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大乘菩萨无我相、无人相，故只知利他。唯其只知利他，结果众生未尽，而自己先度。
以心地无非为戒本，以利他无我为正行，以透关八条为策进。
何谓登地菩萨？因其心量功德，俨然同大地一般大。
心地无非是功，利他无我是德；心正是功，行正是德。
虽修大乘法，而智慧小、心量小、愿行小、功德小，处处好着相，仍是小乘。
心地无非，则体大；利他无我，则用大。
以出世无我之心，行入世利他之事。
不逢出世明师，枉服大乘法药。
爱心和慈悲的发展，是一切修行的基础。
要作法门龙象，须亲佛国圣贤。普敬飞潜动植，菩提涅槃自然。
圣教照心，佛律严身；内外清净，菩提之因。
慧眼观无我，善心唯利他。
佛教出发的动机在慈悲，佛教施展的手段在方便。
菩萨非仅指寺庵里的偶像，吾人倘能自他觉利，当下即是肉身菩萨。
无上佛道虽甚幽邃，誓必达之；无量法门虽甚繁奥，誓必学之；无尽烦恼虽甚牢固，誓必破之；无边众生虽甚迷倒，誓必度之。
凡所作为，都以利益他人为前提，容易达到无我的境地。
将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。
众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
有悲无智，是曰凡夫；悲智具足，乃名菩萨。
以无碍眼，等视众生，具修一切难行苦行，是为成就菩萨之道。
菩萨以智上求佛法，以悲下化众生。
信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业。
以无我之伟大精神，而做种种之利生事业。
大智心，不着我相。大愿心，广修善行。大悲心，救众生苦。此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
学佛法之人皆须发「大菩提心」，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿。
发起善心，勤修慈德。
我就是要这样生活：要过一种由于我的存在，而使世界变得稍微好些的生活。
行菩萨道，内财（色身）、外财皆要舍。
发大乘心，普济一切。愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。
心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则亲养父母？义则上下相怜；让则尊卑和睦；忍则众恶无喧。
菩萨不随世俗境，常念知足身心清，安贫守道平等性，惟慧行持入正心。
共业推动着历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在于以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。
恶事向己，好事与他，利他忘己为慈悲之极也。
愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此而舍誓愿。
以慈悲利物，以智慧觉人。
佛法在日用平常中，在方寸心田中，长养悲、智、行、愿。
一个人领悟到，人生就是尽义务、牺牲、奉献、他才算拥有深刻的智慧。
菩萨对有因缘的众生，以言语度化，对于没有因缘的众生，以德行度化。
我最大的愿望是绝不发怒、永远说真话、亲切温和，不责难任何人，以忍耐对待暴躁的人，以善意对待伤害自己的人。
信仰是人生意义的悟得，由此「悟」而诞生各种任务的认识。
常赞叹三宝，使众生有信心，功德就如同弘扬佛法一样。
完成自我觉悟固然重要，完成全体众生的觉醒更是重要。
我们应当观照自己于分秒当中，做事说话都要圆融、圆满，不要去伤害任何众生。
佛法不离方便法，我们要给众生无限希望。
最高超的修养，就是随顺众生。
要救一个正要陷入流沙的人，我们自己一定要先站稳。
和颜爱语的赞叹每一个众生，不出恶口，恭敬其至极点，将他们都当成菩萨示现，好好的保护我们这颗心。
般若智慧的前提，乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中，就会夹杂着傲慢。
有因缘就要度众生，不可以不慈悲不度众生，只求自利。
菩萨道的精神，就是无怨无悔。
只要是行利益众生的事，即是菩萨行。
应以慈惠战胜嫉忿，以善胜恶，以布施胜自私，以真实胜虚诳。
所有无量的现象界，无非不是慈悲喜舍的妙用。
十方三世，无一处不是菩萨布施的地方。
众生受苦，正是菩萨发心的时候。
愿代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之。
教化人不在于多言，行为好可以感动人心。
菩萨并不脱离社会独善其身，而是要兼善天下。
诸佛菩萨就有如一个磁场，我们要变成一块磁铁，才能与诸佛菩萨相应，而相应的条件就是「慈、悲、喜、舍」。
真正的看破是提起，积极地为大众服务。
对自己的享受消极，对大众的福利积极，就是行菩萨道。
人的价值在于奉献与牺牲。
行善不求回报，无缘（条件）大慈，同体大悲是圣者之行。
菩萨不见人过，但见己过。
菩萨是只管耕耘，不计收获。
菩萨无心，以众生之心为心。
用你心中的温暖烛光，点燃你周围的另一支烛光，这世界就亮了起来。
别人永远对，我永远错，无怨。
出家无家处处家，出家无亲处处亲。
做人的可贵在：自觉（教育自己）、觉他（教育别人）。
能把奉献当作是一种快乐，那你所到之处，一定受人欢迎。
治疗自私与贪婪的唯一方法就是牺牲。
当你将自己奉献出来的时候，你就真正的得到生命。
当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。
人应舍利己之心，努力于助人，犹如从一把火炬点燃几千人的火炬，其火炬依旧不变，幸福不论分给多少人，亦不会减少。
最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。
不计利害，不计成败，置生死于度外，有始有终，普利群伦；虽死犹生，虽败犹荣，虽亡犹存，永垂不朽。
菩萨清凉月，常游毕竟空，为偿宿劫愿，慷慨赴前程。
烛的自白：未改心肠热，全怜暗路人；但能光照远不惜自焚身。
以心住空性的超脱境界，来行入世的悲济众生之事业。
活着就是为了众生，不要想到自己。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
懂得如何爱人，便完成了生命的觉醒。
整部佛经都包括在「慈、悲、喜、舍」四字。
菩萨之愿：我当为天为地，为旱作润，为漂作筏，饥食渴浆，寒衣热凉、为疾作医，为冥作光。
虔诚、敬爱的心是使我们能够站立及走向宇宙大道的双足。
发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
会万物于己者，其唯圣人乎？
于一切处无处，即是法处，即是道处。菩萨观一切处即是法处。
不舍一切处，不取一切处，不拣择一切处，皆作佛事，即生死作佛事，即惑作佛事，即是菩萨安住之处。
菩萨常游香水海——澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养善根。
菩萨是真正懂得爱「人」的人。
一切事处，一切色处，一切恶业处，菩萨用之皆作佛事。
一切凡夫轮回生死，故有所得。菩萨永断一切生死，是故菩萨名无所得。
开口动舌无益于人，戒之莫言。举心动念无益于人，戒之莫起。举足动步无益于人，戒之莫行。
自觉已圆，能觉他者，如来应世。
念过去久远以来，虚受一切身心大苦，无有利益，是故应勤修诸功德，自利利他，速离众苦。
灵机弘圣道，真智利群生。
寂灭清净为因，菩提涅槃为果。
身现凡夫事，内照自分明，三千大千界，满中诸众生，刹那造有业，了了总知情，纳安芥子里，称为无相经，常持人不识，念时无色声。
将顶礼转变成一种对你周遭世界关怀的方式。
先知觉后知，先觉觉后觉。
有力者，疾以助人。有财者，勉以分人。有道者，勤以教人。
菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
我若多瞋及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我。当作是念：「云何此人欲求菩提，而生瞋恚及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？」
万法唯心
千品万类悉皆同，尽十方空界同一心体。
瞥起一念便是境，若无一念，便是境忘心自灭，无复可追寻。
诸法所生，唯心所现；极于一念，不生而已矣！
万法从心生，心无所生，法无能住，若达心地，所作无碍，是心是佛。
心所见色，皆是自心，心不自心，因色故心。即事即理，都无所碍，菩提道果，亦复如是。从心所生，即名为色，知色空故，生即不生。
一切万物从大地而生；一切万法从心地而出。
妄念本不生，因想像而有。
拂垢垢复生，琉璃垢不沾，凡间千担水，难净浊世尘。
诸佛及菩萨，佛法世间法，若见其真实，一切无差别。
先知心之根源。一解千从，一迷万惑。
一切众生迷妄，迷此心。一切行人发悟，悟此心。一切诸祖相传，传此心，真心妙用。
摄境归心，真空观者，谓三界所有法，唯是一心，心外更无一法可得。
心为法界之家，亦为涅槃之宅。
即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。
不了心及缘，则生二妄想，了心及境界，妄想则不生。
三界六道，唯心自现。水月镜相，岂有生灭？
万法本虚，从心见实，六尘本寂，凡夫妄执，心有法有，心空境空，生而无生，
灭而无灭，无生无灭，名坐道场。
一念心生即入三界；一念心灭即出三界。
善恶罪福，唯心所造。六尘境界，唯识所变。一切诸法，唯因缘起。
一切世间境界之相，皆依众生无明妄念而得建立，如镜中相无体可得，唯从虚妄分别心转。
日日是好日。
迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廊彻。
善恶之境，随心转变；凡圣之形，应念而现。
百骸虽溃散，一物镇长灵，若了此心，有谁生死？
现前身心世界，一眼看透，全是自心中所现浮光幻影。如镜中相、水中月。
那个生死业根，只在汝一念生灭之间。
一根既通源，六根尽解脱。
一切戒门、定门、慧门、神通、变化悉自具足，不离自心。
诸法唯心所现，各无自体，虚假相依，无决定性。
宁静致远
事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知着。
烛定则明，摇则昏，而况心乎？
简默沉静者，大用有馀；轻薄浮躁者，小用不足。
静中观心，真妄毕见。
心静而本体现；水清而月影明。
浓处味短；淡中趣长，鄙俗不及风雅；淡泊反胜浓厚。
此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我？此心常在安静中，是非利害谁能瞒昧我？
生命的美不在它的绚烂，而在它的平和；生命的动人不在它的激情，而在它的平静。
在纷乱危急之时，静心是唯一的依靠。
让你的心如一座稳固的桥，而不是像桥下浮沉不定的水。
只