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经夫人是个稳重、谨慎的人，感情从不外露。这一点与开朗的、用清晰的日语谈笑风生的廖先生形成鲜明对比。这个廖先生此时却象做了什么顽皮的事，受到母亲的管束一样，令人笑逐颜开。夫人自然是希望他健康长寿，多为人民作些贡献。这是个极自然、平常的场面，我却觉得由此窥视到一对同志式夫妇的深厚情谊。
经夫人当时身处中日友好协会理事要职；廖先生是活跃在中国革命第一线上的人物。廖先生的父亲在革命中被杀，他本人也参加过艰苦的二万五千里长征。廖氏夫妇是在相互理解和爱情中建立起共同信念和目的的夫妇，由此我深深感到经历过苦难的夫妇间的恩爱锁链是多么坚固。
经夫人对丈夫的健康管理十分严厉，但另一方面她心地却十分善良。一九七八年秋，我第四次访华结束时，在北海公园内举行答谢中日友协各位的宴会。席上，我们的一个年轻团员用中文唱了一首〃怀念周总理〃的歌。唱完之后，我看到与我同桌的、一向冷静的经夫人眼中闪着泪水。她并且哽咽着对周围的人说：〃我想起了已故的周总理，周总理真是为人民贡献一生的人，他是非常好的人。〃此情此景鲜明地印在我的脑中。
可以说给我最深印象的是：与丈夫志同道合的妻子最为刚强，也最美丽。日莲大圣人曾在书中写道：〃大凡女人必是跟从别人，又使别人跟从自己之人。〃跟随丈夫的同时，妻子还必须有明确的方针——使丈夫带领自己朝着好的方向、幸福的方向走去。妇女应是家庭安定与社会团结的积极骨干。
我认为丈夫与妻子不应只是互相关联、互相依存的关系，而更应是朝着人生大目标前进的、同一主体，是共同的建设者。也许夫妇这一深奥的内在含义就往于此吧。夫妻的这种恩爱锁链和他们共同的汗水与辛劳创造出的成果，必将筑起雄伟的、坚实的人生高塔。
体谅、关怀之心
——夏目漱石的《路边草》
每当思考家庭问题时，我常想到一句名言：〃不论是王公还是庶民，在自己的家中看到和平的人是最幸福的人。〃
家庭的基础首先在于夫妇的关系。不管是小家庭，还是大家庭都是一样。在我国，孩子生下之后，家庭的重心便移向孩子。丈夫改称为〃爸爸〃、〃父亲〃，妻子也改称为〃妈妈〃、〃母亲〃。尽管如此，夫妇关系的好坏仍是家庭的基础。
提起夏目漱石，人所共知，他是登上日本近代文学最高峰的文豪。因此他能和当时的高官——贵族院书记官的长女结婚。不过，他的婚后生活似乎并不幸福。
据说他晚年的小说《路边草》是自传性质的作品，在那里可以看到他那不幸的婚后生活的影子。
漱石化身的小说主人公健三是个三十多岁的大学教师。
妻子名叫阿住，是位高官的女儿。他们的婚姻当然是受到人们祝福的结合。但是两人之间很难相互理解，内心总是产生各种误解与分歧。《路边草》正是漱石根据自己的生活体验创作的作品，是一部描写夫妻间纠葛的名著。
小说中，有个令人难忘的场面：
健三为了补充家庭开支，用现在的话说，业余干了点兼职工作。他一心希望妻子能过上更加宽裕一些的日子。但是当他把挣来的钱交给妻子时，〃当时妻子并未显出高兴的神色〃。
漱石这样描写了当时两人的心情：
阿住想：〃如果丈夫给我钱时说上几句温情的话，我一定会高高兴兴地接过来。〃
而健三却想：〃如果妻子能高高兴兴地接过钱去，我肯定会说出温情的话来。〃
这真是把人物心理描写得惟妙惟肖。不愧为文豪的生花妙笔，令人佩服。凡事都是如此，彼此之间，只要求对方，指责对方，而不反省自己，体谅别人，这只能日益加深彼此间的沟坎吧。
不只夫妻关系如此，家庭成员间、亲戚朋友交往之中，都须牢记这点，至关重要。
还有这么一个场面：一个星期天，阿住外出回来迟了，健三一个人吃了饭，躲进屋里。阿住回到家，只说了一声〃我回来了〃，并没有对自己回来晚了表示一点歉意。这种傲慢态度使健三很不高兴。所以他只回头望了一下，什么也没说。
也许健三产生这种心情是有道理的。只要说一声〃我回来晚了〃，丈夫的心情就会舒服一点。然而不知是自命清高，还是由于与健三的关系冷淡使她的心也变冷了的缘故，阿住口中竟没有说出这么简单的一句话来。健三却无论如何也咽不下这口气，竟然一句话也没答理。
接着他又描写道：〃这样一来，这件事又在妻子的心头投下了暗影，妻子也一声不吭地径直走向客厅。于是在二人之间，便失去了说话的机会。〃
丈夫的不开口又使妻子心中不快，两人关系变得愈发冷淡。说起来事情的发生只是由于妻子没有诚恳地说出一句普通的实话来。
要说是小事，可能确实是小事。但是有时小事就能成为左右现实的〃大事〃。一天的喜怒感情也常常为这些小事情所支配。
人的心是极纤细的物质，如同几个传送装置接在一起，互相牵动旋转一样，微妙细小的心理活动，总是一瞬一瞬地相互重叠活动的。决不可忽视这种心理上的精细、敏捷状况。越是出色的领导人越懂得这种人心的特点。
我见到过许多世界性的领导人物，在政治家当中，中国的周恩来总理称得起是这种类型的领导人。
同时我又感到在人与人的关系方面，〃语言〃是极重要的工具。人的一句话，既可以引起争斗，也可以促成和好。一句话可以造成终生伤痛，也可以变成难忘的人生转机。一句话具有一颗心。因此我认为重视语言，就是重视人的心。我希望自己永远是语言美的人。因为充满真挚的美丽语言虽然平凡，却能抓住人的心，使人紧紧团结起来。
健三夫妇由于内心的点滴误解，竟导致两人关系的破裂。
漱石写道：
〃两人都感到已成为再不能互相彻底交谈的男女。因此两人都未想到应当改变现在的自己。〃
的确，通过这个作品使人看到了人们普遍存在的不能正视自己的倾向。这种弱点将影响一生。可以说，不能变革自己的人，结果一生都要受到命运的摆布。
人考虑问题时，总是以自己为中心，经过相当的修炼之后才能站在对方立场多方考虑。如同世界是以自己为中心旋转一样，如果在考虑人际关系时，也用这种〃天动说〃，那就太幼稚了。在认识人、认识社会的过程中，能控制自己的感情，能够站在对方立场上考虑问题，这是人类成长方面的重要因素。从这个意义上讲，〃懂得人心〃决不是多多留意就可以做得到的。这是一个人完全成熟的证明。说明他成为脱离自我世界、胸怀更大世界的巨大生命力量。
成熟的家庭
——揭示家庭之含义的《娜拉》
任何人不可能自己诞生，也不可能只靠自己长大成人，必然是在家庭中诞生，在家庭中成长。可以说夫妇、父子、母子、兄弟之间都是由一种无形的锁链联结着。这正是〃不断创造人类〃的过程中不可缺少的土壤吧。
我对于最近几年人们呼吁的〃家庭崩溃〃现象深感忧虑。
因为我认为这种现象与〃人类崩溃〃是互为表里的。
著名挪威剧作家易卜生的《娜拉》（矢崎源九郎译，新潮文库版）是一部描写主人公娜拉为谋求〃自身的独立〃而离家出走的剧本，这早已驰名世界。《娜拉》的最后一幕最为精彩。在这一幕，娜拉对丈夫的虚伪和自己过去的空虚生活痛感绝望，毅然宣布分手。她的告别也是宣布立志〃要作真正的人〃的开始。她的丈夫赫尔梅想使她回心转意，对她说：
〃难道我在你的心中永远不能成为超过别人的人啦？〃对此，娜拉只回答了一句：〃那必须是出现奇迹中的奇迹。〃
赫尔梅：〃什么是奇迹中的奇迹呢？〃
娜拉：〃那是在你和我都发生了变化之后——不，我已经不相信会有那种奇迹了。〃
赫尔梅：〃可是，我相信。你快说，我们俩都发生变化之后呢？〃
娜拉：〃那时我们俩的共同生活，就会象真正的夫妻生活了吧。啊，再见吧。〃（走出门去）
于是，赫尔梅叹息着，呼喊着娜拉的名字，〃啊，这奇迹中的奇迹！？〃他这样发出最后的带有一线希望的呼喊之后，幕落。
易卜生在这里所要表达的主题，并不是要对当时的社会进行改革。他在一封信中曾写过：〃真正需要的是人的精神上的革命。〃（《易卜生》，原千代海著，玉川大学出版社版）这句话正是他的思想核心，是贯穿全作品的〃意愿〃。易卜生找到了能够创造新时代的家庭的钥匙。它不是存在于环境的变化之中，而是在人的自身变革之中。
本来组合成家庭的锁链应当是爱情，是纯洁的心。但是，一旦这锁链是由阻挡彼此成长的依赖性、惰性和表面形式结合而成时，它就成为一条沉重的束缚人的铁链。我想，不管是好的还是坏的，人总是要生活在某种联结彼此的锁链之中、联系之中。只有在坚实的锁链之中，才能找到真正的、具有深刻意义的生之喜悦吧。
娜拉的出走正是要寻找一条更为坚固、更为紧密的锁链。
这恐怕是她人生旅途中的一个里程碑吧。我想易卜生想要说明的是不论男人还是女人，能否进行这种人生旅行，完全取决于自身成长的程度。
在第二代会长户田组织的青年聚会上，曾把《娜拉》作为教材进行过讨论。我记得那时户田先生在做总结时说过：
〃这个《娜拉》的续篇该怎么写，是个大问题。今后你们要个人写个人的啦。〃这句话至今深深印在我的脑中。
〃家庭的作用〃到底是什么？我认为越是处在激烈的变化时代，越应回到最初的起点去认识家庭的永恒使命。
一句话，家庭是〃创造人格的场所〃。也就是每日每时加深着心灵之美，通过彼此间的帮助不断修练每个成员的人格，由不成熟到成熟，日益丰富起来。我认为这才是永远不变的家庭存在的意义。
家庭中的各个成员不断与社会进行交流，然后又回到家庭。在这样每日每时的反复过程中，加深和扩大与左邻右舍、周围人员的交流。他们把在各自不同社会、地区中得到的体验带回来，形成家庭内的空气，并影响着家庭的成长。我想，这样不断成长起来的家庭或叫〃自我变革〃，或叫〃自我进步〃，总而言之是充满向上发展活力的家庭。我把今后的这种家庭形象，暂时称为〃成长家族〃。
当然，〃成长家族〃也没有什么固定的模式，家庭是不断创造的。没有人能提供给现成的完美家庭。陀思妥耶夫斯基说过：〃家庭就是通过爱的不倦的努力创造出来的。〃（《作家的日记（1）》，川端香男里译，收于《陀思妥耶夫斯基全集17》，新潮社版）一千个家庭就有一千个样式。这就很好。用不着去和别人攀比。另外，并不是不具备一切条件就不幸福。
比如我们用电子计算机找到一个条件最优越的人，他举行过最豪华的婚礼，一开始就住进自己购买的新居。但是如果没有爱的不倦的努力，他的家庭很可能只是外表物质华丽，内部十分空虚，最后有堕入《玩偶之家》的危险。
如果只靠〃自家住宅主义〃，乍看上去十分幸福