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辩。宁因寡言被人谴责，毋因多言为人责怪。多言不如多知。言语如箭，一发难收。「蜚短流长」乔装成目光锐利的老鹰，其实只是一只盲目的蝙蝠。沉默永远不会出卖你，所以保持沉默便是保护自己。沉默是谈话的最高艺术。未事不多言语，临事不动声色，既事不伐功能。多门之室生风，多言之人生祸。居家戒诤讼，讼则终凶；处世戒多言，多言必失。辩不如讷，语不如默。动不如静，忙不如闲。人一口，则为合。也许当年造字的老祖宗早就暗示我们，人生一世，少开尊口方是「合」理。沉默之成为巨大的力量，一如黑色聚集所有的光线。光用嘴巴争来争去，不过是意气之争，无法改变现状，倒不如把时间花在行动上，用事实证明一切。话人人会说，对於喜欢逞口舌之快的人，多半是说得多，做得少。深度不足的演说家，会以长度来表示。戏言无法战胜敌人，但常气走朋友。口为祸福之门。对一件事唯一知道得最多的，往往是那个不露声色的人。我深信实事求是而不讲空话的人，一定没有许多话可说。沉默较之言不由衷更有益于社交。如果知道是有害和不实的，就别说；如果知道是有益却是虚假的，也别说；如果知道是有害却是真实的，一样不说；而知道是有益且真实不虚时，则该伺机再说。一般人总是自己忙着讲，智慧的人却是忙着听别人讲。如果你能记着，除非你是律师或医生，使听你话的人，必须付费，否则人们并不会听你的规劝，那么你可以省却许多不必要的谈话了。唯一越常用便越锐利的工具，便是利舌。如果说话的人，能懂得他说的是什么才敢说，那么地球便寂静得可怕。不落言诠者最善于驾驭语言。失足犹可追，失言难挽回。使人生厌的可分为两类：一是自己没有一件事需要谈的人，一是不需有什么可谈的事而要胡扯的。两种可贵的聪明中，一是能适逢其会的想起一句漂亮话来说；一是能及时想到不该说。闲谈与谎言，形影不离。深谋者寡言。言语的真正用处，是在隐蔽而不是表露我们所缺的。言而无当，不如缄默为上。错误之见，不如不见；虚伪之言，不如不言。智者，思而后言；愚者，先言而后思。沉默是蔑视的最完美措辞。人天生两只眼，但只有一个舌头，为的是让人看的是说的两倍。人有两只耳朵，却只有一张嘴，意在使我们多听少说。我的雄心大志是：别人用一整本书说的话，我十句说完。纵使我们知道闲谈并不特别有用，且会使我们受缚於感官欲望……人们仍然喜欢谈话。很快地，他们开始意见不合，终至诤论、吵闹。说人的是非，本身就是一种恶念。若是执理与人辩白，则无明起矣！论说他人是非，是自家贼在劫功德财。发心做事，功德是自己的，如果批评别人，那就又造口业了。话说得太多，惹来误会多。闭耳可以除烦，闭目可以静思，闭口可以远祸。言语简寡，在我可以少悔，在人可以少怨。任你费尽口舌，也抵不过一瞬间的沉默。若彼此之间已经没有任何话题了，你可以分享彼此共有的东西，那就是「沉默」。应当谨慎你的言词，因为它发自于你的灵魂深处。最喜欢胡说八道的人，都是那些对事情不专心的人。因为，人们想得越少，就说得越多。从来没有人，因为吞下尚未出口的恶语，而伤了自己的肠胃。在我们已经为自己所说的话，后悔过一千遍的时候，是否曾经因保持沉默，而后悔过一次？虽知自己是正确的，而能沉默到底的人，最能发挥强大的力量。有理不在声高，事实胜于雄辩，娓娓道来胜过言词激烈、咄咄逼人。有些事理，说不如不说好，干脆任其火烧牛皮自转弯。「嘲谑」与「讥讽」，像严冬的冷风，常会刮伤人的脸。喧闹（雄辩）已被证实没有什么价值，就像母鸡生了一颗蛋，就咯咯的大声啼叫，感觉自己好像生了一颗小行星似地，那么了不起。「语言」对人类而言是件美事，不要由於说话，而降低了自己的人格。少说闲话，就会少惹许多是非。多言以逞口舌之利，容易生出是非。当你要开口说话时，你所说的话，必须比你的沉默更有价值才行。当言语已经没有作用时，真挚的沉默——似乎更有说服力。当你话讲得过多之时，思考的能力已失去大半。伤人之语，如水覆地，难以挽回。言多必失，尽量少给自己这种机会。沉默是最强烈的抗议。妄语是一切恶业的根本。稠人广众之中，不可极口议论，非惟惹祸，亦且伤人。处世忌多言，学法亦然。恶语伤人如矛刺心。若能话到口边留半句，则是积口德，亦可免祸从口出。罪大恶极，莫过口业。不要说出真相，有时候是一种义务。说话前，你是话的主人：说话后，你是话的仆人。恶意盘诘，令他人难堪，图逞一时口业，将来必遭累劫之罪殃。失足能装义肢，失言无可补救。废话对别人没有帮助，对自己却有损害。是非窝里，人用口，我用耳。热闹场中，人向前，我落后。说话小心比雄辩好，措辞适当比恭维好。说话多了，会破坏心的原态，使你失去安详。沉默不语是一种严格的自制工作，能控制说话的欲望。沉默不是怯弱，它代表透视。一个以说话为兴趣的人，不能修行。安莫安于知足，危莫危于多言。倘若对他人品评不当，还不如一语不发的好。若要人勿闻，除非己莫言。多吃无滋味，多话不值钱。是非只因多开口，烦恼只因强出头。妄言、绮语、两舌、恶口，杀人无血，其过甚恶。吉人之词寡，凶人之词多。莫言闲话是闲话，往往事从闲话生。人生丧家亡身，言语占了八分。喜时之言多失信；怒时之言多失礼。士君子一言当百，不可多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。时然后言，人不厌其言。苦甜下咽不觉，是非出口难收。
取舍之间
当你学会「舍弃」问题，不要全力抗拒时，你的生命就会开始流畅。你永远无法时时取悦所有人。如果失败了，你也许会失望；可是如果不尝试，注定要失败。人不可以求备，必舍其所短，取其所长。坚持是种美德，但错误的坚持实不可取。聪明的人让财富为自己服务，而愚者反被财富支配。真正知道自己想要什么的人，一半在于知道，得到它之前必须先放弃某些东西。每一件事情都有正反两面。金钱可以提供许多东西的表皮，但始终缺乏内在的要素。它能提供你食物，但不能带来胃口。它能提供你药物。但不能给你健康。它能替你带来人脉，但不能给你友谊。它能提供你仆人，但不能给你任何人的忠心。它能替你带来生活享受，却无法带来幸福的宁静。无论是朋友还是书，我们都应该和好人好书做朋友。远离罪恶是拥有美德的开始；能摈弃愚蠢，才能开始拥有智慧。我这一生所有的错，都在於当我想说「不」的时候却说「是」。当你在思考时，千万不要太心急。一旦作了决定要行动时，就一定要停止思考。如果你自己不弯腰，别人是无法骑到你背上的。一个人可以用尖刀造一个王座，却不可能坐上去。论事不可偏据形迹，治事不可轻信浮言。借口比谎言更可怕，因为借口是设了防的谎言。宁可慢些，不要太急而错误；宁可笨些，不要太巧而败事。任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝采的地方。光有想像力而无真才实学的人，犹如有翅膀飞翔却无双脚落地一般。有学问的愚者往往要比无知的愚者更愚笨。每一枚勋章都有两个面，一面是光鲜的，另一面则是暗沉的。对任何事物都来者不拒的人，很快地就没有什么东西可以拒绝。不听别人劝告是不对的；但任何劝告都听的人，则是更加不对。自我节制是好事，但超过了一个限度也就不算是美德了。在提出意见时，我们必须谨慎；在更改意见时，更需要加倍小心！让我们尊贵的心来做主，而不要让那种俗贱的欲望来当主人。我们所喜欢、所期待的结论，有时候反而会给我们带来另一种灾难。没有刺的花永远不是玫瑰。不要将时间花在你知道一定会后悔的事。诗人宁愿别人侮蔑他的好诗，而不愿别人赞美他的坏诗。与其作愚蠢的智者，不如做聪明的傻子。劳心可以使身体得到休息，劳力可以使精神得到休息。我们必得为限度之外的每一步都付出相当代价；独立自主或委屈求全便完全看个人的选择了。青草寻求着陆地上的拥挤。树木寻求着天空中的幽静。事前惊慌失措，事后悠然自得的人，比起事前悠然自得，事后惊慌失措的人聪明得多。不要砍倒给你遮阳的树。要放弃某些东西是一件非常痛苦的事，但是当我们和人生中的各种波折相会时，还是必须选择「放下自己」。有时候不劳而获的东西，反而要你付出更大的代价。宁在正道上跛行，不在歧路上骑马。人胜於我，要效法，不可嫉妒。我胜於人，要谦卑，不可骄傲。生活是多元的，但要把握分寸，知所割舍，才算成功的人生。坚持原则使人成功；执着而不懂得变通，却是失败的根源。瑕疵未必全是负面的，只要善加运用，往往会成为完美的一部分。有时选择太多也是种痛苦。因为太多可选，反而茫然不知所措。真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽。信任少数人，不害任何人，爱所有的人。君子不以言举人，不以人废言。与其钱囊满，毋宁心地宽。薄奉自身，曰「节约」。薄施他人，曰「吝啬」。做难做的事，要有力而无怨；处难处的人，要有知而无言。不知而说，是不聪明；知而不说，是不忠实。宁可终岁不读书，不可一日近小人。如果我们不能将所有的材料适时地统筹在一起，就只得利用现有的建材来尽力而为了。在你行动之前先想想。别当那种先行动而事后才思考的那种人。不要去命令你的心一定要去做某些事，因为这个命令反会造成事情更不确定。沙漠中的一壶水，胜过百颗钻石。热情像吹动帆船的风力，而冷静则是把持方向的舵手，没有前者便不能前行，却失却了后者就会迷失方向。生命如胆汁般苦，但没有胆汁，人也不能活。削足适履是很痛苦的，为了好看是要付出相当代价的。授权而不是弃权。聪明人会改变主意，愚笨的人则否。有意义的话能锻炼心智，说人闲话则只能锻炼舌头。谄媚之词就像是口香糖，嚼嚼可以，但可别吞下去了。自由有两面：其一为权利，另一是责任，并非两面都是权利。有所言，有所不言，智者知晓其中的分野。智慧的开端在於知道何时停止。有知识而无公正，与其称之为聪明，毋宁名之曰狡猾。如果上天要造出一批只吃饭而不工作的人，一定会把他们造成有口而无手；如果上天要造出一批只工作而不吃饭的人，就一定会把他们造成有手而无口。有求而不许，始虽拂人之意，而终不害乎信；诺人而不践，始虽不拂人意，而终害乎信。想取悦所有的人，势必为所有的人不悦。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言；智者不失人亦不失言。书必择而读，人必择而交，言必择而听，地必择而蹈。学问须看胜似我者，境地须看不如我者。为善斯游君子之域，为恶则入小人之乡。为了代价而努力，往往会失败。论交与，当亲君子而远小人；论度量，当敬君子而容小人；论学术，当法君子而化小人。懂得舍弃小事的人，才