤。因此，要多多
少少分些给别人，以免自身遭到危害。同样的，恶劣的名声，也不能全往
旁人身上推，自己好歹要分担一些，能抱着这样的处世态度，才可以修心
养性。
争利起于人各有欲，争言起于人各有见，如能淡泊自处，以知能让人，胸
中有无限快活处。
勿寻人小过而必究，勿乘人患难而相攻。
对情感较薄的人要宽厚，对情感太超过的人要方正，好比水太热要加点冷
水，水冷了要加点热水。人既不能离群独居，处世就要中道，冷冰冰或热
情过分都不好。
立身要高于人，处世要知退让。世人多半为追逐名利而奔忙，具有真知卓
见者，则能保持超然的态度，以行道为己任。如果想免去世俗的污染，就
要有高于别人的见识。
处世不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
不蹈无人之宝，不入有事之门，不进藏物之所，非但避嫌，亦以远祸。
对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。
人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生欣幸心。
人之有德于我也，不可忘也；我有德于人也，不可不忘也。
传家有道惟忠厚，处世无奇但率直。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，焉知非我之不是，
须平心暗想。
君子不受命运的捉弄。一个知天命的人，绝对不会站到有危险的墙边。如
果墙倒塌而被压死，那是自己思虑不周而致，不能归咎于天命。君子安贫
乐道，对顺境逆境，满缺盛衰处之泰然，上天对于这种乐观的人，根本无
从摆弄，这就是所谓的「安心立命」。
恶事向自己，好事让别人。
肯替别人想，是第一等学问。
己温思人之寒，己安思人之难。
我所欲，当念人亦欲，勿以自欲而妨人。我所不欲，当念人亦不欲，更当
避免以利人。
宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
声名显著，守之以敛藏；利养丰饶，守之以俭朴；瞻仰人多，守之以谦
下；朋侪嫉妒，守之以和忍。
当追逐名利时，不要抢在他人之先。当进德修业时，不要落在他人之后。
当享受物质生活时，不要超出自己的地位身份之外。当修养品德时，不要
达不到自己份内应达到的标准。
处世让一分为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根
基。
气度宽宏的人，无论遭遇到的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以
为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所
可