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经过军府幕僚的推演，虽然可以给雷瑾挤出十天左右的空闲，但是他们强烈建议：如非绝对必要，还是不要亲自奔袭巫山为好。
雷瑾从善如流，相应的修改了原定奔袭神女宫的方案，奔袭计划由护卫亲军的鬼魔部队和秘谍负责执行，而他则带着一干扈从去发掘龙虎大天师李大礼的秘府。
李大礼在四川经营数十年，藏身秘窟自不止一处，蜀南山区就有李大礼着力经营的一处秘府。
所谓一朝天子一朝臣，李大礼在成道入灭之前，为避免教内新旧势力倾轧内讧，特意将他手中掌握的弥勒教势力拆解开来，一分为三，或是为官入仕，或是传教立宗。 而除此两途之外，凡是他不愿意交托给弥勒教中的后继者继承或者安置的部分，都干脆利落的扔给了雷瑾安置，譬如托庇于平虏侯府地一些弥勒教高手就是如此。 这其中当然有李大礼的独特而深远的考量。 煞费苦心之至。
雷瑾吃人的手软，对待弥勒教，那左右都得给李大礼几分情面不是？
而李大礼在蜀南山区的这处秘窟，据李大礼手札上的简略记述，是最为重要的一处之一，许多重要秘藏都在此处了。
既然决定不去巫山，则快马加鞭。 从成都往蜀南往返一趟，时间上还是有所富余地。 所以，雷瑾带人来到了蜀南。
不过，近卫都留在了三十里外的那个山区墟镇，雷瑾只带着四大贴身护卫，加上凝霜、玉灵姑、冯烛幽、柳依依、燕霜衣等若干妾婢入山探宝，只当是游山玩水了。
跨下地马是惯走山路的大理南番马，骑行山路倒也相宜。
行行复行行。 遥闻前路有隐约的水声传来，高踞马背的雷瑾马鞭一扬，笑道：“快到地头了。 ”
一行人不由扬鞭催马，加快了速度，从满山的竹林中寻路穿过，前面便见河流如带，绕过山前，汹涌奔流。 称为‘香溪水’的便是，河水进一步隔开了外界的喧嚣，天地灵气滋养，碧竹青竿更加繁茂，颇有几分超凡脱俗地味道。
竹林风起，翠竹摇曳。 远山微雨，云缠雾绕，恰如水墨山水，一时都将人看痴了。
此处深山野谷，已是山民猎户也不轻易深入的蛮荒地带。 这香溪水，水倒是并不甚深，只是水流较急，不宜跋涉，又无桥梁通行，雷瑾一行。 只能沿河而行。 下行数里，终于找到李大礼手札上记述的水流舒缓处。 从此涉水渡河——
在香溪水的对岸，就已经是李大礼秘府所在的边缘地带了。
隐蔽的羊肠小径贯穿竹林，叶间漏下几缕阳光，竹林子深处偶尔传来一声鸟鸣，鸟鸣山更幽，凉风习习，衣袂飘飘，是通透之极的宁静，竹影清风令人前所未有的静心和自性呈现，最是启迪性灵。
看看天色近午，雷瑾决定在此停留野炊一番，饱餐之后再行上路，路上就已打下野兔、竹鸡等野味，正合此时享用，干粮之类地东西他是能免则免。
转瞬，河滩上洋溢着俗世的生趣，众女来去穿行，飘然若仙，几块石头搭起了简陋的灶台，准备柴火，洗剥鸡、兔，整备午饭，又或是提根钓鱼杆，去河边上垂钓，顺便喂马；而清理四周的蛇虫时，雷瑾又顺手在竹林里捉了好几条剧毒的竹叶青，从石块草丛里抓了十好几只肥壮的石龙子、马蛇子（即蜥蜴），准备拿来做午餐打牙祭，女人们敢不敢吃是另外一回事，但烧烤野炊，食物绝对是足够了。
女人们忙完手上地事，见四下无人，干脆跳入清凉的河水中，游个畅快，顺便将弄湿的衣裤晾晒起来，一时春光毕现，幸好是荒山野岭，不致惊世骇俗。
待所有人下水擦洗一番爬上岸时，风中早已弥漫着香喷喷的烤肉香味，烧烤的兔肉、蛇肉、竹鸡滋滋作响，包在黄泥中的竹鸡和石龙子、马蛇子也在火堆中煨熟了，正好放开肚皮大快朵颐。
拔出匕首，分肉切脔，抹上细盐、艾油（注：是俗称为‘辣子’的食茱萸所制，或称辣米油，辣味与辣椒相似；但不是辣椒）、蜀芥、胡椒等调味作料，一时吃得不亦乐乎。
这顿野炊午饭快要吃完的时候，雷瑾眼中光芒忽焉闪动，打出几个手势，随即女人们也感知到了异常的声息。
竹叶落地的声音！
落叶因风而落，这很寻常，但是随风而来地淡淡香氛，却早早地暴露了来人的行藏，提醒野炊地人们，有人悄悄从远处接近。
咕咕，几声鸟鸣，女人们还在继续谈笑，而雷瑾忽焉已从原地消失。
竹林深处，两名**各自藏身于繁密的竹丛之后，相距十步，正侧耳倾听河边的声息动静。
月白色的丝葛道袍，裁剪精巧，虽然宽大，却仍能巧妙的勾勒出身子曼妙玲珑的曲线，伫立林间，颀长窈窕。 发髻如云，如瀑披泻，令人有种伸手触摸的冲动，幽魅奇异。
其中一个**半侧身子，转过脸去，束音成线，“红芍。 这些女人是什么来路？”
悄然迂回，隐藏在侧后地雷瑾。 这时恰好可以看到**转过来的侧脸，她简直就是一种诱惑：通身洋溢着诱人而神秘的气息；目光在幽暗的竹林中宛如烟雨迷离的春江水，清亮而空蒙；腰身纤柔圆润，显出撩人的诱惑曲线；颈项雪腻动人。
好一个娇美鲜丽的绝色娇娃，雷瑾暗赞一声，但使他更惊讶地是这名**束音成线的修为境界，这虽然不是什么了不得地绝技。 但修为功力不到，是无法施展的，由此不但可以推测出她的修为水准层次已经相当高明，而且连她的武技心法也被雷瑾瞬间窥破——弥勒教的‘明王诀’，他是再熟悉不过了。
无疑，这两个美艳**极有可能就是李大礼秘府的守护者之一，同时也极有可能是李大礼的双修道侣，亦即丹道鼎炉。
被称为红芍地美妇人。 侧转脸去，淡然说道：“芊芊，别急。 再等等。 ”
她与鲜丽娇美的芊芊不同，素面略施脂粉的红芍，容颜绝美，天姿灵秀。 肌肤若雪，秀骨姗姗，冷艳却不失典雅，神情略带幽怨，说不出的淡淡寂寥，美得令人心颤，天地灵气所钟的美态，天然秀媚，倾倒众生。
隐身暗处的雷瑾凝运功力窃听两人的传音对话，心中忽然想到一个问题。 这李大礼将他的若干秘藏丢给他安置处分。 固然有其难言地隐情内幕以及向他示好结盟的一面，但何尝不是将难题和包袱都丢给了他。 其中暗蕴的为难和较量的曲折心意也不在少，其中玄机隐藏，绝对不会让他轻松拥有，怎么的也得费上一番脑力，经历一番拼争。
就以李大礼这些道侣、鼎炉而论，就是一道无形门槛，绝非凭着李大礼的随身信物就可驾驭由心地，这是一场无声无息的较量，甚至是不知不觉的暗中较量，除非雷瑾是那不吃腥的猫，对这些美艳绝伦的美妇人眼看手不动，绝不染指这些已经‘无主’的‘鼎炉’，则他与李大礼之间的‘较量’，才不会存在，但世上又哪里有不吃腥的猫呢？
这世上的男人，不喜欢处女的大概稀有，这其中一个重要原因就是——男人都想驾驭自己地女人。 非处女不欢地男人，其内心深处，除了对未被他人染指之物有着独占自享的强烈憧憬之情外，还隐藏着将所喜爱地女人按自己的意愿来摆布的渴望。 换言之，男人能够随心所欲地改造女人，并将女人视为一己独占的玩物，是所有人类雄性的隐藏心态，且并不仅仅限于人类雄性，而是天地万类与生俱来的繁衍后代血脉的本能。
久在风月场中打滚，阅历春色的雷瑾，深知这世上的男欢女爱，*，并非水过无痕的那一回事，不是事如*梦了无痕，而是板上钉钉处处痕。 铁钉入木，可能不留痕迹吗？
*，无论男女都会留下隐约的线索和痕迹，对女人而言，这样的痕迹和线索更为明显和强烈一些。 女人一旦跟某个男人**寻爱，发生肉体上的关系，其身体、行为、乃至语言中都会留下这个男子的肉体记忆。 在女人的梦幻或语言里，女人对男人肉体的记忆往往经久不息，女人会自觉不自觉地会拿她以前经历的男人跟现在的男人做比较。
再会掩饰和保护自己的女人，也难以掩饰自己以前的**经验。 风情万种，异常丰富的**经验，一不经意，就会露出马脚。 细腻、练达、风情以及性感等等风韵气质，都有可能是在与其他男人交往或*中培育出来。 与男人有过肉体关系的女人，往往会留下某些**痕迹，隐藏在女人的肉体记忆中，而且是刻骨铭心又无形无藏。
女人的肉体不能掩饰，在不经意中就会表露出肉体的久远记忆。 而女人自觉不自觉地将她现在的男人与她以前的男人相比较，往往最是伤害男人的尊严。 除非是愚鲁而大意的男人，谁会感觉不到这种*地痕迹呢？而过于在乎这些的男人。 却往往会因此大受刺激，因之疑神疑鬼，因之产生种种不贞的联想，因之产生或多或少的排斥和恐惧心态，陷入某种无形的‘阳痿’心结之中，难以自拔。
处女如同一张白纸，男人对之没有什么负担。 尽可以任意涂画，写也好。 画也好，随意由之，不会有太大的心理压力，因为处女是最容易涂抹或驾驭的。 而女人在经历了男人之后地肉体记忆，不仅仅是让男人大受困扰，其实也让女人相对难以专一的固守婚姻。
正如修习武技，入门奠基总是非常非常重要地一步。 所谓‘花拳入门，错了一生’，即是指奠基工夫的重要，若是入门奠基不慎，事倍而功半，甚至完全不成也不是不可能。 武者奠基已成，就会形成较为固定的模式，往往排斥与之不相融洽不相契合的东西。 如果入门奠基。 错了工夫，再要矫正回来，往往比初学上手，难上数倍不止，实是非同小可之事。
万法同源，女人也是这样。 征服一个清纯处女的难度和驯服一个*的难度，那简直是天壤之别。 对于已经有过*经验的女人，男人给予女人地震撼和愉悦，必须超越女人以前所经历过的肉体记忆，才能真正在心身两途上完全拥有这样的女人，而不是被女人以前的肉体记忆所困扰。 对于男人而言，这只有一个途径，那就是成为最大的‘铁钉’，覆盖以前所有的痕迹，才能彻底的抹杀以前的种种痕迹。 后来者居上。
男人向往处女。 除外文化风习地影响，除外男人自身本能的弱点。 肉体记忆对女人身心的深刻影响，令男人下意识地感觉恐惧和不自信也是其中重要的原因，毕竟处女不太会让男人本能地滋生恐惧和排斥的心态，也就没有太大的心理压力和负担。
阅尽江南春色地雷瑾，已然了解，*是女人向往的一种沟通方式，也是女人感知幸福的一种方式。 相对于男人，肉体记忆对女人具有很大的震撼力量，女人更容易被肉体的愉悦感觉所俘虏，更容易让女人迷失自己，并臣服于特定的男人。
大致窥破了红芍、芊芊这两名美妇人的来历和修为，雷瑾这时已经意识到，以往被他所忽略和淡忘，并没有往心里去的这些美女，这些他不以为意的美女，已然无形中成为他与李大礼较量的战场之一。 当然，也可以理解为李大礼虔习双修丹道地一本修行秘籍，这些美女身上就记忆和暗藏着李大礼过往地双修丹道奥秘，就看他雷瑾有没有那个通天手段加以解读出来了。 这既是较量，也是一种馈赠，前提是雷瑾必须具