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题外话：任何历史都是当代史，太阳底下无新事。当今中国能否在国际货币战争中，站稳脚跟，保卫好人民的钱袋子呢？在金融领域，中国的金融资本力量相对于世界金融资本豪强的力量，是孱弱的；而孱弱的金融管理部门，挂着‘专家’‘教授’头衔的洋买办横行，现在的金融管理水准也许并不比义和团的水平高明多少，金融管理领域的大刀长矛和‘刀枪不入’神功，能够对抗国际金融资本的洋枪洋炮吗？虽不至于让我们过分悲观，但也难令人乐观。金融危机，一而再，再而三的在亚洲暴发，亚洲新兴市场国家不警惕行吗？
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2007－1－22
第六章 乱世图存（四）
“将军啊，将军！”
紫绡听到这里，噗嗤一声，在雷瑾身畔笑得花枝乱颤，一边儿枕着雷瑾的臂膊咯咯笑个不止以至喘息不已，一边儿不住手拍足蹬身下的床榻，“嗬嗬，绿痕将了爷一军哦。”
“将什么军？爷本来就是将军！”雷瑾故意板着脸‘训斥’紫绡，却撑不住也自笑了，方才绿痕的回答，尤其是最后的几句话，等于是从根子上否定了他关于‘熔融铸币’的考问，将了他一军。
“近来顾伯爵屡有惊人手笔，看来他这功封一等伯爵南京兵部尚书总督南直隶西江地方经略军政督理粮饷戡乱剿匪的官位是坐得稳当当了。”
雷瑾半开玩笑的数落着顾剑辰的官衔全称，哈哈一乐，“‘皇朝大统联合宝钞’，狗屁‘皇朝大统’，挂羊头卖狗肉，亏他想得出？他奶奶的，把‘甘露元年’几个字印得那么大，好似怕人不知道他顾大伯爵在向母仪天下的展皇后娘娘献媚。哼哼，好家伙，亏他的天才脑袋想得出，五大钱庄都被他拉上了贼船，又是发钞，又是铸币，还要课税，便宜占全了也。呵呵，有了南渡的白衣军扰乱江南，顾大伯爵越发春风得意了，谢天谢地谢流贼，大喜啊也！他应该给刘六、齐彦名记上一大首功才对，嘿嘿。”
“说话没个正经，哪里象个侯爷啊！”
绿痕嗔怪道，“顾伯爵何止这一着惊人手笔呢？我们长史府拟订的〈币制则例〉、〈钞票法条〉，好些儿都是偷偷借鉴照搬南都的做法，象发行准备金、钞本就是。官民联合储备金库也是借鉴偷师了南都平准行用库的一些做法，有所创新罢了。”
“这倒是真的偷师于南都不假。”雷瑾毫不隐讳，一点都不脸红地说道：“不过南都的做法亦是很大程度上取法效仿自赵宋皇朝、蒙元帝国的前朝钞法。平准行用库兑换金银，倒换昏钞；行用库则只能倒换昏钞，明明白白是借了蒙元帝国的外壳子么。他奶奶的，连名称都一字不改，也就是现在这么乱轰轰吧，换了太祖朝，那会儿只许州官点灯不许百姓放火，顾大伯爵怎么的也该腰斩剥皮，法外施刑了。”
“你呀，没的咒人家干什么？”绿痕轻轻掐了雷瑾一把，说道：“南都的钞法也不知道是谁想出来的，很能给人启发呢。
奴家猜是五大钱庄的某位当家人，或者五大钱庄的主事人都参与了钞法制订。
江南秘谍发回的秘报，奴家都细细看过，其中抄录有顾氏幕僚的进言，所谓‘自汉以来，不得已而为经国之计者有二，一曰铸大钱，一曰行钞。二者之利同，而其难以经久亦略相似。’还说，铸大钱历来三、五年而废；钞币则起于旧唐之‘飞钱’，赵宋‘交子’、‘会子’袭用，蒙元则尽以钞行。发钞不可能没有弊病，但相比之下‘钞之利不啻十倍于大钱，而其弊则亦不过造伪不行而止。’所以行钞必须防弊，至要关键是维系良好信用，‘先求无累于民，而后有益于国。’‘钞法贵于行之以渐，持之以信’。
又论说行钞乃‘不得已而为之’，必须兼顾白银与钞票的流通，虚实兼行，以数实辅一虚，在发行可十足兑现的钞票，保持与金银关联的前提下，可发行一定数额的不兑现钞票。不兑现的钞票必须限额定数发行，且必须分期分批有序投放，回收旧钞、发行新钞、倒换昏烂破损钞票都要前后轮转相应井井有条，并以流通的金币银元铜元等铸币推动和保障行钞，达到既保证流通，又稳定币值的目的。否则必然物价飞涨通货贬值。
还有一些具体的钞法，譬如钞票发行、确定面值、发钞数量、钞票印制、钞票流通、兑换昏钞、严防伪造、人员遴选，这些都予人以启发，大可以借鉴一二呢。”
“嘿嘿，那些谍报，爷大略也看过，那些顾氏幕僚当中，有些策论确实还不错，而另外一些个建言策议就不符实际，有些迂腐了。”
雷瑾眉尖一挑，一脸不大以为然的神情，“说什么圣人有言，‘百姓足，君孰以不足？’，所谓民富则国强是也。
但这话大抵是不太现实的，希望上位君王完完全全以‘民富’为宗旨，就象是把肥羊交给饿狼放牧一样，狼又怎么可能良知发现，看着肥羊光流口水不下嘴，一门心思做一只以神圣自许的饿狼？
任何人都有自利的一面，与虎谋皮，可能吗？
哼，包括本侯在内，任何当权柄政者都不会干这样吃力不落好的傻事。
就是这位圣人，虽然满口大话‘百姓足，君孰以不足？’，若他在世之时果真能一朝权在手，怕是也不可能做到。
幸亏圣人当日不曾有甚机会当权柄政，我们如今才能听到‘百姓足，君孰以不足？’这类迂腐之言，但听听也就算了，不要太过当真。
道义就是一面旗帜，任谁都可以拿起来舞动一番。
不过，攘臂举旗，打出道义的旗帜容易，但到底怎么舞动道义这面旗帜，才对自己是最有利的，其实有大学问在焉，不是随便什么人都能弄明白的。
道义，哼哼，没有实力，没有具备一付承担道义的铁肩，妄言道义，最终只会亲手把自己葬送掉，愚蠢的宋襄公即是如此。
在朝廷官府的财政入不敷出，当政者面临危机之时，既行拯救危机之实，又能顾全黎庶百姓，使之不受太多牺牲，未之有也！
好比泥菩萨过河，在他自身难保时，又怎么会去普渡众生？工商发达，货币流通，朝廷靠着钞币发行和禁榷专卖的办法，就能迅速获得暴利，暂时解决朝廷眼前面临的危机，这时还能做到尽量兼顾商民人等的利益，有可能么？很值得怀疑！
始皇帝以来，百世千年皆行秦制的大势，可曾有丝毫的变革？
就以这行钞而论，钞票需要兑现，需要维系信用，这两条看似简单，其实难办。
但凡没有危机之时，什么都好商量；真要危机来临，还不都是只顾自家利益？
古往今来，天下为公的能有几个？又有谁愿意承担危机而不转嫁危机呢？危机面前，谁担道义？无利不起早，道义也必杂于利害焉！
能做到以邻为壑就算好的圣明君王了，以黎庶为鱼肉任意宰割不过寻常而已。赵宋皇朝如此，契丹辽、完颜金、蒙元帝国亦都是如此，历历如是，毫厘不差，没有什么不一样。
譬如这行钞之议，赵宋也好，蒙元也罢，钞票纸币行使流通何尝没有稳定之时？
翻检史书，钞票行使流通稳定长达二三十年乃至数十年的例子并不是没有，其原因都在于起初发钞时，尚能以谨慎为宗旨，发钞数额有限，又有充分兑现准备，于民无累，于国无害，两相便利，故能大体维持钞票稳定。然而一旦遭逢战事，连年用兵，军用庞大，耗资至钜，税收不足，财政匮乏，后来的当政柄权者鲜少有不挪用‘钞本’以支应战事的，一旦‘钞本’耗竭无几，便只有一味滥发钞纸以挽救危机了，最后以致币值狂落，信用扫地，钞票崩溃，立成废纸，祸民害国，极之惨烈，一言以蔽之，曰饮鸩止渴也矣！
前车之覆，后车之鉴，当政者岂能不慎乎？
行钞之道，个中自然有其一定不移之理，顺之者昌，逆之者亡，非人力可以改易，所以当政者宜当顺行不悖，谨慎行事，庶几可免民心背离自身覆灭之祸。
殷鉴不远，在夏后之世。我西北连年用兵，频繁征讨，行钞更需加倍谨慎，否则恐将重蹈前代覆辙矣。
至于所谓‘百姓足，君孰以不足？’‘富民’‘民富’之类的言论，都是痴人说梦的大话。再则，这富国强兵与藏富于民，争来争去，几千年来其实又何曾争辨清楚？都是舍本逐末的愚蠢之争！富国？富民？什么时候都不如富己实在！
赵宋皇朝‘富国强兵’又如何？国家积贫积弱，黎民水深火热！我国朝‘藏富于民’又如何？黎庶草根讫今未尝得见小康之世，惶论大同世界乎？
乱世立身，最需要的是切实可行的策议，不是大而无当的空谈！还以为如今是太平盛世吗？空谈误国，莫此为甚！”
“阿弥陀佛，爷有此心，便是善念，可得大福报也！”绿痕念一声佛，嫣然轻笑，她自是知道雷瑾不过是借题发挥，信口那么一说，其中主旨未必都是可以当真的，有些话其实是拿来挤兑考较于她，试她的眼光心胸罢了，当下说道：“只要不是一心盘剥，不顾黎庶死活，勉力做到‘富民’并不是太难吧？爷何必一概鄙薄为空谈？富民斯亦可为富国之基石，国可富，民亦可富，又何必非要论个先后，争个前后，爷说是不是这个理？
所谓‘得道者多助，失道者寡助’，又谓‘得民心者得天下’。‘道’者何也？民心也！爷不是常说，民心虽可为我用，但民心现实，亦可反覆，民心向背向来杂于一己之利害，皆在‘趋利避害’四字上头权衡称量。
利害所在，不会有谁是傻瓜，根本不用圣贤们敦敦教诲，自会权衡利弊，以决自身取舍趋避的向背立场。为政之要，在驱之以利，诱之以义，示之以害，威之以武，训导以文，则民心聚，而国可富，民斯亦可富，奴家之言爷以为可算妥当？故唐太宗所谓‘水能载舟，亦能覆舟’，其间之关键窍要便是利害！
这行钞之事亦与之相仿，既能利国利民，亦能祸国殃民，是好是歹，端看人为，与钞票本身何干？
人言‘钱之弊在于伪，钞之弊在于多’，究其实，皆属人祸，有司固然疏失于监管，根子却是上位当权者不愿承担其自身应担的道义，切实负责，只重眼前，不顾长远。
再怎么说，奴家还是认为：行钞只要合度，权衡兼顾，就是利大于弊。行钞之要，在于每事宜有成法定制可依可据，有规矩则成方圆。行钞之事，关乎国计民生，应以谨慎发行、维持信用为宗旨，要有一整套切实可行，又能长久沿用下去的成法可资遵循，任何人不得�