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茅蓬语录-第46部分

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观照你的心吧!背负重担的人认为是得,而在旁观看的人却只看到负担。

当你的心充满光明时,就能够清楚地看见你的烦恼(杂染),然后把它们都清除乾净。

我们唯一要做的,就是觉知,并且向内去清楚地观照。

真理在里面而不在外面,认识你自己才是最重要的。

从你的老师那儿摘取好的,并且觉察你自己的修行。智慧是要你自己去观察和增长的。

如果你以真实的内观来看待事物,那么,你和它们之间的关系就不会有黏着。

解决问题必须靠智慧,而要拥有智慧便得开展和训练我们的心!

在你吃饱后,又多吃五大口——这就是我们无始的贪婪与染着。

真正的修行,只要留意你自己内里身、语、意过错的生起就行了。

最好的修行,并不须要去读很多的书,只要读你自己的心。

如果我们不断地从痛苦中逃跑,我们将永远也不能了知它。痛苦是我们应该察觉、认清的东西——如果你不观察它,何时你才能认清它?

无论痛苦在何处生起,洞察它!别看太远,就察看当下。

看你自己的心和身。当痛苦生起,去体察为什么有痛苦。当快乐生起,什么是快乐生起的原因?

修行绝不只是坐在蒲团上就好,更重要的是打开心灵,正视内心实际的情况。

经由浪费你的时间注意其他某人,你是不会成就任何事情的。

「看好你自己的心」,看着在你心中每件事物的开始以及结束。倘若没有人防护这颗心,便只有在一切的活动中被攫取了。

佛陀教导我们去观看佛法——真理,不要去看其他的人;去清楚地看,去洞悉我们自己;去了知我们的极限。

只是单纯地留意整个疑惑的过程,看疑惑如何地来和去;而后,你将不再被它们所苦。

我们必须与镜子保持一定的距离,方能看见自己的真面目。

我们须要质询内心所产生的任何不悦。

在我们的日常生活中,有无数的机会能在情绪反应上下功夫和审视。这么做,便是在修习佛法了。

参学是在参自心,对一切的境界不起分别,无烦恼心、无挂碍心,是心参。

日用云为,常起觉照,常在法性,三昧之中。

当知心识,皆是无明,一念离真,皆为妄想。

了脱之术,唯有观心,观心得悟,一切俱了。

如果我们没有智慧,所有围绕于我们四周的事物都将会成为苦的根源。

要真实地看见佛法,你必须往自己的身和心里看。

每当你即将去做某件坏事时,假若能及时看到自己,你便能停止。

看清这颗依赖着世间的心。

当我们看外在的事物时,就好像看着内在;当我们看内在时,那就像看着外在一般。

每一刻都保持觉醒。

要对治修行的障碍,就是认识它们,在每一刹那中彻见它们。

不论是瞋怒、懒惰、掉举或疑惑,要立即觉知它们的生起。

往内看,你就是佛。

如明镜照万相,不迎不拒,就与道相应;着心迷境,心外见法就不对。

使心不走作,就是降伏其心。

地狱未为苦,而不了自心最为苦也。

不怕念起,只怕觉迟。

缚解从心,不关余处。出要之术,唯有观心。

无明迷故,谓心为动,心实不动。若能观心,知心无起,即得随顺,入真如门。

莫与心为伴,无心心自安。若将心作伴,动即被心谩(谩:欺骗。)。

以憎爱故,心器破坏,即受生死,故诸苦自现。欲知法要,守心第一,若一人不守真心得成佛者,无有是处。

注意自己的起心动念,而非注意外境的生灭。

观天地,念非常,观世界,念非常,观灵觉,即菩提。如是知识得道疾矣!

静中一念之刻,即非仁;一念之贪,即非义;一念之慢,即非礼;一念之诈,即非智;此君子贵乎慎独也。

从有限的物质中,观内在无限的生命。

有智慧的人,随时都有自己的天平。

无论多壮实的树,如果许多鸟儿不断的飞来啄树干、吃树叶,不多时日,树自然就会枯死。同理,喜欢喧闹奢华的人,终究会为奢华所牵,成了妄想的俘虏,而看不清楚自己的心。

认识你自己,那么生活就会简单多了。

文字或声音的毁、誉、赞、谤、并不是因果的判决者,清楚自己的起心动念及行为,才是最重要的。

想得到幸福,就要从真理下手。真理要从心下手,心要从悟下手,悟就要从观照无常下手。能观照就有大慈悲心,因为能观照无常,就没有得失的观念。一旦失去什么,就不会感到痛苦,因为你知道这就是无常。

世间一切皆是因缘和合,了不可得,我们要当下观空。

地狱不为苦,不了自心为最苦。

我们应当勇敢地、诚恳地,去正视自己的心念,就像在镜中看自己的脸一样。

若总是不满东、不满西,着相而求,你如何修行呢?

人若不去面对自己的缺点,就如烂疮般的,永远无法根治。

业力就是我们的生死,业从无明而来,无明从念头而来,念头从不知不觉而来,不知不觉从不懂得观照而来。

心是念力,念念随心。

与其想控制境界,不如控制我们的念头。

若一直追逐境界,则会引导自己走向迷惑与混乱。然而,若你清楚地去观照世间,真实的智慧就会显现出来。

无明乃是由于,你没有体悟到真实的圆觉法所起的。

君子以良心为镜,学佛之人以因果为镜,圣人以本性为镜。

与其死记经典的章句,不如把书放下,自己静静地反省,观察四周围的一切,包括生活的苦恼、内心的波浪,找出痛苦的原因。

当我们动了个念头要去伤害众生,就已经破坏了我们清净、安详的内在。

心如即是坐,境如即是禅,如如都不动,大道无中边,若能如是达,所谓火中莲。

笛卡儿:「我思故我在。」佛法:「我观故自在。」

贪婪的火,灼伤了你的良知。慈悲的水,清凉在你的心中。

愚痴的人一直想让别人了解他,智慧的人却努力地了解自己。

若见他人非,自非却是左,他非我不非,我非自有过。

迷而不知其迷,才是真迷。

您一天中曾踏实地活过一小时吗?

时常反省及检点自己的心念、语言行为,即可减少贪欲。

罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。

多一分心力注意别人,就少一分心力反省自己。

养牛的人,放牛吃草,并不放松看守牛群的行踪,而注意其所在。人的心,更应随时守之,不致迷失行踪。

真的没有人束缚住你。

修行人御心要像牧牛一样,时时不忘制心、息妄。

法的修行落实在「观心」,观心的要诀在「念念自知,念念自觉。」

庄子曰:至人用心如镜。

不怕千日密,只怕一时疏。

事物虽渺小,有时却会影响一生。

顺境如不能忍受,便易放逸而一发不可收拾。

终身行善事,须防错一椿。

以镜自照见形容,以心自照见吉凶。

爱出风头的人,是犯了幼稚病。

最大的悲哀事,莫过于良知的丧失。

心是最难攀登的山,最难驾御的马。不试图征服它的人,就得不到属于自己的生命。

不是「某人使我烦恼」,而是「我拿某人的言行来烦恼自己。」

原谅欲心,即是入迷之途;克服假我,乃为正生之道。

直心是道场。

能举千斤之物,难抬一己之身;能看百里之远,难省一己之过。

心是最大的骗子。别人骗你一时,它却骗你一辈子。

把批评人家的时间,拿来反省自己,才有改进的一刻。

心垢是无明的本质,我执是众苦的根源。

若持热恼之心,欲入清凉之界,犹披麻而度火,古今未之有也。

嫉妒勿起于心,谗言勿宣于口。

贪、瞋、痴像发烧。只要染上其中一种,即使躺在华丽的卧榻,也睡不好觉。

看不破,放不下,又如何?

苦、乐,其实都是人们的一种错觉。

去掉心中所有的欲望和情欲,纯然寂静现前,短暂的生命就成为永恒不朽。

修行不求无魔,无魔则誓愿不坚。

一切法皆是心法,一切名皆是心名。万法皆从心生,心为万法之本。

罪福由心而分,果报由心而异。

要在众生心中,观察宇宙的真理。

心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。

静坐,然后知平日之气浮。守默,然后知平日之言燥。省事,然后知平日之心忙。闭户,然后知平日之交滥。寡欲,然后知平日之病多。

西藏白教冈布巴大师在宝曼集中发人深思的警句:欲念可能被误认为信仰。恋着可能被误认为慈悲。

无思无虑可能被误认为是无边际的涅槃心。感官知觉(或现象)可能被误认为真实的刹那见道。一闪的见道可能被误认为全体的证悟。假道学可能被误认为真行者。心为形役的瑜伽师可能被误认为大自在者。利己之行可能被误认为利他之行。欺诈手法可能被误认为审慎。骗子可能被误认为圣者。

内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。

群居守口,独坐防心。

凡为外所胜者皆内不足;凡为邪所夺者皆正不足。

深窥自己的心,而后发觉一切的奇迹在你自己。

善心、功德不够,就好比提炼的火候不够,业力、习气就无法彻底转化。

若识心者,守之则到彼岸;迷失者,弃之则堕三涂。故知三世诸佛以自心为本师。

多认识一点自己的心性,就多得一份光明。

除非你亲自证明,否则不要盲目接受任何观念。

所有内在的矛盾,是你心中真理与虚妄之间的产物。深入观照内在,痛苦是可以免疫的。

生命的关键——要真正感觉内在自我的转变,但这要绝对的自我忠实。

万事由心起,故应先调心。

知天地皆逆旅,不必更求顺境;视众生皆眷属,所以转成冤家。

守恬淡以养道,处卑下以养德,去瞋怒以养性,薄滋味以养气。

任他极有见识,看得假认不得真;随你极有聪明,卖得巧藏不得拙。

无明——虚假不实的知识。

静坐可以给你任何其他方面所无法给你的东西,它让你了解自己。

言行中止,心空如莲。

能够看着念头来来去去,不要去理它,也不去扫除,让它「一任自来还自去」,

你仍然看着它,你就是「观自在菩萨」。

深入你的心湖,你会发现,有个如如不动的「他」看着此心湖和其变化多端的波流。

好好的回光返照,看看在一天中,你受到了多少的干扰。

少管他人事,常修自己心。

诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。

参须实参,见须实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。

从外入者,不是家珍,从内发者,方谓真慧。

真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。

境缘无好丑,好丑起于心。

智者任物不任己;愚人任己不任物。

三界之中,以心为主。真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉沦。

慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。

若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。

愚人除事不除心,智者除心不除事。

无明不过是本性中缘起之幻相。

平常心是道,然才起念待要平常,早乖差了也,此最为微细难凑处。

先悟妙心,行无修
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