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８１乌 托 邦
英国人和康瓦尔人①作战以及不久前对法国作战，都有这种情况。这些英国人为他们的国和王效劳，竟弄得四肢不全。他们由于残废而无从干自己的行当，由于年纪不小又不能学新行当。 我们且不考虑这些人，因为战争总是偶尔才有。 我们不妨思考一下每天都有的情况。“‘首先，有大批贵族，这些人象雄蜂一样，一事不做，靠别人的劳动养活自己，例如，靠在自己田庄上做活的佃农，尽力剥削这些佃农，以增加收入，（他们唯独在这点上锱铢必较，否则他们总是挥金如土，把自己搞穷搞光！）而且带着大批从未学过任何糊口技艺的游手好闲的随从。只要主人一死，或者他们自己生病，这批人便立刻被赶出去。主人宁养闲客，不养病号。 后嗣也往往无力象先人一样维持偌大的门户，至少一开始无力这样做。”’同时，这些人如不尽可能从事盗窃，就只有尽可能挨饿。 的确，他们能怎样办？流浪的生活逐渐使他们的衣服破烂不堪，并且身体衰弱不堪，既然如此贫病交迫，任何绅士都不屑于去雇用他们，农民也对他们望而生畏。农民深知，一个人习惯于舒适懒散，挂刀持盾，对周围的人自吹自夸，摆出神气十足的样子，他就不会为了些微的报酬和粗淡的饭食，去拿起铁锹和锄头，老老实实地替贫苦老百姓干活。‘“’可是这种人，‘那个精通法律的家伙反驳说，’正是我们要尽力加以赞助的。 一旦我们需要作战，我们军队的支柱正是要这种人来当，他们比做工的和种田的有更大的气魄。‘
①康瓦尔人（Ｃｏｒｎｉｓｈｍｅｎ）
，见本书第１７页注。 ——中译者
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《乌托邦》第一部９１
“‘当然啦，’我说，‘你倒不如说，为了作战，我们就必须鼓励盗窃犯。只要你养这类的人，你决不能使盗窃犯绝迹。而且，盗窃犯当兵，并非是最不活跃的；当兵的干盗窃，也并非是最缺少劲头的。 两者竟是如此巧妙地互通。 可是，这个毛病在你们的国家虽然很猖獗，倒不是你们所独有，而是几乎一切国家所共有的。”’法国患有另一种更严重的灾难。 即使在和平时期（假如你可以称它为和平时期）
，法国到处挤满了雇佣兵，因为法国人和英国人想法一样，认为养一批懒散的随从是好事。 这些自作聪明的人的想法是：若要社会安全，必须随时备有一支坚强可靠的守卫部队，主要由老兵组成，因为他们不信任新兵。 这种看法使他们不得不经常寻找战争的口实，专供士兵获得临阵的经验，盲目杀人，惟恐，如同塞拉斯特①所作的妙论，“无论是心或手，不用就不灵。”然而，法国吃了大亏才认识到，豢养这般野蛮畜牲是多么危险，这点也从罗马、迦太基、叙利亚②和别的许多国家的事例得到证明。后面这些国家的常备军，不但毁灭了他们国家的最高权力，而且连土地城市也毁灭了。“‘这种军队之无须乎维持，从这点可清楚地得到证明：即使从小就在行伍中认真训练的法国士兵，也不敢夸口如果
①塞拉斯特（Ｓａｌｕｓｔ，公元前８６—约３４）——古罗马历史家，引言见其所著《卡特林的阴谋政变》第１６章。 ——中译者②罗马及迦太基用雇佣兵作战，在古代西方史中是较突出的。 此处所说叙利亚，当系指公元前塞琉古（Ｓｅｌｅｕｃｕｓ）王国。 ——中译者
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０２乌 托 邦
和你们征来的新兵作战，可以经常得胜。这点我无须多谈，以免好象露骨地奉承你们。 无论如何，你们城市中长大的手艺人或是种田的乡下佬，除掉体格不够健壮与勇猛者外，除掉因家中吃用不够而志气受磨折者外，据信是全不害怕那些伺候绅士的懒散随从的。 因此，这些随从，一度身强力壮（因为绅士所要特意腐蚀的恰巧是经过精选的汉子）
，现在却由于懒散而趋于衰弱，由于干的缺乏男子气概的活而变成软绵绵的。 如果一旦通过锻炼，做老实的工去养自己，干结结实实的粗活，倒无须担心挺不起腰杆作丈夫！
“‘不管怎样，为了应付紧急战争，养一大批这类扰乱治安的人，在我看来，不利于为社会造福。 你们不要战争，就决不会有战争，而你们所更应该重视的是和平，不是战争。但这并不是使盗窃成为不可避免的唯一情况。 还有另一种我认为是英国人的特殊情况。’”‘那是什么情况？
‘红衣主教问。“’你们的羊，‘我回答说，’一向是那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪、很凶蛮，以至于吃人，并把你们的田地，家园和城市蹂躏成废墟。 全国各处，凡出产最精致贵重的羊毛的，无不有贵族豪绅，以及天知道什么圣人之流的一些主教，觉得祖传地产上惯例的岁租年金不能满足他们了。 他们过着闲适奢侈的生活，对国家丝毫无补，觉得不够，还横下一条心要对它造成严重的危害。 他们使所有的地耕种不成，把每寸土都围起来做牧场，房屋和城镇给毁掉了，只留下教堂当作羊栏。 并且，好象他们浪费于鸟兽园囿上的英国土地还不够多，这般家伙还把用于居住和耕种的每块地
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《乌托邦》第一部１２
都弄成一片荒芜。“‘因此①，佃农从地上被撵走，为的是一种确是为害本国的贪食无餍者，可以用一条栏栅把成千上万亩地圈上。 有些佃农则是在欺诈和暴力手段之下被剥夺了自己的所有，或是受尽冤屈损害而不得不卖掉本人的一切。 这些不幸的人在各种逼迫之下非离开家园不可——男人、女人、丈夫、妻子、孤儿、寡妇、携带儿童的父母，以及生活资料少而人口众多的全家，因为种田是需要许多人手的。 嗨，他们离开啦，离开他们所熟悉的唯一家乡，却找不到安身的去处。 他们的全部家当，如等到买主，本来值钱无多，既然他们被迫出走，于是就半文一钱地将其脱手。”’他们在浪流中花完这半文一钱之后，除去从事盗窃以致受绞刑外（这是罪有应得，你会说）
，或是除去沿途讨饭为生外，还有什么别的办法？何况即使讨饭为生，他们也是被当做到处浪荡不务正业的游民抓进监狱，而其实他们非常想就业，却找不到雇主。 他们是对种田素有专长的，可是找不到种田的活，由于已无供耕种的田。 一度需要多人耕作才产粮食的地，用于放牧，只要一个牧人就够。“‘这种情况使许多地区粮价剧增。而生羊毛的价格又如此高涨，一向织毛呢的英国穷人买不起它，于是大批赋闲。因为，牧场既然扩大了，曾有许多头羊死于一场瘟疫，好象老天在羊身上降瘟，作为对贪婪的惩罚，其实在羊的主人的头
①此处马克思曾引用，参见《资本论》第１卷，人民出版社１９７５年版，第８０４页注２２１ａ。——中译者
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２２乌 托 邦
上降瘟才更公道些。 可是，不管羊的繁殖量多么地提高，羊的价格丝毫未跌，因为，售户不止一人，固然未便指为垄断，但出售方式无疑地是寡头操纵，所有的羊落到极少数人手中，这些是少数富有的人，他们不想卖，就不必卖，而他们得不到要求的价格，就不想实。“‘到了这时刻，其他全部牲畜也由于这个理由而同样涨价，而且变本加厉，其原因是，农庄遭到破坏，农业趋于萧条，无人从事饲养牲畜。富人不象自己养小羊那样养小牛。他们从国外用廉价买进瘦弱的小牛，在牧场上喂肥后，用高价卖出。照我看来，这种方式的全部危害还不曾被人感觉到。直到现在，这些商贩在把牲畜脱手的地方才大抬价格，可是，一旦他们在产地采购频繁，超过该地饲养的速度，那么，来源市场既然供应逐渐减少，结果一定远远供不应求。”’这样，由于少数人贪得无厌，对你们这个岛国本来认为是带来极大幸运的东西，现在是遭到毁灭了。 粮食腾贵的结果，家家尽量减少雇佣。 请问，这些被解雇的人，不去乞讨，或不去抢劫（有胆子的人更容易走的一条路）
，还有什么办法呢？
“‘而且，一面穷困不堪，而另一面又是奢侈无度。 不但贵族的仆从，还有手工人，甚至几乎农民本身，实际上各种人一无例外，都是讲究穿着，纵情吃喝。 诸如赌厅妓院，以及声名狼藉不下于妓院的场所（象那些酒楼餐馆）
，还有不正当的游戏，什么骰子、纸牌、双陆、玩球、掷铁圈等，这一切不是能使嗜好者很快把钱花光、走上抢劫之途吗？
“‘戒绝这些害人的东西吧。 用法律规定，凡破坏农庄和
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《乌托邦》第一部３２
乡村者须亲自加以恢复，或将其转交给愿意加以恢复并乐于从事建设的人。 对富有者囤积居奇的权利以及利用这项权利垄断市场，须严加控制。 少养活些好吃懒做的人。 振兴农业。恢复织布，让它成为光荣的职业，安插一大批有用的但闲着的人手，他们或是迄今被贫穷驱为盗窃犯，或是目前非流浪即帮闲，终究都会沦为盗窃犯。 毫无疑问，除非你们医治这些弊病，光是夸口你们如何执法惩办盗窃犯，那是无用的。这样的执法，表面好看，实则不公正，不收效。 你们让青年人受不良的熏染，甚至从小就一天天堕落下去，待到他们成长后，犯下他们儿童时代起早就总是显得要犯的罪恶，这时，当然啦，予以处分。你们始而纵民为盗，继而充当办盗的人，你们干的事不正是这样吗？
‘“我在发这个长议论时，那律师就忙于准备答复，并决定采用辩论家的惯常方式，即把已说过的话努力重述，而不是给以答复，表示自己的记忆力很不坏。”’当然，‘他发言说，’你谈得很好，考虑到你仅是一个外国人，对这一类的事是耳�